Prefacio al Evangelio según San Lucas
Con un breve relato de su vida
Se sabe poco de este evangelista: de lo que se dice en las Escrituras, y de los mejores informados de los padres primitivos, se recopila el siguiente relato probable:
Lucas era, según el Dr. Lardner, judío de nacimiento y uno de los primeros conversos al cristianismo; pero Michaelis cree que era un gentil y trae Colosenses 4:10, Colosenses 4:11, Colosenses 4:14, en prueba, donde San Pablo distinguió a Aristarco, Marco y Jesús, que se llamaba Justo, de Epafras, Lucas y Demas, que eran de la circuncisión, es decir, judíos. Algunos piensan que fue uno de los setenta discípulos de nuestro Señor. Es digno de mención que él es el único evangelista que menciona la comisión dada por Cristo a los setenta, Lucas 10:1. Es probable que sea el Lucio mencionado Romanos 16:21, y si es así, estaba relacionado con el apóstol Pablo, y que es el mismo Lucio de Cirene a quien se menciona Hechos 13:1, y en general con otros, Hechos 11:20. Algunos de los antiguos, y algunos de los más eruditos y juiciosos entre los modernos, piensan que él fue uno de los dos que nuestro Señor encontró en el camino a Emaús el día de su resurrección, según se relata Lucas 24:13; uno de ellos se llamaba Cleofas, Lucas 24:18, el otro no se menciona, siendo el evangelista, él mismo, la persona y el relator.
San Pablo lo llama su compañero de trabajo, Filemón 1:24. Es poco probable que sea la persona mencionada, Colosenses 4:14, Lucas, el querido médico. Todos los antiguos de renombre, como Eusebio, Gregory Nyssen, Jerónimo, Paulinus, Euthalius, Eutimio y otros, coinciden en que era médico, pero no se sabe dónde nació y dónde ejerció los deberes de su profesión. . Muchos modernos le han atribuido la habilidad más profunda en la ciencia de la pintura, y que hizo algunos cuadros de la Virgen María. Esto se considera justamente fabuloso; esta ciencia tampoco le es atribuida por ningún escritor anterior a Nicéforo Callisti, en el siglo XIV, autor que apenas merece crédito alguno, sobre todo en relaciones no confirmadas por otros.
Acompañó a San Pablo cuando fue por primera vez a Macedonia, Hechos 16:8; Hechos 20:1; Hechos 27:1; Hechos 28:1. No es seguro si fue con él constantemente después; pero es evidente que lo acompañó desde Grecia a través de Macedonia y Asia hasta Jerusalén, donde se supone que reunió muchos detalles de la historia evangélica: de Jerusalén fue con Pablo a Roma, donde permaneció con él los dos años de su encarcelamiento. en esa ciudad. Esto solo hace el espacio de cinco años y más. Es probable que dejó a San Pablo cuando fue puesto en libertad, y que luego se fue a Grecia, donde terminó y publicó este Evangelio y el libro de los Hechos, que dedicó a Teófilo, un honorable amigo cristiano de el suyo en ese país. Se supone que murió en paz alrededor de los ochenta u ochenta y cuatro años de edad. Algunos suponen que publicó este Evangelio quince, otros veintidós años después de la ascensión de Cristo.
Véase mucho sobre este tema en Lardner, Works, vol. vi. pag. 104, etc., y en la Introducción al Nuevo Testamento de Michaelis.
Algunos eruditos piensan que Lucas ha tomado prestado considerablemente de San Mateo: recopilación Lucas 3:7, Lucas 3:16, Lucas 3:17, con Mateo 3:7; también Lucas 5:20, con Mateo 9:2; también Lucas 6:1, con Mateo 12:1; Lucas 7:22, con Mateo 11:4; también Lucas 12:22, con Mateo 6:25. Se admite que existe una considerable diversidad en el orden del tiempo entre San Mateo y San Lucas, lo que se explica así: Mateo deduce los hechos relatados en su historia en orden cronológico. Lucas, por el contrario, parece haber prestado poca atención a este orden, porque propuso hacer una clasificación de eventos, refiriendo cada uno a su propia clase, sin prestar atención al ordenamiento cronológico. Algunos críticos dividen esta historia en cinco clases o secciones distintas, de la siguiente manera:
CLASE I. Comprende todos los detalles relacionados con el nacimiento de Cristo; con las circunstancias precedentes, concomitantes e inmediatamente posteriores. Lucas 1:1 y 2: 1-40.
CLASE II. Contiene una descripción de la infancia y crianza de nuestro Señor; su visita al templo cuando tenía doce años; y su bajada a Nazaret y continuando bajo el gobierno de sus padres; Lucas 2:41.
CLASE III. Contiene el relato de la predicación de Juan Bautista y su éxito; el bautismo de Cristo y su genealogía. Lucas 3:1.
CLASE IV. Comprende el relato de todas las transacciones de nuestro Señor en Galilea, durante los tres años completos de su ministerio, desde Lucas 4:1 hasta Lucas 9:1. Esto parece evidente: tan pronto como Lucas dio el relato de la tentación de nuestro Señor en los desiertos Lucas 4:1, lo representa como regresando inmediatamente en el poder del Espíritu a Galilea, Lucas 4:14; menciona Nazaret, Lucas 4:16; Capernaum, Lucas 4:31; y el lago de Galilea, Lucas 5:1; y así, a Lucas 9:50, pasa a describir la predicación, los milagros, etc .; de nuestro Señor en Galilea.
CLASE V. y por último, comienza en Lucas 9:51, donde el evangelista cuenta del último viaje de nuestro Señor a Jerusalén: por lo tanto, esta clase contiene, no solo todas las transacciones de nuestro Señor desde ese momento hasta su crucifixión, como también, el relato de su resurrección, su comisión a sus apóstoles y su ascensión al cielo. Lucas 9:51, a Lucas 24:53, inclusive.
Un plan similar a este ha sido seguido por Suetonio, en su vida de Augusto: no produce sus hechos en orden cronológico, sino que los clasifica, como él mismo profesa, cap. 12, dando cuenta de todas sus guerras, honores, actos legislativos, disciplina, vida doméstica, etc., etc. Por lo tanto, Mateo debe ser consultado para la correcta disposición de los hechos en orden cronológico: Lucas, para una clasificación de los hechos y acontecimientos, sin prestar atención al orden temporal en que ocurrieron. Muchos historiadores eminentes han conducido sus narraciones de la misma manera. Véase Rosenmuller. No hay que olvidar, sin embargo, que este evangelista nos da algunos datos cronológicos muy valiosos en varias partes de los tres primeros capítulos. Estos datos se mencionarán en su lugar correspondiente.