Mateo 27:1-66

Capitulo 27

1. Entregado a Pilato. ( Mateo 27:1 .) 2. El suicidio de Judas. ( Mateo 27:3 .) 3. Ante Pilato. ( Mateo 27:11 .) 4. La terrible elección.

( Mateo 27:15 .) 5. Coronado de espinas y crucificado. ( Mateo 27:27 .) 6. La Muerte del Rey. ( Mateo 27:45 .) 7. El velo rasgado y el terremoto.

( Mateo 27:51 .) 8. El entierro. ( Mateo 27:57 .)

En este gran capítulo seguimos al Cordero de Dios hasta la cruz. ¡Qué viaje fue! Él, que había vivido esa vida maravillosa, había sanado a los enfermos, había ordenado a los demonios, había resucitado a los muertos, Él, que es anunciado en el principio de este Evangelio como Emanuel, Dios manifestado en carne, el Amado del Padre está en el manos de hombres, llevados a la cruz. ¿Qué sufrimientos fueron los suyos? ¿Quién puede seguir las profundidades de esa vergüenza que despreció, la cruz que sufrió? Pero débilmente podemos meditar en estas cosas que Él sufrió en nuestro lugar.

El capítulo anterior cerró con ese triste relato de la negación de Pedro y su amargo llanto. El Señor había dado Su gran confesión ante el sumo sacerdote, la confesión de la verdad, que resultó en Su condena a muerte. La mañana había llegado después de esta noche agitada. (No podemos entrar aquí en la cronología de esa semana para corregir algunos de los errores de la Vista tradicional). Muchos no durmieron esa noche.

El Hijo de Dios que había estado mirando y orado en el jardín no vio sueño; arrastrado y vilipendiado por los pecadores. Pedro vio [poco] dormir; salió y lloró. Los discípulos abandonados [tenían poco] sueño; habían huido aterrorizados. Los principales sacerdotes se despertaron y tramaron cómo proceder contra el Santo para ponerlo en manos del gobernador romano. Atado firmemente, lo llevaron por las calles de Jerusalén para entregárselo a Poncio Pilato.

( Mateo 27:1 ) ¡Qué humillación para Él ser llevado así! ¡Qué contraste con lo que sucedió unos días antes, cuando las multitudes lo recibieron como el Rey de Israel!

Pero antes de que lo veamos de pie en presencia del gobernador romano, el Espíritu Santo nos da el registro de lo que sucedió con Judas. “Entonces Judas, que lo entregó, habiendo sido condenado, lleno de remordimiento, devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado al entregar sangre sin culpa” ( Mateo 27:3 ).

Sin duda, estuvo allí y fue testigo de todo lo que se le hizo al Señor. Él también pasó una noche sin dormir. Vio al manso y humilde, golpeado y escupido. Lo dejó todo indiferente; no había amor por el Señor en ese corazón. ¿Esperaba que el Señor manifestara ese poder del que él, el traidor, había sido testigo presencial con tanta frecuencia? Quizás este mismo pensamiento fue el que sugirió Satanás, quien había entrado en él.

Su amor por el dinero, Satanás lo utilizó como cebo. Pudo haber susurrado: “Consigue el dinero y él se ocupará de sí mismo. No morirá, sino que se liberará ". Así Judas fue engañado para vender al Señor. ¡Qué pecado es la codicia, el amor al dinero! Es la raíz de todos los males; es idolatría. Y este pecado es uno de los grandes pecados de la actualidad. Su peor rasgo es la traición al Señor y Su verdad, por “ganancia deshonesta” que continúa en la cristiandad.

Maestros profesos, que se describen en la Epístola de Judas y en la Segunda Epístola de Pedro, que no son más que hombres naturales, que no tienen el Espíritu, que usan grandes palabras hinchadas, que el mundo llama "oratoria", están traicionando al Señor como Judas. hizo. Ellos también se precipitan en una oscuridad, tan densa como aquella en la que se precipitó Judas esa noche. La Palabra declara "para quien está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre".

Acude a los sacerdotes, que estaban tan bajo ese poder satánico como él. Les da su confesión. Ha traicionado sangre inocente. Eso al menos lo reconoce. Luego se ahorcó. Así es como Satanás usa a sus víctimas. Engaña; es un maestro en el razonamiento sutil. Él conduce una y otra vez, más y más profundamente y cuando se comete el pecado conduce a la desesperación y arrastra a su víctima consigo al lugar, que está preparado para él y sus ángeles.

¡Oh, qué gracia y qué bendición ser liberado del poder de las tinieblas, de ese terrible maestro! Judas, después de suicidarse, fue a su lugar ( Hechos 1:25 ). La opinión dada por algunos maestros de que Judas saldrá de su lugar, al que partió, y que será el anticristo final, el hombre de pecado, es muy fantasiosa; uno hace bien en tener cuidado con esos puntos de vista.

Echó las piezas de plata en el templo y los sacerdotes, tan codiciosos como Judas, se inclinaron para recogerlas. Lo que sigue solo se informa en este Evangelio, en los otros registros del Evangelio no se hace mención del destino de Judas. Se pone solo en el Evangelio de Mateo debido a su alcance dispensacional. Los sacerdotes juzgan muy religiosamente que no es lícito depositar el dinero en el Corban, el tesoro del templo.

Deciden comprar con las piezas de plata el campo del alfarero para enterrar a los extraños. Esto fue en cumplimiento parcial de lo dicho por Jeremías. La profecía completa se encuentra en Zacarías, pero el Espíritu llama aquí la atención sobre lo que también dice Jeremías. Leemos en ese libro (capítulos 17 y 19) de un campo de alfarero, que estaba situado en el lado del valle de Hinom.

Ese valle también se llama "Tophet", un tipo terrible con sus horribles recuerdos de Gehena. Quizás allí, Judas había terminado con su existencia terrenal, y después de ahorcarse, había caído y estallado en pedazos. Este campo de alfarero se compró con el dinero de sangre.

“Por una ficción de la ley todavía se consideraba que el dinero era de Judas, y que había sido aplicado por él en la compra del campo de ese alfarero, con el propósito caritativo de enterrar en él a extraños. Pero a partir de entonces el nombre del campo del alfarero, se transformó popularmente en el de "campo de sangre". Y, sin embargo, fue el acto de Israel a través de sus líderes. Era todo de ellos, aunque de buena gana lo hubieran hecho todo de Judas: la valoración, la venta y la compra.

Y "el campo del alfarero", el mismo lugar en el que Jeremías había sido dirigido divinamente a profetizar contra Jerusalén y contra Israel, ¡cómo se cumplió ahora todo a la luz del pecado y la apostasía consumados del pueblo, como lo describió proféticamente Zacarías! Este Tofet de Jeremías, ahora que habían valorado y vendido a treinta siclos al Mesías-Pastor de Israel, ¡verdaderamente un Tofet, y convertido en un campo de sangre! Seguramente no es una coincidencia accidental esto, que debería ser el lugar del anuncio del juicio de Jeremías, no accidental, sino verdaderamente un cumplimiento de esta profecía. (Vida de Edersheim y tiempos del Mesías.)

Proféticamente, todo es un presagio de lo que iba a suceder con Israel y la tierra de Israel debido a la culpa de sangre que asumieron. La tierra de Israel se convirtió en “un lugar de enterramiento para extraños” e Israel se esparció entre las naciones, encontrando sus tumbas en Haqal Dama, un campo de sangre.

Lo vemos ahora ante Pilato, el gobernador gentil, donde iba a ser condenado a muerte; los judíos no tenían poder ni derecho para ejecutar a nadie. Primero fue condenado por los judíos y entregado en manos de los gentiles, quienes también lo condenaron. Por tanto, el pecado supremo del mundo fue cometido tanto por judíos como por gentiles. El Mesías y Rey prometido durante mucho tiempo a Israel fue entregado por Su propio pueblo en manos del gobernador romano, el poder gentil, que los oprimía.

La acusación que los líderes de la nación habían presentado contra el Señor ante Pilato era la acusación de rebelde; uno que se hizo rey en oposición a la autoridad romana. Una inmensa multitud de personas debió haberlo seguido hasta el Pretorio. El gobernador le pregunta sin demora: "¿Eres tú el Rey de los judíos?" La respuesta viene de inmediato de sus labios: "Tú lo dices". ¡Qué breve y lleno de dignidad! Entonces comenzó la acusación de los principales sacerdotes y los ancianos.

Uno tras otro habló. Lo acusaron con urgencia, leemos en el Evangelio de Marcos. Quizás uno trató de superar al otro al difamarlo y decir mentiras maliciosas acerca de Él. El Espíritu Santo no nos ha dado las acusaciones detalladas que trajeron contra Él; todos eran, sin duda, de carácter político. Pero allí estaba Él, el Cordero de Dios, y no abrió Su boca. Qué tranquilo estaba en esa Babel de voces.

No había necesidad de que Él se defendiera de estas injustas acusaciones. Y el gobernador gentil, el político romano astuto y mundano, se maravilla de ese extraño comportamiento. Muchas veces se había presentado ante él a criminales acusados ​​y él había sido testigo de su afán por defenderse. Aquí está uno en su presencia, que no abre la boca. Tampoco le dice otra palabra a Pilato después de haberlo interrogado, de modo que Pilato se maravilló sobremanera. Un prisionero así nunca había estado antes que él. Sabía que era inocente.

Tenían la costumbre, durante cuánto tiempo no sabemos, de que en la fiesta el gobernador romano liberaría a un gran criminal, bajo condena. Como leemos en el Evangelio de Marcos, la multitud comenzó a gritar y suplicar que les hiciera como siempre lo había hecho. Un criminal notable estaba en ese momento bajo custodia; su nombre era Barrabás. ¡Nombre significativo! Traducido significa "el hijo del padre". La antigua versión siríaca agrega otro nombre, el mismo nombre que nuestro Señor llevó en la tierra, el nombre de Jesús.

"Jesús Barrabás" - una miserable falsificación satánica del verdadero "Hijo del Padre". ¿Quien era él? Era un insurgente y había cometido un asesinato. ¿No pudo haber sido un falso Mesías, uno de estos instrumentos satánicos, que intentó convertirse en líderes? No es descabellado creer esto; con toda probabilidad él era uno de esos personajes.

Pilato les dijo: ¿A quién queréis que os suelte, a Barrabás oa Jesús, llamado el Cristo? Porque sabía que le habían entregado por envidia ”. ¡Qué escena! Barrabás sigue en la cárcel, el culpable; y aquí, ante una gran multitud de personas, entre ellos los ancianos y los sacerdotes, moviéndose y susurrando su concilio satánico en los oídos del pueblo, está firmemente atado el Santo, el bendito Señor, en Su solemne silencio.

Pero antes de que se responda a la pregunta, sucede algo más. Vemos a un mensajero que se acerca apresuradamente al asiento que ocupa el gobernador. Lleva un mensaje importante, que Pilato tiene que ver de inmediato. El mensaje era de su esposa.

“Pero estando él sentado en el tribunal, su mujer envió a decirle: No tengas nada que ver con este justo; porque hoy he padecido muchas cosas en sueños por causa de él ”( Mateo 27:19 ). Fue una advertencia solemne dirigida a la conciencia del supersticioso romano. Sabía que la víctima no tenía culpa. Dios, en su misericordia, le dio una advertencia al gentil. No le hizo caso.

La pausa, que había entrado, fue bien aprovechada por los principales sacerdotes y los ancianos, porque fueron entre la multitud y los persuadieron de que suplicaran por Barrabás y destruyeran a Jesús. ¡Fue un acto terrible!

Y ahora hace la pregunta importante: "¿Cuál de los dos queréis que os suelte?" No toma mucho tiempo dar la respuesta. Barrabás es la elección del pueblo. ¡Barrabás! ¡Barrabás! No se escuchó una voz del Señor. ¿Dónde estaban ahora las multitudes que lo habían seguido? ¿Dónde estaban los que habían gritado "Hosanna"? Si uno de ellos estaba presente, guardaban silencio por temor a los líderes malvados.

Pero Pilato, convencido de la terrible elección que se había hecho, contra la autoridad que tenía, hace otro intento: "¿Qué, pues, haré con Jesús, que se llama el Cristo?" Qué pregunta tan solemne fue; y está tan quieto. La pregunta fue respondida allí y también debe ser respondida por cada persona a quien se ofrece el Señor Jesucristo. Debe ser aceptado como Salvador y Señor o rechazado.

La elección decide el destino eterno; los que lo aceptan y lo reconocen como su Salvador son salvos y todos los que lo rechazan como Hijo de Dios y Salvador están perdidos. La segunda pregunta de Pilato es respondida con un gran grito, ese grito terrible: "Sea crucificado". Pilato vuelve a preguntar: "¿Qué mal, pues, ha hecho?" Pero su voz se ahoga en una exigencia mayor: "Sea crucificado". Pilato estaba plenamente convencido de la inocencia de la víctima silenciosa que tenía ante él, pero miserablemente cobarde era, no actuaba.

Cuando vio que no le valía nada y que se levantaba un gran tumulto, tomó agua, se lavó las manos ante la multitud y dijo: "No soy culpable de la sangre de este justo, ocúpate de ello". No fue una ceremonia romana, pero pensamos más bien que la tomó prestada de los propios judíos. Deuteronomio 21:6 ; 2 Samuel 3:28 ; Salmo 26:6 al menos se refieren a lo que hizo aquí.

Pilato con su “Ocúpate” arroja la culpa de sangre sobre los judíos. Los principales sacerdotes y los ancianos habían usado casi la misma frase al hablar con Judas: “Encárgate”, le habían dicho. ¿Y qué respondieron a la acción del gobernador y “ocúpate” de su palabra para ellos? Y todas las personas que respondieron dijeron: “Su sangre sea sobre nosotros y nuestros hijos. Entonces les soltó a Barrabás; pero Jesús, habiéndolo azotado, lo entregó para ser crucificado ”.

Fue una terrible respuesta. Barrabás es la elección de la nación y ellos desean la sangre del Santo sobre sus cabezas y sobre las cabezas de sus hijos. ¿Se ha concedido ese terrible deseo? Dejemos que la historia de los judíos responda hasta nuestros días. Cómo vino Su sangre sobre ellos y sus hijos; el final aún no ha llegado. Barrabás ha sido su elección y todavía está ese falso Cristo por venir, que viene en su propio nombre y a quien recibirán.

Entregado para ser crucificado. El Santo está ahora en manos de hombres malvados y crueles y todo el sufrimiento, la vergüenza y la crueldad que el hombre pecador energizado por Satanás es capaz de infligir se amontonó sobre el rey, el Señor de la Gloria. ¿Quién podría describir esa escena que tenemos ante nosotros? Los pintores han intentado retratar la terrible experiencia en el lienzo. Recientemente, Tissot ha producido cuadros, que el mundo llama "realistas" de gran valor artístico.

Obras miserables y blasfemas son, en verdad, la imaginación de la mente humana. Lo que le hicieron a Él y lo que sufrió en nuestro lugar, no hay pincel, ni pluma, ni lengua lo puede decir. Las manos atadas, la espalda encorvada, el cruel azote de la cruel Roma cayó sobre el Hijo de Dios. El odio satánico contra el Santo proporcionó la fuerza para infligir ese terrible castigo, que los escritores romanos llamaron "la muerte intermedia" que precede a la muerte por crucifixión. Por fin, ese Santo Cuerpo era una masa de carne desgarrada y sangrante.

Entonces los malvados soldados gentiles comenzaron a burlarse.

“Entonces los soldados del gobernador, habiendo llevado a Jesús con ellos al pretorio, reunieron contra él a toda la banda, y habiéndose quitado su manto, le pusieron un manto escarlata, y habiendo tejido una corona de espinas, se la pusieron cabeza; y una caña en su diestra; e inclinándose ante él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! Y después de escupirle, tomaron la caña y le golpearon en la cabeza.

Y cuando se hubieron burlado de él, le quitaron el manto, le pusieron sus propias ropas y le llevaron para ser crucificado ”( Mateo 27:27 .

Toda una cohorte de soldados bárbaros y rudos se están apoderando de la víctima voluntaria. Después de esa terrible flagelación, se le acumularon las más terribles indignidades. Primero le arrancaron la ropa de su cuerpo indignado, muy probablemente con prisa por divertirse con él. Luego le echaron un manto escarlata. Esa prenda fue usada por los reyes, y el color escarlata fue producido por el cactus coccus, el insecto aplastado.

Luego tejieron una corona de espinas y se la pusieron sobre Su bendita Cabeza. La corona debe haber sido puesta sobre Él por estos instrumentos de Satanás, para infligir dolor y ridiculizarlo. La corona de espinas también nos remite al jardín en el que cayó el primer hombre. Las espinas se convirtieron en testigos de la maldición, ya que todavía están en la naturaleza. El segundo Hombre, el Santo, lleva la maldición sobre Su propia cabeza. Pusieron una caña, una caña débil y perecedera en su mano, la mano que sostiene todas las cosas, la mano que había sido extendida para bendecir al débil, al descarriado, al enfermo, al ciego y que había tocado al leproso; esa mano poderosa sostiene la caña, cetro de burla.

Y luego se completa el drama satánico de la burla y el ridículo. Uno tras otro, estos hombres malvados vienen y se arrodillan ante Él, se burlan de Él. "¡Oh Alegría! o ¡Regocíjate! Rey de los judíos." Este fue su saludo. Pero se levantan de su posición y le escupen, toman la caña y lo golpean en la cabeza.

¡Qué escena para contemplar! ¿Quién puede medir sus profundidades? El Hijo de Dios, Aquel que vino del seno del Padre, el Unigénito, cuya Gloria Isaías había visto, insultado, ultrajado, escupido pisoteado por Sus viles criaturas. Y ¡oh! lector, fue nuestro pecado el que lo hizo. Cuán conmovedor debe ser para nuestros corazones y de hecho lo es. Cuánto nos amó para entregarse a tal vergüenza y sufrimiento.

En esa hora se cumplió lo que Su Espíritu había predicho de Su sufrimiento. “Le di la espalda a los golpeadores y mis mejillas a los que me arrancaban el pelo; No escondí mi rostro de la vergüenza y de los escupitajos ”( Isaías 50:6 ). Y a pesar de todo, no abrió su boca. “Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; Como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, así no abrió su boca ”( Isaías 53:7 ).

Y al contemplar esta escena una vez más, también contemplamos Su Gloria. La escena de su vergüenza y rechazo, de burla y sufrimiento es profética de su exaltación y gloria.

Él es el Rey en Gloria; el Rey de reyes y Señor de señores. La vestidura real es suya. La corona de espinas da paso a las muchas coronas que llevará su frente. El cetro es suyo. Toda rodilla debe inclinarse ante Él y toda lengua le debe confesar Señor, para alabanza de Dios Padre. La gloria más alta la alcanzó a través del sufrimiento, la corona a través de la cruz, porque amó a los que somos; porque Dios quiere que estemos con Él por toda la eternidad. ¡Oh! Evangelio glorioso y bendito, ¡qué dulce para nuestros corazones!

Tu santa cabeza, una vez atada con espinas, La corona de gloria ahora adorna; Tu asiento, el trono del Padre; Oh Señor, ahora cantamos Tu alabanza, Nuestro canto eterno para elevar, ¡Digno solo del Señor!

Como Cabeza para nosotros, estás sentado allí, hasta que tus miembros también participen de todo lo que recibes: tu gloria y tu trono real, tu amor ilimitado ha hecho a los nuestros que en tu nombre creen.

Triunfamos en Tus triunfos, Señor; Tus alegrías ofrecen nuestras alegrías más profundas, El fruto del amor divino. Mientras se aflige, sufre, trabaja aquí, ¿cómo el pensamiento de nuestros espíritus alegra El trono de la gloria es Tuyo?

Y ahora se lo llevaron para ser crucificado. “Una vez más fue desvestido y vestido. La túnica púrpura fue arrancada de Su cuerpo sangrante, la corona de espinas de Su frente sangrante. Vestido de nuevo con sus propias ropas, ahora manchadas de sangre, fue llevado a la ejecución. Sólo habían pasado unas dos horas y media desde la primera vez que se presentó ante Pilato (alrededor de las seis y media), cuando la procesión melancólica llegó al Gólgota (a las nueve de la mañana) ”. (Edersheim)

“Y al salir, encontraron a un hombre de Cirene, llamado Simón; a él lo obligaron a ir con ellos para que pudiera llevar su cruz. Y habiendo llegado a un lugar llamado Gólgota, que significa lugar de una calavera, le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; y habiéndolo probado, no quiso beber ”( Mateo 27:32 ).

La debilidad física hizo necesario que uno cargara su cruz. ¿Alguna vez se había visto una procesión así? ¡El Cordero de Dios sacó a sufrir fuera del campamento! ¡Oh, el varón de dolores, cómo debió de verse cuando lo arrastraron al lugar de la muerte! Pero aunque no cargó con la cruz y estaba debilitado, no pudo sucumbir en este punto. Los soldados habían conducido, sin duda, a muchos a una muerte similar.

Quizás algunos murieron antes de que los clavos pudieran atravesar las manos y los pies. ¿Temían que este pudiera ser el caso de Aquel a quien habían maltratado, deshonrado y burlado? ¿O fue misericordia la que le ofreció vinagre mezclado con hiel? Piedad, creemos que no fue así. Fue un estimulante lo que le ofrecieron. No sabían que la Vida que estaba en sus manos no podía sucumbir; nadie podría quitarle esa vida.

No quiso beber lo que le fue dado; No buscó alivio, no lo necesitaba. Su voluntad amorosa fue soportar todo el sufrimiento en perfecta conciencia. Pero hay una profecía de que Él debería beber vinagre y hiel en Su sufrimiento ( Salmo 69:1 ). Cuando llegó el momento adecuado para el cumplimiento de esa profecía, Él dijo, para que se cumpliera la Escritura: “Tengo sed.

Luego bebió. Antes de la crucifixión, rechazó el vinagre y la hiel. El Gólgota, el lugar donde lo llevaron, debe haber estado al norte de Jerusalén. Estaba fuera de la puerta, cerca de los jardines, en los que había tumbas.

Aquí lo crucificaron. En ninguno de los evangelios se da una descripción del acto en sí. La crucifixión era la forma de tortura más horrible de dar muerte a los criminales; se originó en Fenicia y fue adoptado por el gobierno romano. Los mismos judíos no sabían nada de dar muerte a los transgresores en la cruz. Dado que el Espíritu Santo no describe el acto terrible, el clavado del Señor en la cruz, no lo intentaremos. Levantó, sus manos y pies perforados por clavos, cada músculo estirado y la sangre de la vida derramándose, colgó en la cruz, sufriendo las indescriptibles torturas de tal muerte.

La profecía ahora se está cumpliendo. Todas las predicciones de sus sufrimientos se hacen realidad. Que lo que se presagiaba en las diferentes ofrendas y sacrificios, ahora se contempla en su profunda y espantosa realidad. El Isaac celestial está sobre el altar y la mano de Dios está a punto de herirlo; no hay liberación de la copa, Él la bebe hasta la última gota.

El Salmo 22, esa gran profecía acerca del portador del pecado, aparece primero a la vista. "Se repartieron sus vestidos entre ellos, echando suertes". Esto fue predicho por David ( Salmo 22:18 ). Se dice que la división de las vestiduras de las víctimas era una costumbre romana. Pero hay un significado más profundo que el mero cumplimiento de una profecía. Sus enemigos, los que lo clavaron en la cruz, recibieron Su ropa. Y así, para Su criatura desnuda, Él ha provisto el manto de justicia con Su muerte en la cruz.

En el siguiente lugar se menciona el sobrescrito. “Y pusieron sobre Su cabeza su acusación escrita:“ Este es Jesús, el Rey de los judíos ”. Por lo general, se llevaba ante el delincuente un tablero en el que estaba escrito el crimen del condenado, quien era conducido al lugar de ejecución por las calles abarrotadas. Lo más probable es que nuestro Señor siguiera esta costumbre. El mismo Pilato mandó redactar la inscripción y estaba escrita en tres idiomas: latín, griego y el dialecto arameo del hebreo.

No podemos seguir aquí el informe de los diferentes registros evangélicos sobre la escritura sobre la cruz. El que está aquí en Mateo era sin duda la inscripción en latín, mientras que el más completo, según lo informado por Juan, "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos" estaba escrito en arameo y el de Marcos "El rey de los judíos" es la inscripción en griego. . Pilato no pudo evitarlo, tuvo que escribir como lo hizo, aunque pudo haber tenido la idea de vengarse y burlarse de los judíos.

A pesar de los odiosos judíos, recibió su verdadero título y el de los gentiles. Allí estaba escrito y no podía cambiarse; así es todavía. Jesús de Nazaret, el despreciado, el rechazado, es el Rey de los judíos, uno de sus títulos; el trono de su padre David es suyo y, en el sentido más amplio, será el Rey de reyes.

“Entonces son crucificados con él dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda”. Otro cumplimiento de la Escritura. “Fue contado con los transgresores” ( Isaías 53:12 ).

“Pero los transeúntes le injuriaban, moviendo la cabeza y diciendo: Tú que destruyes el templo y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo. Si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz. Y también los principales sacerdotes, burlándose de los escribas y de los ancianos, dijeron: A otros salvó, a sí mismo no puede salvar. Él es el Rey de Israel; que descienda de la cruz, y creeremos en él.

Él confió en Dios, que lo salve ahora si lo quiere. Porque dijo: Soy Hijo de Dios. Y también los ladrones que habían sido crucificados con él le echaron los mismos reproches ”( Mateo 27:43 ).

Contemplamos los sufrimientos aún más profundos del Santo. Escuchamos de nuevo la voz de la profecía. “La afrenta ha quebrantado mi corazón; y estoy lleno de tristeza; y busqué algunos de los que se apiadara, pero no había ninguno; y consoladores, pero no encontré ”( Salmo 69:20 ). No hay nadie a quien compadecer en la escena que tenemos ante nosotros. Él es el único que se burla cruelmente de él y debe haber sentido el reproche como solo uno que es absolutamente santo podría haberlo sentido.

Fue vituperado pero no volvió a vilipendiarlo. Nuestro Evangelio no informa una sola palabra que salga de sus labios. Del Evangelio de Lucas aprendemos que la primera palabra que pronunció después de ser levantado fue esa maravillosa oración: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen". Él guarda silencio ante las burlas crueles y viles, nacidas en el abismo, el mismo aliento de Satanás. La vieja acusación se vuelve a poner en su contra. Poco sabían que estaban cumpliendo esa misma Palabra acerca de la destrucción del templo y que el tercer día, cuando Él se levantaría como el poderoso vencedor, no estaba lejos.

Pero no era sólo la chusma de la calle, el elemento humilde, la multitud inculta que se burlaba de él, sino que los principales sacerdotes, los ancianos, habían salido para ayudar a reprocharle. Habían venido a burlarse de Él en Su agonía. Qué terrible depravación revela esto. Es asombroso ver que estos religiosos cultos, en su terrible ceguera, citaron las Escrituras cuando lo contemplaron. Habían dicho: “Él es Rey de Israel; que descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.

El gran Rey de Israel, David, había escrito por el Espíritu ese gran salmo profético del sufriente, el vigésimo segundo. Ellos conocían bien ese Salmo. La antigua sinagoga incluso le había dado a este Salmo una interpretación mesiánica. El que sufre en ese Salmo clama: "Pero yo soy gusano y no hombre, oprobio de los hombres y despreciado del pueblo". Contemplaron a este gran sufriente.

"Todos los que me ven se ríen de mí para burlarse, disparan el labio, menean la cabeza". Vieron la multitud que reía, las multitudes que se burlaban cruelmente, y ellos mismos se unieron. Pero hay más que eso. Los malvados enemigos del gran sufrimiento hablan en ese Salmo. Se dan las mismas Palabras que debían pronunciar en presencia del sufriente abandonado, las palabras con las que debían insultarlo.

“Confió en el Señor que lo libraría; que lo libere, puesto que se agradaba en él ". ( Mateo 27:8 ) Estas mismas palabras pronunciaron ante la cruz los burlones sumos sacerdotes, ancianos y escribas. ¡Qué terrible ceguera se había apoderado de ellos! Pero más solemnes aún y llenas de significado son las palabras que también dijeron.

“Salvó a otros, a sí mismo no puede salvar”. Cuán cierto, salvó a otros. Y qué confesión de sus labios de que Él sí salvó a otros. Poseían su poder divino y, sin embargo, lo rechazaron. No pudo salvarse a sí mismo, porque no lo haría. Había venido a salvar a otros, y eso solo se podía lograr tomando el lugar de aquellos a quienes vino a salvar. Tuvo que morir en la cruz; Él mismo no pudo salvarse.

Los ladrones también le arrojaron los mismos reproches. El uno, de hecho, se convierte antes de morir en el poderoso trofeo de Su Gracia y escucha del bendito Señor esa maravillosa palabra: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". Como este incidente no pertenece a este Evangelio, lo pasamos por alto.

Aún no se ha alcanzado la agonía más profunda. Por horribles que hayan sido los sufrimientos físicos y mentales del Hijo de Dios, había aún mayor sufrimiento ante Él, un sufrimiento ante el cual todos los demás sufrimientos palidecen. Hasta este punto, había sufrido de hombres malvados, energizados por el diablo. Pero ahora se está acercando al momento en que el que no conoció pecado será hecho pecado, cuando, en lugar de sufrir por los hombres, sufrirá por el mismo Dios. La copa de la que se apartó su santo Ser, la toma ahora para beber hasta la última gota.

“Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena; Pero hacia la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ( Mateo 27:45 ).

Una solemne oscuridad se apoderó de toda la tierra. ¿Fue una oscuridad que cubrió toda la tierra? Difícilmente, porque en una parte del mundo era de noche y la oscuridad no era posible. Sin duda, la oscuridad cubrió toda la tierra y quizás todo el mundo romano. Envolvió la cruz con el gran sufrimiento de modo que ya no fuera visible para los que guardaban la guardia y los que miraban. Que no fue un eclipse de sol se aprende por el hecho de que era luna llena en ese momento.

Fue una oscuridad sobrenatural. Al final de las tinieblas, alrededor de la hora novena, escuchamos Su voz desde las tinieblas. Aproximadamente a la hora novena, lloró, no con debilidad, sino con voz fuerte: "Eli, Eli, ¿lama sabachthani?" Pero, ¿cuál es el significado de esta oscuridad? Era la señal externa de lo que pasó sobre Él, quien entonces era el sustituto del pecador ante un Dios santo y justo. Dios le había ocultado su rostro; Dios mismo lo abandonó.

Su clamor explica el significado de las tinieblas, y las tinieblas nos dan el significado de Su amargo clamor. Dios se había apartado de Él, lo había dejado a Él, quien había tomado el lugar del pecador. Luego cargó con nuestros pecados, fue hecho pecado por nosotros y fue la ofrenda por el pecado. Pero, ¿quién puede sondearlo? ¿Quién puede entender el profundo misterio, el profundo sufrimiento cuando el Dios santo y justo se ocupó del pecado en Él, quien no tuvo pecado, pero quien fue hecho pecado?

“Estaba solo con Dios, hecho pecado; nada para desviar la copa de la justicia; nada para amortiguarlo. El poder que había en él no le protegía; le hizo capaz de soportar lo que pesaba en su alma, el sentimiento del horror de la maldición en la medida en que el amor del Padre le era familiar, el sentimiento de lo que iba a ser hecho pecado en la medida de la santidad divina que estaba en él.

No se pudo medir ni lo uno ni lo otro. Entonces bebió la copa del juicio de Dios contra el pecado. Todo lo obliga a pronunciar el clamor, un clamor que se nos permite escuchar para que sepamos lo que pasó allí, la realidad de la expiación: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Es un abandono que nadie puede sondear, salvo Aquel que lo sintió ". (John N. Darby.)

¡Oh, el bendito misterio de lo que sucedió entonces en esas tres horas de oscuridad! Es cierto que no podemos sondearlo. No podemos saber cuánto costó reconciliarnos, pero sabemos que se hizo un gran trabajo. Los justos murieron por los injustos para poder llevarnos a Dios. Todo hecho por nosotros para que Dios sea justo y el que justifica al que cree en Jesús. “Y algunos de los que estaban allí, cuando lo oyeron, dijeron: Este hombre llama a Elías.

Y enseguida uno de ellos, corriendo y tomando una esponja, la llenó de vinagre y la fijó en una caña, le dio de beber. Pero los demás dijeron: Sea; veamos si Elías viene a salvarlo ”( Mateo 27:47 ). ¿Quiénes fueron los que dijeron: Este hombre llama a Elías? Generalmente se asume que fueron algunos de los soldados.

Se dice que tal vez sabían poco de hebreo, y confundieron la palabra “Elí”, Dios mío, con Elías. Pero en contra de esto hay que decir que igualmente sabían poco o nada de Elías. Creemos más bien que las personas se burlaban de los judíos, que entendieron las palabras y las convirtieron en motivo de nuevas burlas. En este momento sucedió lo que se registra más plenamente en el Evangelio de Juan. “Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba terminado, para que la Escritura se cumpliera, dice: Tengo sed.

Entonces le dieron de beber, después de lo cual entregó el espíritu. El trabajo se realizó en las tres horas de oscuridad. Después de que esa pequeña Escritura incumplida se haya cumplido en el momento adecuado, Él dijo: “Consumado es”.

Pero aquí en nuestro Evangelio leemos "Y Jesús, habiendo vuelto a clamar a gran voz, despidió su espíritu". Es significativo que leamos dos veces sobre su fuerte voz. No había señales ni evidencias de agotamiento. Su vida no le fue quitada, sino que la dio; Él mismo lo dejó. El Rey mismo, cuando llegó el momento, despidió Su espíritu. Y ahora contemplamos un resultado triple de Su muerte. El velo del templo se rasgó. La tierra fue sacudida, se abrieron los sepulcros y el centurión hizo su confesión, así como los que estaban con él.

“Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, y la tierra se sacudió, y las rocas se partieron y los sepulcros se abrieron; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido se levantaron y, saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la santa ciudad y se aparecieron a muchos. Pero el centurión y los que estaban con él en guardia sobre Jesús, viendo el terremoto y lo que sucedió, tuvieron gran temor y dijeron: Verdaderamente éste era Hijo de Dios ”( Mateo 27:51 ).

El velo rasgado es el primer evento que sigue a la muerte del Señor. El velo era el interior del templo, separando el lugar santísimo de la parte santa. No fue un terremoto lo que rasgó este pesado velo, sino el poder de Dios. Se hizo desde arriba y no desde abajo, "de arriba a abajo". Debe haber sucedido casi en el momento en que los sacerdotes entraron en la parte santa en el sacrificio vespertino.

¡Qué terror debió apoderarse de estos sacerdotes oficiantes cuando vieron esa mano invisible abriendo el lugar santísimo! Se ha sugerido que este milagro fue el responsable de que tantos sacerdotes se convirtieran en Jerusalén. Porque leemos en el libro de los Hechos “y una gran multitud de sacerdotes obedecían a la fe” ( Hechos 6:7 ).

El velo mismo era la señal de que el hombre tenía prohibido venir a Dios; ese velo pesado y sólido, siempre dio ese testimonio de que es imposible que el hombre se acerque a Dios. El velo rasgado muestra que ha sido posible. El velo rasgado declara que el gran sacrificio en la cruz del Cordero de Dios sin mancha ha sido aceptado. Es la primera gran respuesta de Dios a la majestuosa palabra del Salvador moribundo: “Consumado es.

”También muestra que la ley ceremonial judía se ha cumplido y terminado. Más hermosa y edificante es la referencia inspirada a este gran acontecimiento en la Epístola a los Hebreos: “Teniendo, pues, hermanos, osadía de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo, que Él ha consagrado para nosotros. , a través del velo, es decir, su carne, y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios.

Acerquémonos con corazón sincero, en plena certeza de fe, teniendo nuestro corazón rociado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura. Mantengamos firme la profesión de esperanza sin vacilar; porque el fiel es el que prometió ”( Hebreos 10:19 ).

En el siguiente lugar la tierra fue sacudida, las rocas se partieron y los sepulcros se abrieron. Esta declaración es peculiar de Mateo; no lo encontramos en los otros registros del Evangelio. La muerte del Rey sacudió la tierra y rasgó las rocas. Los sepulcros abiertos proclamaron la gloriosa noticia de que su muerte rompió para siempre las ligaduras de la muerte; mediante la muerte lo destruyó al que tenía el poder de la muerte, el diablo ( Hebreos 2:14 ).

La interpretación de que las rocas se rasgaron y los sepulcros se abrieron, porque el Señor en espíritu descendió al infierno, la rechazamos como no bíblica y fantasiosa, lo que conduce a errores más graves. El Señor no descendió a los infiernos; Se fue al paraíso.

Pero además de esta gran señal, que muestra el cautiverio llevado cautivo, el poder de la muerte destruido por Su muerte, leemos algo más. "Muchos cuerpos de los santos que habían dormido se levantaron y, saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la santa ciudad y se aparecieron a muchos". El lector nota que la resurrección de los cuerpos de estos santos no tuvo lugar inmediatamente después de que el Señor había despedido Su espíritu.

Salieron después de Su resurrección. No podían precederle. Él es las primicias, y estos santos no pudieron resucitar hasta que resucitó al tercer día. Pero, ¿por qué se menciona aquí y no en el próximo capítulo en relación con Su propia resurrección? Pertenece allí históricamente. Fue puesto aquí por el Espíritu Santo para mostrar el efecto de la gran obra realizada en la cruz, la eficacia de la muerte de nuestro Salvador.

La muerte ahora debe ser devorada por la victoria. “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh muerte, tu victoria? Ahora bien, el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo ”( 1 Corintios 15:55 ). Con su muerte se ha cumplido la gran obra de liberación, y esto hace posible la resurrección.

La resurrección de los cuerpos de estos santos es una anticipación solemne y gloriosa de la primera resurrección que vendrá pronto. Estos santos resucitados, que salieron después de que Él dejó la tumba, entraron realmente en la ciudad santa y se aparecieron a muchos. Fue otro testimonio poderoso y sobrenatural de lo que se había producido. Pero uno podría hacer muchas preguntas en relación con este evento. ¿Quiénes eran? ¿Qué fue de ellos? ¿Donde están ahora? ¿A quién se aparecieron y con qué propósito? Estas preguntas y otras similares son incontestables. Es inútil especular al respecto. Es bueno en estos días estar muy cerca de la Palabra escrita.

Y el tercer evento, la confesión del Salvador como Hijo de Dios por parte del centurión y la compañía de soldados bajo su mando. En Lucas y Marcos encontramos al centurión mencionado solo, pero aquí está toda la compañía. Eran gentiles, paganos. El terremoto, la oscuridad, la fuerte voz que había hablado desde la cruz, todo había llenado de miedo a estos pobres paganos y de sus labios, mirando hacia la cruz donde había inclinado Su adorable cabeza, llegó la confesión “Hijo de Dios.

”Ninguna palabra así salió de labios judíos. Qué presagio tan profético de nuevo. Los gentiles debían creer en él. Aquello por lo que los condenaron y lo entregaron en manos de los gentiles lo confiesan los que le dieron muerte.

La obra estaba terminada, y Dios hizo imposible que cualquier otra indignidad pudiera ser puesta sobre Él, cuyo cuerpo no podía ver la corrupción. Era costumbre dejar colgados en la cruz los cuerpos de los crucificados, presa de aves silvestres. Lo que sucedió sobre la fractura de los huesos y el lanzamiento de la lanza no está registrado en nuestro Evangelio, pero se da a conocer plenamente en el Evangelio de Juan. Lo mencionamos, por tanto, brevemente sin intentar una exposición.

“Los judíos, por lo tanto, para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en sábado, porque era la preparación, porque el día de ese sábado era un gran día, exigieron a Pilato que les rompieran las piernas y se los llevaran. " Si hubieran tenido éxito, como eran instrumentos de Satanás, las Escrituras se habrían roto. ¿Pero qué pasó? “Vinieron, pues, los soldados y le quebraron las piernas al primero y al otro que había sido crucificado con él; pero al llegar a Jesús, cuando vieron que ya estaba muerto no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y enseguida salió sangre y agua.

Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, para que también vosotros creáis. Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura. No se romperá ni un hueso de él. Y otra vez otra Escritura dice Juan 19:32 al que traspasaron ”( Juan 19:32 ).

Luego hubo muchas mujeres que fueron testigos de los sufrimientos del segundo hombre cómo Él soportó la maldición. Lo miraban desde lejos ( Mateo 27:55 ).

“Cuando llegó la noche, un hombre rico de Arimatea, se llamaba José, quien también era discípulo de Jesús. Fue a Pilato y suplicó el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato ordenó que se entregara el cuerpo. Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia y lo puso en su sepulcro nuevo que había cavado en la roca; y habiendo rodado una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue. Pero allí estaba María Magdalena, y la otra María, sentada frente al sepulcro ”( Mateo 27:57 ).

¿Quién era ese José de Arimatea? Un hombre rico de los judíos y un discípulo secreto del Señor Jesús. Era un consejero honorable, perteneciente al Sanedrín, que también él mismo esperaba el reino de Dios ( Marco 15:43 ). Era un buen hombre y justo. Cuando el Sanedrín se reunió para condenar al Santo, José de Arimatea no había consentido su consejo y obra ( Lucas 23:51 ).

El temor a los judíos había mantenido su discipulado en un segundo plano, pero ahora, cuando el Señor había expirado en la cruz, y después de los grandes acontecimientos que habían tenido lugar, se presenta valientemente al frente. Su miedo se convirtió en santa valentía. Durante la vida terrenal del Señor, aunque lo conocía y creía en Él, el miedo le impidió confesar abiertamente su discipulado; pero ahora que su Señor había muerto, hace su gran confesión de él ante los judíos, el sanedrín y los gentiles también.

Fue directamente a Pilato. Esta persona tenía la autoridad para disponer de los cuerpos del crucificado. Por lo general, después de que se les había infligido toda deshonra, eran arrojados a las tumbas de los malhechores. Luego suplicó por el cuerpo de Jesús, y Pilato consintió de inmediato y le dio permiso. La muerte de Cristo había dejado una profunda impresión en el gobernador romano. Que Jesús muriera tan pronto fue un gran asombro para Pilato.

Llamó al centurión para que le diera los detalles y tal vez ese funcionario le dio su convicción de que el crucificado era el Hijo de Dios ( Marco 15:44 ). Y ahora, ante el asombro de Pilato, el bien conocido, prominente y rico José viene y ruega que el cuerpo le honre. Cómo debe haber perturbado al cobarde y turbado su conciencia.

Pero también había otro. Aquel ayudó en la apresurada preparación para el entierro. “Y también Nicodemo, que había venido primero a Jesús de noche, vino trayendo una mezcla de mirra y áloe, como de cien libras de peso. Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lino con especias aromáticas, como es costumbre entre los judíos preparar el entierro ”( Juan 19:39 ).

Nicodemo era un hombre muy tímido por naturaleza. Es bien conocido cómo vino al Señor de noche por temor a los judíos. De sus propios labios escuchó la bendita verdad, las palabras de vida. La preciosa semilla había sido sembrada en su corazón. ¿Surgió? También pertenecía al consejo. Cuando los oficiales regresaron, habiendo sido enviados a capturar al Señor y dieron su informe, Nicodemo, el gran maestro reconocido en Israel, aventuró una débil defensa del Señor ( Juan 7:50 ).

Mostró la semilla trabajando. Pero la muerte de Cristo les trajo a él ya José de Arimatea la liberación del temor de los hombres; la luz y la libertad destellaron en sus almas como resultado de la muerte de Cristo. El Señor le había dicho a Nicodemo: “Como Moisés levantó una serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna”. Había sido levantado y Nicodemo creyendo, lo confesó.

Entonces, qué honor se hizo al Señor. Envuelto en una sábana de lino limpio, después de haber sido levantado de la cruz y luego el lugar de descanso para Él, quien había terminado la obra que el Padre le había encomendado, una nueva tumba excavada en la roca. Fue un cumplimiento de Isaías 53:9 . Es lamentable que la versión autorizada nos dé una traducción tan pobre de este versículo.

Traducido literalmente es "Y los hombres pusieron su tumba con los impíos, pero él estuvo con los ricos en su muerte, porque no había hecho violencia, ni había engaño en su boca". La versión autorizada "hizo su tumba con los impíos" es incorrecta. El enemigo arrojaría Su cuerpo al lugar donde fueron arrojados los cuerpos de los malvados, pero el poder de Dios lo hizo imposible.

La gran piedra es rodada hasta la puerta del sepulcro. José y Nicodemo parten. Sólo María de Magdala y la otra María vigilan su amor frente al sepulcro. Así se cerró el día más grande de la historia del mundo, el día en que el Príncipe de la vida, el Señor de la Gloria murió en la cruz del Gólgota, cuando se cumplió la gran obra de la reconciliación y se hizo la paz en la sangre de Su. Cruz.

Lo que sigue en el capítulo es peculiar de Mateo. Ninguno de los otros evangelios lo tiene. De hecho, es el lugar adecuado para ello.

“Al día siguiente, que es después de la preparación, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato, diciendo: Señor, hemos recordado que ese engañador dijo cuando aún vivía, después de tres días me levanto. Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos, lo roben y digan al pueblo que ha resucitado de entre los muertos; y el último error será peor que el primero.

Y Pilato les dijo: Tenéis guardia; ve, asegúralo tan bien como sabes. Y fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra con la guardia además ”( Mateo 27:62 ).

Pero es necesario un pequeño comentario sobre este sorprendente incidente. El enemigo está trabajando para hacer que todo esté seguro, pero en lugar de eso, solo completa su propia derrota, y la ira del enemigo se hace para alabarlo. De repente recordaron las palabras del Señor, mostrando cómo habían observado Sus declaraciones. Los discípulos a quienes les había dicho tantas veces que resucitaría al tercer día, lo habían olvidado por completo.

No entró en sus mentes. Esto se prueba por la forma en que recibieron la noticia de su resurrección. Fue un olvido, sin duda, producido por el Espíritu de Dios; en este mismo hecho radica un fuerte argumento a favor de la resurrección del Señor. Sus imaginaciones no pudieron producir, como ha afirmado la infidelidad, una supuesta aparición de Aquel que había muerto. Pero el enemigo se acordó. Sin embargo, ¿podrían realmente temer que sus discípulos robaran su cuerpo? Los discípulos habían sido esparcidos como ovejas.

Pobre Peter, ¿dónde estaba? Habían huido. ¿Quitarían las mujeres débiles la piedra y robarían Su cuerpo? ¿Podrían pensar que se podría practicar el fraude y el engaño? Fue la mala conciencia lo que les hizo temer. Pilato no puso objeciones; les permitió tener su deseo. La piedra está sellada, la guardia se coloca allí para hacer que el fraude y la ilusión sean imposibles. Poco sabían que estaban trabajando para que el hecho de la gloriosa resurrección del Hijo de Dios fuera seguro más allá de toda controversia. Proporcionaron una de las pruebas más sólidas de ese evento, convirtiéndose así en testigos involuntarios de Su resurrección.