Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esdra 6:19-22
Lo scrittore ora ricomincia in ebraico.
Lo scrittore ora torna dall'usare l'aramaico all'usare l'ebraico. Questo affinché l'intero passaggio da Esdra 4:1 a Esdra 6:22 , sebbene scritto principalmente in aramaico, possa essere avvolto in ebraico. Nei passaggi di apertura e chiusura, che sono in ebraico ( Esdra 4:1 e Esdra 6:19 ) l'enfasi è su ciò che il popolo di Dio stava facendo.
Nella sezione aramaica l'enfasi è sulle attività dei persiani, anche se in relazione al popolo di Dio. Era in parte necessario, e più conveniente, perché i documenti primari citati erano in aramaico.
La celebrazione della Pasqua ( Esdra 6:19 ).
Questa non sarebbe stata la prima Pasqua celebrata dal ritorno, sarebbe stata osservata ogni anno. Ma questa fu insolitamente gioiosa, perché era la prima Pasqua che avevano celebrato in relazione al loro nuovo Tempio. Ora sentivano davvero che Israele era stabilito nel paese. Possiamo confrontare come Israele avesse osservato per la prima volta la Pasqua entrando nel paese dopo l'Esodo ( Giosuè 5:10 ). Ora si incontravano come un popolo puro, libero dalle contaminazioni di un ambiente straniero, e con il loro culto stabilito. Era passato più di un mese da quando il Tempio era stato dedicato.
«E i figli della cattività osservarono la pasqua il quattordicesimo giorno del primo mese».
Come era richiesto nel libro di Mosè, coloro che erano tornati dall'esilio osservarono la Pasqua il quattordicesimo giorno di Nisan, il primo mese del loro calendario religioso, insieme a tutti coloro che nel paese avevano mantenuto la loro pura adorazione di YHWH ( Esdra 6:21 ).
«Poiché i sacerdoti ei leviti si erano purificati insieme. Erano tutti puri. E uccisero la pasqua per tutti i figli della cattività, per i loro fratelli sacerdoti e per loro stessi».
Era diventata consuetudine in quel tempo che i leviti avessero un ruolo da svolgere nella celebrazione della Pasqua. Questo viene fuori in 2 Cronache 35 , dove Giosia li invitò a santificarsi pronti per il loro servizio alla Pasqua (vedere 2 Cronache 35:6 ).
In preparazione per questo servizio, qui sacerdoti e leviti si purificarono insieme. Ciò sarebbe avvenuto in parte evitando tutto ciò che era impuro e in parte lavando i loro vestiti e astenendosi dal sesso. Il risultato fu che erano tutti puri. Così potevano uccidere gli agnelli pasquali per tutti coloro che erano tornati dall'esilio, e per alcuni dei loro fratelli sacerdoti che non erano in condizione di poter uccidere gli agnelli, ad esempio quelli che non erano stati in grado di dimostrare la loro discendenza e coloro che erano disabili. Sono stati anche in grado di uccidere allora per se stessi.
"E i figli d'Israele che erano tornati fuori dalla cattività, e tutti quelli che si erano separati con loro dalla sporcizia delle nazioni del paese, per cercare YHWH, il Dio d'Israele, mangiarono,'
Così tutti gli esuli tornati parteciparono alla Pasqua, insieme a tutti quelli nel paese che erano rimasti fedeli a YHWH, e tutti, ebrei o gentili, che avevano abbandonato le loro vie impure e la loro idolatria per cercare YHWH, il Dio della Israele. Tutto questo ha mangiato della Pasqua.
«E celebrava per sette giorni con gioia la festa degli azzimi. Poiché YHWH li aveva rallegrati e aveva rivolto loro il cuore del re d'Assiria, per rafforzare le loro mani nell'opera della casa di Dio, Dio d'Israele.'
E dopo la Pasqua osservavano i sette giorni della festa degli Azzimi come era consuetudine ( Levitico 23:4 ). E lo fecero con particolare gioia perché avevano avuto la possibilità di completare la costruzione del Tempio, e ora potevano usarlo per il culto. E questo perché YHWH aveva 'convertito il cuore del re d'Assiria', cioè Dario.
Ma perché qui dovrebbe essere chiamato il re d'Assiria? Abbiamo visto Ciro chiamato, in questo libro, il re di Persia ( Esdra 1:1 ). Ed è anche chiamato Re di Babilonia ( Esdra 5:13 ) perché raddrizzò ciò che aveva fatto l'ex re di Babilonia.
E questo, naturalmente, significava che era il re d'Assiria, poiché governava l'ex impero babilonese che aveva conquistato l'Assiria. Era anche in documenti non biblici chiamato Re d'Egitto, Re di Sumer e Akkad e Re di Anshan per citarne solo tre. Tuttavia, dobbiamo ancora porci la domanda, perché lo scrittore dovrebbe usare questo titolo di Dario qui? Una probabile ragione è che furono i re d'Assiria ad aver inizialmente contaminato il Tempio.
Erano loro che avevano "persuaso" Acaz a introdurvi un falso altare, certamente collegato a falsi dèi ( 2 Re 16:10 ; 2 Cronache 28:23 ; 2 Cronache 28:25 ).
Altrettanto certamente furono gli Assiri che avevano indotto Manasse a porre l'adorazione dell'esercito del cielo nel Tempio ( 2 Re 21:3 ; 2 Cronache 33:3 ). Inoltre, in Neemia sono menzionati i re d'Assiria come coloro che avevano inizialmente 'prodotto guai a Israele' ( Nehemia 9:32 ).
Quindi, confrontando la situazione con quella di Babilonia in Esdra 5:13 , sarebbe stato considerato solo una giustizia poetica che un re che era 'Re d'Assiria' fosse colui che assisteva nella costruzione di un nuovo tempio puro. Ha rivelato la mano di Dio.
Ci sono anche motivi per pensare che in quel momento l'Assiria fosse diventata il simbolo di un grande e orgoglioso impero (come sarebbe poi stato Babilonia), e certamente i re persiani si consideravano i successori sia dell'impero assiro che di quello babilonese. Ciò si collegherebbe a quanto detto sopra.