Marco 15:1-47

Capítulo 15

1. Ante Pilato. ( Marco 15:1 . Mateo 27:1 ; Lucas 23:1 ; Juan 18:28 .)

2. Barrabás liberado y el Siervo condenado. ( Marco 15:6 . Mateo 27:15 ; Lucas 23:16 ; Juan 18:39 )

3. Coronado de espinas y burlado. ( Marco 15:16 . Mateo 27:27 ; Lucas 23:26 ; Juan 19:1 )

4. Crucificado. ( Marco 15:22 . Mateo 27:33 ; Lucas 23:26 ; Juan 19:17 )

5. Obediente hasta la muerte, muerte de Cruz. ( Marco 15:33 . Mateo 27:45 ; Lucas 23:44 ; Juan 19:28 )

6. El entierro. ( Marco 15:42 . Mateo 27:57 ; Lucas 23:50 ; Juan 19:38 .)

1. Ante Pilato. Marco 15:1

El concilio lo había condenado a muerte y ahora todo el concilio lo entregó en manos de los gentiles. Primero el poder religioso había condenado al bendito Siervo y el Poder civil tenía que hacer lo mismo. Se verá que el relato de Marcos sobre el juicio de nuestro Señor ante Pilato es el más breve, mientras que el de Mateo es el más largo. Nuevamente el Siervo presencia una buena confesión. Pero cuando fue acusado por los principales sacerdotes, sus benditos labios fueron sellados.

Se paró allí para testificar y no para defenderse. Qué ejemplo de gracia les da a todos sus siervos. Marcos enfatiza especialmente el odio de los líderes religiosos del pueblo. Para la exposición completa de este juicio ante Pilato, vea "Exposición de Mateo".

2. Barrabás liberado; el Siervo condenado a ser crucificado . Marco 15:6

La historia de Barrabás y su liberación está llena de instrucciones útiles. “Tan cierto fue que, incluso en esta última escena, Jesús libera a otros a su propio costo y en todos los sentidos. Él acababa de librar a los discípulos de ser apresados; Él es ahora el medio para liberar a Barrabás, tan malvado como era. Él nunca se salvó a sí mismo. Fue la perfección misma de la Gloria moral de Cristo librar, bendecir, salvar y, en todo, a expensas de sí mismo.

”(“ Evangelio de Marcos ”, W. Kelly) Barrabás fue liberado, aunque culpable y condenado, porque el Señor Jesús tomó su lugar. Cristo fue su sustituto. Barrabás, liberado, pudo haber salido y mirarlo a Él, que estaba colgado en la cruz y dijo: “Él murió por mí; él pagó mi multa ". Es una bendita ilustración de la expiación. Preguntan por el asesino Barrabás y exigen la horrible muerte por crucifixión del perfecto Siervo de Dios y de su Rey. Los principales sacerdotes habían impulsado al pueblo a tomar esta decisión fatal. Vea las interesantes adiciones en el Evangelio de Mateo debido a su carácter dispensacional judío.

3. Coronado de espinas y burlado. Marco 15:16

¡Oh! ¡Las escenas conmovedoras de esta sección de nuestro Evangelio! Lo llevaron a amontonar las mayores indignidades sobre el Santo. Esa es la respuesta del hombre a ese servicio de amor y poder que tan incesantemente había prestado. Después de la cruel flagelación, lo vistieron con un manto de púrpura en burla. Matthew informa de un manto escarlata. Ésta no es una discrepancia. “Se hizo una túnica militar escarlata para representar la púrpura imperial, de ahí la designación, una túnica púrpura.

Y debido a que esta es la importancia simbólica de la túnica, no hay discrepancia ”(Lange). La capa escarlata se usó para representar en burla la túnica púrpura imperial. La corona de espinas fue hecha para infligir un dolor cruel en Su frente. Las espinas vinieron a causa del pecado del hombre; son los signos de la maldición. Él tomó la maldición sobre Su propia cabeza. Marcos nos dice definitivamente quién era Simón el Cireneo, quien fue obligado a llevar Su cruz, el padre de Alejandro y Rufo (ver Romanos 16:13 ). Dios no olvidó este servicio; Los hijos de Simón se hicieron creyentes.

4. Crucificado. Marco 15:22

Es interesante notar aquí que Marcos habla de llevarlo al Gólgota. La palabra traducida "traer" realmente significa "oso" (traducida así en Marco 2:3 y Lucas 23:26 ). “Y lo llevaron al lugar del Gólgota”. Tuvieron que sostenerlo.

El bendito Siervo había gastado sus fuerzas. ¡Qué apariencia debió haber presentado después de todas las flagelaciones y crueles indignidades! Su rostro por los terribles golpes estaba estropeado. No es de extrañar que su verdadero cuerpo humano fuera débil. ¿Pero podría sucumbir? Nunca. Nadie podría quitarle la vida. No podía ser tocado por el hombre ni por Satanás; la muerte (el resultado del pecado) no tenía ningún derecho sobre él. Dio su vida por rescate. Marcos también informa exclusivamente que el vino que le ofrecieron estaba mezclado con mirra.

Esto se consideró anodino, para aliviar y amortiguar el dolor. El Siervo que había venido a gastar todo lo que tenía y a darse a Sí mismo no lo necesitaba, pero rechazó el brebaje. Marcos da la hora de la crucifixión como "la hora tercera". En el Evangelio de Juan (19:14) se menciona la hora sexta cuando Pilato dijo: "He ahí a tu Rey". Los críticos señalan triunfalmente esto como una discrepancia. Pero Juan da la forma romana de contar el día civil y Marcos se adhiere al horario judío.

La inscripción en la cruz es la más breve de Marcos. Él da la sustancia de la acusación y no la redacción completa. El Siervo perfecto que había glorificado tan plenamente a Dios y se entregó a sí mismo en todo Su servicio, pende entre los dos ladrones, que habían robado a Dios y al hombre. Cuán cierto era (aunque ellos no lo sabían): “Salvó a otros; Él mismo no puede salvarse ". No se salvó a sí mismo porque vino a morir. Fue obediente hasta la muerte.

5. Obediente hasta la muerte, muerte de Cruz. Marco 15:33

¡Qué horas eran esas! ¡Qué corazón puede penetrar sus profundos misterios o sondear las profundidades de los sufrimientos del Cordero de Dios, cuando fue obediente hasta la muerte, la muerte de Cruz! La naturaleza da testimonio de ello mediante la oscuridad sobrenatural, porque Aquel que creó todas las cosas sufre por el pecado de la criatura. ¡Y qué escena en el Cielo, cuando la propia mano de Dios se posó sobre Aquel! Adoración, alabanza y adoración está aquí más en orden que en un intento de explicación.

Fue abandonado por Dios; y luego pagó nuestro castigo y estuvo en nuestro lugar en la presencia de un Dios santo. Nunca digas que fue abandonado por Su Padre. Leer Juan 16:32 . El grito del Siervo a gran voz muestra que nadie se quitó la vida, sino que Él se dio a sí mismo. Y estaba el velo rasgado de arriba abajo (rasgado por la propia mano de Dios).

Luego vino la expresión del Centurión: un gentil que lo confiesa como Hijo de Dios. Y se mencionan las mujeres que le habían servido. Los hombres habían huido, las mujeres débiles estaban allí. Todo servicio ahora después de la gran victoria que ganó, debe ser en debilidad, dependiendo solo de Él.

6. El entierro. Marco 15:42

José de Arimatea, como Nicodemo, se identificó con Él, quien había muerto en una cruz y lo confesó con valentía con esta acción. En el asombro de Pilato por haber muerto tan pronto, tenemos evidencia adicional de que el Siervo "dio su vida". La muerte por crucifixión, tal vez presenciada con tanta frecuencia por el centurión, es una muerte prolongada. Le habrían dado el sepulcro de los impíos, pero Dios lo había predicho de otra manera ( Isaías 53:9 dice: “pusieron su sepulcro con los impíos, pero con los ricos estaba cuando murió”).

La tumba era una en la que nunca había habido otros muertos. “El nacido de un vientre virgen solo podría ser honrado adecuadamente en una tumba virgen. El que no podía ver la corrupción, no podía estar en una tumba que la corrupción había contaminado ”.