Salmo 6 - Introducción

1. "Título del salmo". Este salmo está inscrito "Al músico principal en Neginoth sobre Sheminith". Sobre el significado de la frase "Músico jefe en Neginoth", vea las notas en el título de Salmo 4:1: La frase "sobre Sheminith" aparece aquí por primera vez y modifica el significado del título. La palabra Sheminith - שׁמינית sh e mı̂ynı̂yth - significa correctamente "el octavo" y corresponde exactamente a nuestra palabra "Octava", la octava. Significa en la música moderna un intervalo de siete grados, o doce semitonos. Contiene cinco tonos completos y dos semitonos. Se supone que Gesenius (Léxico) aquí denota "las notas más bajas y más graves de la escala, cantadas por hombres, el bajo moderno o el bajo". La palabra aparece, en el uso musical, en 1 Crónicas 15:21, al enumerar varios nombres de músicos, "Mattithiah y Elipheleh, etc., con arpas en el Sheminith para sobresalir". margen, "u octavo". También se encuentra en el título de Salmo 12:1: no aparece en ninguna otra parte en referencia a la música en las Escrituras. Probablemente ahora no sea posible determinar el significado preciso de la palabra como aplicable a la música antigua, y no es importante. La frase "sobre la octava" sería propiamente la verdadera interpretación de la misma; y esto sin duda era bastante inteligible en ese momento. Sería difícil explicar muchos de los términos musicales ahora en uso, después del lapso de dos o tres mil años. Sin embargo, si el término se usó, como supone Gesenius, para denotar el bajo, su significado no es difícil. Entonces significaría que el salmo fue diseñado para ser cantado, acompañado de los instrumentos designados por "Neginoth", y con las voces apropiadas para esta "octava": las voces de bajo. Se supone que la voz de bajo habitual se adapta al sentimiento del salmo.

2. "El autor del salmo". El salmo pretende haber sido escrito por David, y no hay nada en el salmo que nos lleve a dudar de la verdad de esta representación. Se puede suponer, por lo tanto, ser suyo.

3. "La ocasión en que se escribió el salmo". En el título actual de la versión en inglés, este salmo se llama "La queja de David en su enfermedad". No es necesario decir que estos títulos en ejecución fueron precedidos por los traductores, y que no hay nada en hebreo que se corresponda con esto. Aún así, esta ha sido una tradición muy prevalente en cuanto a la ocasión en que se compuso este salmo. El Dr. Horsley le asigna el siguiente título: "Una oración penitencial en el carácter de una persona enferma", y en la exposición de este salmo se supone que el suplicante es un personaje místico, y que el objetivo es representar los sentimientos de un penitente. bajo la imagen de tal personaje, o que “la persona enferma es el alma del creyente que trabaja bajo el sentido de sus enfermedades y espera ansiosamente la redención prometida; la enfermedad es la depravación y el desorden ocasionados por la caída del hombre ". Lutero lo identifica como "Una oración penitencial (Bussgebet), por la salud del cuerpo y el alma". DeWette lo considera como la oración de un oprimido o en apuros, bajo la imagen de una persona enferma; y en esta opinión, Rosemnuller está de acuerdo. Otros lo consideran como un salmo compuesto en vista de la enfermedad, y suponen que fue escrito como consecuencia de la enfermedad causada por David como consecuencia de la rebelión de Absalón. De hecho, ha habido una concurrencia bastante general entre los expositores en el sentimiento de que, como los dos salmos anteriores se compusieron en vista de esa rebelión, también fue así. Calvino supone que no se compuso específicamente en vista de la "enfermedad", sino de una gran calamidad que hizo que David sintiera que estaba cerca de los límites de la tumba, y ese era el medio para llevar los pecados de su vida pasada de manera impresionante. a su recuerdo.

En esta incertidumbre, y esta falta de testimonio positivo sobre la ocasión en que se compuso el salmo, es natural mirar al salmo en sí mismo y preguntar si hay alguna indicación "interna" que nos permita determinar con algún grado de probabilidad las circunstancias del escritor en el momento de su composición. El salmo, entonces, tiene las siguientes marcas internas en cuanto a la ocasión en que fue compuesto:

I. El escritor estaba en medio de enemigos, y en gran peligro debido a ellos. “Mi ojo se consume por el dolor; tiene edad debido a todos mis enemigos, ”Salmo 6:7. "Apártate de mí, todos vosotros, trabajadores de la iniquidad", Salmo 6:8. "Que todos los enemigos míos se avergüencen y estén molestos", Salmo 6:1. No podemos equivocarnos, entonces, al suponer que esto fue en algún momento de la vida de David, cuando sus numerosos enemigos presionaron con fuerza y ​​pusieron en peligro su vida.

II Fue aplastado y con el corazón roto por estas pruebas; no tenía la fuerza del cuerpo para soportar el peso de los problemas acumulados; se hundió bajo la carga de estos problemas y calamidades, y fue llevado cerca de la tumba. Hubo muchos y formidables enemigos externos que amenazaron su vida; y hubo, de alguna manera, conectado con esto, una profunda y aplastante angustia "mental", y el resultado fue una enfermedad real y peligrosa, de modo que fue llevado a contemplar el mundo eterno tan cerca de él. Se convirtió, por lo tanto, en un caso de enfermedad real causada por problemas externos únicos. Esto se manifiesta a partir de expresiones como las siguientes: - “Soy débil; cúrame: mis huesos están molestos ”Salmo 6:2. “En la muerte no hay memoria de ti; En la tumba, ¿quién te dará las gracias? Salmo 6:5. “Estoy cansado de mis gemidos; Riego mi sofá con mis lágrimas: mi ojo está lleno de dolor ”, Salmo 6:6. Este es un lenguaje que sería utilizado por alguien que fue aplastado y con el corazón roto por el dolor, y que, incapaz de soportar la pesada carga, fue puesto como resultado, sobre una cama de languidez. No es raro que los problemas externos se vuelvan demasiado grandes para el débil cuerpo humano y que, aplastados debajo de ellos, el cuerpo se acueste sobre un lecho de languidez y se lleve a los bordes de la tumba, o hasta la tumba misma.

III. El salmista expresa un sentimiento que es común en tales casos: una profunda ansiedad sobre el tema de su propio pecado, como si estas calamidades hubieran caído sobre él a causa de sus transgresiones, y como castigo por sus pecados. Esto está implícito en Salmo 6:1: "Oh Señor, no me reprendas con tu ira, ni me castigas con tu caliente disgusto". Él consideró esto como una "reprensión" de Dios, y lo interpretó como una expresión de "disgusto". Este es el impulso de un sentimiento natural cuando uno está afligido, porque esta pregunta surge espontáneamente en la mente, si la aflicción no se debe a algún pecado que hayamos cometido, y no debe considerarse como prueba de que Dios está enojado con nosotros. . Es una investigación tan apropiada como natural, y David, en las circunstancias mencionadas, parece haber sentido toda su fuerza.

Teniendo en cuenta todas estas consideraciones, parece probable que el salmo se compuso durante los problemas provocados por David en la rebelión de Absalón, y cuando, aplastado por el peso de estos dolores, su fuerza cedió y fue acostado en una cama. de languidecer, y acercarse a la tumba.

4. "El contenido del salmo". El salmo contiene los siguientes puntos:

I. Una súplica del autor por misericordia y compasión en problemas, bajo el temor de que Dios lo estaba reprendiendo y castigando por sus pecados, Salmo 6:1. Sus sufrimientos profundos, descritos en los siguientes versículos, lo habían llevado, como se señaló anteriormente, a preguntarle si no era por sus pecados por lo que estaba afligido, y si no debía considerar su dolor como prueba de que Dios estaba disgustado con Él por sus pecados.

II Una descripción de sus sufrimientos, Salmo 6:2. Había sido aplastado por el dolor y se había vuelto "débil"; sus mismos "huesos" estaban "molestos"; se estaba acercando a la tumba; estaba cansado de sus gemidos; regó su sofá con las lágrimas; su ojo estaba consumido por el dolor. Estos sufrimientos fueron en parte corporales y en parte mentales; o más bien, como se sugirió anteriormente, probablemente sus penas mentales habían sido tan grandes que postraron su cuerpo físico y lo acostaron en una cama de languidez.

III. La seguridad de que Dios había escuchado su oración, y que triunfaría sobre todos sus enemigos, y que todos sus problemas pasarían, Salmo 6:8-1. La esperanza irrumpe repentinamente sobre su alma afligida y, bajo este sentimiento exultante, se dirige a sus enemigos y les dice que se aparten de él. No podían tener éxito, porque el Señor había escuchado su oración. Esta respuesta repentina a la oración, este feliz giro de pensamiento, a menudo ocurre en los Salmos, como si, mientras el salmista suplicara, se le concediera una respuesta inmediata a la oración, y la luz irrumpiera en la mente oscurecida.