Biblia anotada por A.C. Gaebelein
2 Pedro 3:1-18
III. EL FUTURO DE LA TIERRA Y LA CONCLUSIÓN
CAPÍTULO 3
1. Burlarse de la venida del Señor ( 2 Pedro 3:1 )
2. El futuro de la tierra ( 2 Pedro 3:8 )
3. Exhortación y conclusión ( 2 Pedro 3:11 )
La declaración inicial muestra de manera concluyente que Pedro es el autor y que esta segunda epístola fue enviada a los mismos creyentes a quienes se dirigió la primera epístola. Los críticos afirman que este capítulo marca una epístola separada en sí mismo y que se combinó por error con los dos capítulos anteriores. Como tantas otras cosas que plantean los críticos, esta es una especulación tonta totalmente injustificada. Pedro declara la razón de esta segunda epístola “para despertar sus mentes puras a modo de recuerdo.
”Él ya había usado una declaración similar en el primer capítulo ( 2 Pedro 1:12 ), pero ahora los exhorta a tener presente las palabras que fueron dichas antes por los santos profetas y el mandamiento del Señor y Salvador por medio de los apóstoles. Pedro había representado proféticamente el mal y ahora les encarga que usen la Palabra de Dios en los próximos días de peligro y apostasía, y recuerden especialmente su pronóstico profético.
El apóstol Pablo hizo lo mismo después de haber dado la advertencia de la venida de lobos rapaces y falsos maestros ( Hechos 20:30 ).
Tal es el recurso de la verdadera Iglesia hoy, y en la medida en que recordemos las palabras pronunciadas por los profetas y por los apóstoles y les prestemos atención, seremos guardados en los tiempos peligrosos. Tanto los profetas como los apóstoles advirtieron del mal que vendrá a medida que cada época se cierra con apostasía y juicio; lo mismo hizo el Señor mismo cuando predijo el futuro de la era y las condiciones que preceden a Su regreso físico y glorioso.
Todos han dado la advertencia. Enoc fue un profeta, como aprendemos de Judas; profetizó acerca de la venida del Señor para ejecutar juicio. Hubo apóstatas en su época que ridiculizaron su testimonio y hablaron contra él ( Judas 1:15 ).
Noé fue un predicador de justicia; construyó el arca e hizo sonar la advertencia, pero nadie le prestó atención, y “como fue en los días de Noé, así será cuando venga el Hijo del Hombre”, dijo nuestro Señor. Los profetas advirtieron del juicio que le esperaba a Jerusalén; la advertencia no fue escuchada, y uno tan grande como Jeremías no fue creído y arrojado al calabozo. El profeta Amós habla de los que “retrasaron el día malo.
“Había burladores e incrédulos cada vez que terminaba una era. Como ya se mostró, el testimonio combinado de los apóstoles está en la misma línea. Pedro escribe entonces: “Sabiendo primero esto, que en los últimos días vendrán burladores con burla, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas continúan como eran desde el principio de la creación ".
Mientras que antes Pedro había mostrado la calidad de los falsos maestros, ahora señala por la revelación que se le dio, que habría incredulidad y burla abierta en cuanto al regreso visible del Señor Jesucristo. En ambas epístolas, este gran acontecimiento venidero, la venida del Señor en las nubes del cielo, ocupa un lugar destacado. Los falsos maestros, cuya condenación será sellada cuando Cristo regrese, también se burlan de la idea de que Él se volverá a mostrar.
¿Y por qué se burlan y se burlan? Tiene su origen en la incredulidad. Estos hombres son infieles. Todo crítico destructivo es un infiel. Se niega que los registros del pasado incorporados en las Sagradas Escrituras sean auténticos y confiables. Los profetas de Dios eran patriotas judíos que soñaban con un gran futuro judío. Las magníficas profecías sobre el reino venidero y el gobierno del Rey de Reyes se clasifican con las divagaciones apocalípticas de los “escritos de Sibyline.
”El Señor Jesucristo incluso es acusado en cuanto a Su conocimiento y se considera que está bajo el prejuicio ignorante de los tiempos en que vivió. Todo emana del rechazo de la Biblia como la revelación infalible de Dios.
Nunca antes esta profecía se había cumplido tan literalmente como ahora. El Espíritu Santo ha revivido el estudio de la profecía. El grito de medianoche ha salido. La esperanza bienaventurada ha sido restaurada a la Iglesia, y los miembros del cuerpo de Cristo oran como nunca antes la oración olvidada: “Sí, ven, Señor Jesús”. Hay más predicación y enseñanza sobre la profecía que nunca antes en la historia de la iglesia.
Es una de las señales de que el fin de los tiempos está muy cerca. Pero el avivamiento de la profecía ha resultado en la actividad de Satanás. Él pervierte y ridiculiza la venida del Señor, y a medida que ese bendito evento se acerca, aumentará el ridículo y la burla por parte de los apóstatas. (Últimamente, ciertas imprentas de "denominaciones evangélicas" han producido toneladas de literatura advirtiendo contra las enseñanzas premilenialistas.
La Iglesia Metodista de Canadá hizo circular una serie de 5 folletos que atacaban la bendita esperanza. Eran la producción de un infiel. La Universidad de Chicago e instituciones similares también luchan contra la profecía. Las burlas y el ridículo acerca de Su venida, el fin de los tiempos, el aumento del mal y la venida se multiplican constantemente. Todo es un cumplimiento de lo que Pedro ha escrito).
Los apóstatas sueñan con el progreso humano, porque son "evolucionistas". Su ley favorita, "la supervivencia del más apto", debe seguir funcionando hasta que el último vestigio de lo bestial en el hombre se haya desarrollado por sí mismo mediante un proceso natural, porque niegan la necesidad y el poder de la redención. Llaman a la creencia en la venida del Señor "pesimismo", e incluso han intentado tildar de "enemigos de la civilización y el progreso humano" a los que creen en un final catastrófico de esta era maligna actual.
“Lo que Dios ha dicho, lo que ha declarado la boca de todos sus santos profetas, que la esperanza del mundo es la venida y la entronización del Señor Jesucristo, les resulta sumamente desagradable, porque entra en conflicto con el programa que han inventado , un programa que no tiene ningún apoyo bíblico. Se basan en una supuesta inmutabilidad del mundo, que una especie de ciclo gobierna la naturaleza, y así niegan las afirmaciones positivas de la Palabra de Dios y excluyen a Dios de su propia creación. La ciencia, destinada a ser una ayuda idónea para la fe, es utilizada por ellos para defender su infidelidad. Constantemente hablan de que la ciencia contradice la revelación, lo cual no es cierto.
El diluvio que Peter menciona como evidencia de una catástrofe pasada, cuando el mundo se desbordó con agua, lo olvidan intencionalmente o, como se hace generalmente ahora, lo clasifican con mitos de otras naciones, aunque la ciencia ha demostrado abundantemente que sucedió tal cosa. un juicio. Pero no quieren creer que pueda haber una interferencia sobrenatural en el mundo. Creen en que las cosas continúen como están y mejoren constantemente.
Hasta el mismo momento en que les sobrevendrá la destrucción repentina predicha, dicen “Paz y seguridad” ( 1 Tesalonicenses 5:1 ). Fue así, sin duda, cuando el diluvio arrastró a la generación incrédula y segura de ese tiempo a la condenación eterna.
(Algunos aplican las palabras relacionadas con un juicio pasado al juicio que pasó sobre la tierra original a causa de la caída de Satanás. Que hubo tal juicio el segundo versículo de la Biblia enseña y los hechos geológicos confirman que la tierra pasó por una destrucción prehistórica . Pero la referencia es al diluvio. Casi todas las naciones de la tierra tienen tradiciones del diluvio, aunque a menudo en una forma pervertida. Mientras que los apóstatas y los burladores hacen todo de evidencia histórica y tradición, ignoran la universalidad de las tradiciones relativas al diluvio. )
Sigue una gran revelación. Los cielos que son ahora, y la tierra por la misma palabra, han sido almacenados, reservados para el fuego para el día del juicio y la destrucción de los impíos. Luego, en 2 Pedro 3:10 , “Pero el día del Señor vendrá como ladrón; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con calor ardiente, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
”Como la tierra fue juzgada una vez por el agua, también será juzgada por el fuego en el futuro, y no solo la tierra, sino también los cielos, es decir, los cielos que rodean la tierra. Hace años, los infieles solían ridiculizar la declaración de Pedro de que la tierra y los cielos circundantes serían consumidos por el fuego. Hablaron de ello como una imposibilidad de que la tierra con sus ríos, lagos y océanos pudieran pasar alguna vez por tal conflagración, de modo que todo se consuma.
Los infieles bien informados ya no ridiculizan esta afirmación, porque la astronomía con la ayuda del espectroscopio ha revelado el hecho de que otros cuerpos en el cielo han pasado por grandes conflagraciones, que otros globos se han quemado y no pocos astrónomos han avanzado la teoría. que este será el destino de la tierra en la que vivimos. Peter no tenía telescopio ni sabía nada de astronomía. ¿Cómo se enteró de que la tierra sería destruida por el fuego? Fue el Espíritu de Dios quien se lo reveló.
Surge la pregunta de qué evento es del que habla Pedro aquí. Habla del "día del Señor". ¿Qué fase de ese próximo día es? Ciertamente no es la venida del Señor por Sus santos como se revela en 1 Tesalonicenses 4:1 . Tampoco es el día del Señor en su comienzo, cuando el Señor aparece con poder y gran gloria.
Ahora todavía es el "día del hombre", y cuando Él aparece, comienza el Día del Señor. Un día, nos dice Pedro, para el Señor es como mil años, y mil años como un día. De Apocalipsis aprendemos que Cristo reinará sobre la tierra con Sus santos durante mil años y ese es "el Día del Señor". El principio será como un ladrón, y traerá juicios ardientes, porque Él será revelado "en fuego llameante". Pero de lo que habla Pedro no es tanto del comienzo de ese día del Señor como del fin, cuando los mil años han expirado.
Cuando termina el reinado de mil años de Cristo como Rey, sigue una pequeña temporada durante la cual Satanás es liberado de su prisión; la revuelta de la que habla Apocalipsis 20:8 es seguida por fuego que cae de Dios desde el cielo, y después de eso vemos el gran trono blanco, el juicio de los impíos muertos.
“Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y los cielos, y no se halló lugar para ellos” ( Apocalipsis 20:11 ). De esto es de lo que escribe Pedro, cuando el día del Señor se acabe, la tierra y el cielo circundante pasarán; será a través de una poderosa conflagración desde abajo y desde arriba.
[“Se observará que el Espíritu no habla aquí de la venida de Cristo, excepto para decir que será objeto de burla en los últimos días. Habla del día de Dios, en contraste con la confianza de los incrédulos en la estabilidad de las cosas materiales de la creación, que depende, como muestra el apóstol, de la palabra de Dios. Y en ese día todo aquello sobre lo que los incrédulos descansaron y descansarán será disuelto y pasará.
Esto no será al comienzo del día, sino al final; y aquí somos libres de contar este día, de acuerdo con la palabra del apóstol, como mil años, o cualquier período de tiempo que el Señor considere conveniente ”. (Sinopsis de la Biblia).] Cuando Pedro escribe en 2 Pedro 3:13 sobre cielos nuevos y tierra nueva, declara lo que Juan contempló en su visión de Apocalipsis 21:1 . “Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe ”.
Es evidente que algunos de estos creyentes judíos pensaban que el Señor se había demorado en el cumplimiento de la promesa concerniente a ese día. El apóstol les dice que la negligencia del Señor es Su longanimidad: "No quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento".
En vista de ese futuro, el apóstol exhorta una vez más a una vida santa y a la piedad, "esperando y deseando fervientemente la venida del día de Dios". El pensamiento que a menudo se expresa en las palabras "apresurar la venida del día de Dios", para que podamos actuar y servir, enviando el evangelio a los paganos y hacer otras cosas, apresurando así la venida del Señor, no está justificado. por el texto, ni es cierto. Dios no puede ser apresurado por la criatura, ni puede demorarse en la ejecución de sus propósitos eternos.
Como se indica en las anotaciones anteriores, el final ardiente del Día del Señor, y con él el Día de Dios, la Era eterna, cuando Dios es todo en todos, es lo que enseña Pedro. “Pero nosotros, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”. La promesa se encuentra en Isaías 65:17 , “Porque he aquí, yo creo cielos nuevos y tierra nueva; y el primero no será recordado, ni vendrá a la memoria.
”Este no es el milenio, que en este capítulo de Isaías se describe en Isaías 65:18 , sino el que viene a existir después de que la tierra y los cielos circundantes hayan pasado por la gran conflagración. Una vez más Isaías habla de la tierra y los cielos que permanecerán para siempre. (Ver Isaías 66:22 .
) Esta nueva tierra y los nuevos cielos serán la morada gloriosa y eterna de los redimidos, porque la nueva Jerusalén finalmente sale del cielo más alto para encontrar allí su lugar de descanso eterno ( Apocalipsis 21:1 ). "Por tanto, amados, viendo que esperáis estas cosas, procurad ser hallados en él en paz sin mancha y sin mancha".
en conclusión, Pedro se refiere a Pablo como "nuestro amado hermano Pablo". La Epístola a los Gálatas estaba entonces en circulación y todos podían leer allí sobre el fracaso de Pedro en Antioquía ( Gálatas 2:12 ). El comentario amoroso de Pedro muestra que fácilmente había visto su error y que no hubo conflicto entre los dos siervos del Señor Jesucristo. La epístola que Pablo había escrito a los mismos judíos cristianos a quienes escribió Pedro es sin duda la Epístola a los Hebreos. (Ver Introducción a Hebreos).
La Segunda Epístola de Pedro termina con otra advertencia, tan apropiada para nuestro tiempo: "Tengan cuidado, no sea que, siendo llevados por el error de los impíos (críticos destructivos y negadores de Cristo), caigan de su propia firmeza". Y la salvaguardia es "Crezcan en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo".
"A él sea la gloria ahora y por los siglos, amén".