Esodo 13:17-22

Yahweh guida il suo popolo fuori dall'Egitto in trionfo ( Esodo 13:17 a Esodo 14:31 ).

Il riconoscimento che la liberazione iniziale di Yahweh è stata affrontata nella narrazione ora passa alla fuga dall'Egitto. C'è ancora un chiaro schema chiastico:

a Yahweh conduce il suo popolo fuori dall'Egitto ( Esodo 13:17 ).

b La colonna di nuvola e fuoco li accompagna ( Esodo 13:20 ).

c Yahweh dice a Mosè che Faraone penserà di essere alla sua mercé e dichiara che si otterrà onore su Faraone ( Esodo 14:1 ).

d Gli egiziani dicono: 'Perché abbiamo lasciato che Israele non ci rendesse schiavi?' ( Esodo 14:5 ).

e Faraone prepara i suoi carri e li fa avanzare ( Esodo 14:6 ).

f Il faraone insegue i figli d'Israele ( Esodo 14:8 ).

f Gli egiziani inseguono i figli d'Israele e li prendono nel loro mirino ( Esodo 14:9 ).

e I figli d'Israele alzano gli occhi e vedono le forze del Faraone ( Esodo 14:10 ).

d Israele grida con la volontà di diventare schiavo per gli egiziani ( Esodo 14:11 ).

c Il faraone sarà smentito, la salvezza di Yahweh sarà rivelata, gli egiziani non saranno più visti e Yahweh si farà onore sul Faraone e sulle sue forze ( Esodo 14:13 ).

b La colonna di nuvola e fuoco si erge tra Israele e Faraone come protezione contro gli egiziani mentre Mosè apre il mare davanti a loro ( Esodo 14:19 ).

a Yahweh guida Israele trionfalmente fuori dall'Egitto e le forze del Faraone sono distrutte ( Esodo 14:23 ).

I parallelismi sono chiari e potenti. In 'a' Yahweh conduce il Suo popolo fuori dall'Egitto e parallelamente abbiamo la vivida descrizione di come alla fine lo fece. In 'b' li accompagna con la colonna di nuvola e fuoco e in parallelo li protegge dagli egizi. In 'c' Yahweh dice che si otterrà onore sul Faraone e parallelamente lo fa. In 'd' gli egiziani si lamentano della perdita dei loro schiavi, e parallelamente gli schiavi spaventati indicano la loro volontà di tornare, in deliberato contrasto con il trionfo dell'intero passaggio, confermando che la liberazione non era in alcun modo dovuta all'indebolimento di Israele.

In 'e' il Faraone prepara i suoi carri e li porta avanti, e in parallelo Israele li vede arrivare. In 'f' inizia l'inseguimento e parallelamente il Faraone mette nel mirino Israele.

L'intera narrazione può quindi essere suddivisa in sezioni:

Dio guida il suo popolo fuori dall'Egitto per mezzo della colonna delle nubi e del fuoco ( Esodo 13:17 ).

a Dio non guida il Suo popolo per la 'via del paese dei Filistei', anche se era la via più facile, per timore che affrontino pesanti combattimenti e tornino in Egitto scoraggiati ( Esodo 13:17 ).

b Invece li guida in un viaggio più indiretto 'sulla via del deserto del Mar Rosso' ( Esodo 13:18 a).

c I figli d'Israele salirono armati (o in colonna di cinque).

d E Mosè prese con sé le ossa di Giuseppe

d Poiché Giuseppe aveva fermamente chiesto ai figli d'Israele che, quando Dio li visitò e fossero tornati a Canaan, avrebbero portato lì le sue ossa ( Esodo 13:18 ).

c E partirono da Succoth e si accamparono a Etham, ai margini del deserto ( Esodo 13:20 ).

b E Yahweh andò davanti a loro in una colonna di nuvola, per guidarli sulla loro via, e in una colonna di fuoco di notte per dare loro luce affinché potessero viaggiare giorno e notte.

a Dio non toglie la colonna di nuvola di giorno, né la colonna di fuoco di notte davanti al popolo ( Esodo 13:21 ).

Il cuore di Dio si rivela qui. In 'a' abbiamo spiegato cosa Dio non ha fatto. Non li condusse per una via temibile, lungo una via costellata di fortezze egiziane e che avrebbe suscitato davanti a loro nazioni, perché era consapevole della loro debolezza e delle loro paure, e parallelamente rivela per loro un'analoga sollecitudine in quanto Non tolse loro la colonna di nuvola e di fuoco che era lì per confortarli e incoraggiarli.

In 'b' li conduce per una 'via' più sicura ma più indiretta attraverso il deserto e parallelamente la colonna di nuvola e fuoco li precede in modo da guidarli nella 'via' giusta e dar loro luce di notte per velocizzarli nel loro cammino. In 'c' il popolo salì in colonne armate, e parallelamente prese il viaggio da Succoth a Etham. In 'd' Mosè portò con sé le ossa di Giuseppe, e parallelamente lo fece secondo le istruzioni di Giuseppe.

Esodo 13:17

'E avvenne che quando il faraone ebbe lasciato andare il popolo, Dio non lo condusse per la via del paese dei Filistei, sebbene quello fosse il più vicino, perché Dio disse: "Nel caso che cambino idea quando vedono combattere, e torna in Egitto». Ma Dio guidò il popolo per la via del deserto, presso il Mar dei Canneti. E i figli d'Israele salirono armati dal paese d'Egitto».

C'erano diversi approcci per entrare in Canaan. C'era la strada costiera che era senza dubbio la più veloce. Questa era la via delle carovane e utilizzata dai militari. Cominciava al posto di frontiera di Zilu e saliva dritto parallelo alla costa e ad un certo punto fu chiamata "la via del paese dei Filistei". I primi filistei vi avevano avuto una presenza commerciale al tempo dei patriarchi ( Genesi 21:32 ).

Ma questa via era sorvegliata dall'esercito egiziano e lungo di essa c'erano delle postazioni fortificate, che in seguito li avrebbe portati faccia a faccia con i Cananei, con i loro carri, in un territorio pesantemente sorvegliato senza alcun elemento di sorpresa poiché era la principale rotta commerciale . Così avrebbero "veduto combattere" prima di essere pronti per questo.

Il modo più sicuro era percorrere le strade attraverso il deserto. Questo è stato un viaggio più difficile, ma non ha posto gli stessi problemi e avrebbe dato loro il tempo di adattarsi alla loro nuova situazione. Quasi certamente avevano sviluppato una mentalità da schiavo e avevano bisogno di essere gradualmente svezzati da essa. Inoltre li avrebbe portati su Canaan inaspettatamente in modo che potessero cogliere di sorpresa i Cananei.

“La via del paese dei Filistei” . Alcuni lo vedono come un nome successivo, che potrebbe rappresentare un aggiornamento da parte di uno scriba di un nome precedente sulla base del fatto che l'occupazione filistea non era ancora avvenuta (l'aggiornamento era una pratica comune quando si copiavano i manoscritti). Ma dovremmo considerare Genesi 21:32 . In quel passaggio c'era un avamposto commerciale a Gerar occupato da gente delle coste dell'Egeo che avrebbe potuto certamente essere designato in seguito come "Filistei" ( Genesi 20 ), e forse portava un nome simile al tempo di Abramo (cfr . Genesi 10:14 .

Il nome è antico). In Genesi 21:32 'la terra dei Filistei' descrive il loro centro in Palestina. Se non si trattava di un aggiornamento, allora il nome potrebbe essere stato attribuito a quella parte della strada costiera molto prima dell'epoca di Mosè, riferendosi alla consistente stazione commerciale dell'Egeo.

La principale invasione del popolo del mare, che includeva i successivi filistei che si stabilirono nella pianura costiera, non sarebbe avvenuta fino al 1200 a.C. circa. I filistei (egiziano - prst) erano uno dei popoli del mare. I Popoli del Mare provenivano da Creta e dalle coste dell'Egeo e si insediarono in vari luoghi tra cui la pianura costiera di Canaan e accadde che fosse il nome dei Filistei che in seguito si unirono alla terra (così che la conosciamo come Palestina).

Ciò in effetti potrebbe essere derivato dal fatto che portava già un nome simile a causa dei primi commercianti. Poiché questi Popoli del Mare erano una variegata collezione di popoli suddivisi in vari raggruppamenti con nomi diversi di cui Filistei era solo uno. Non conosciamo il nome originario di questa strada costiera se non fosse già chiamata la via della terra dei Filistei.

"Il mare di canne (yam suph)." Non qui necessariamente il Mar Rosso vero e proprio, compresi i golfi di Suez e Aqabah, sebbene questi possano essersi estesi più di quanto non facciano oggi (confronta Esodo 10:19 ; Numeri 14:25 ; Numeri 21:4 e altrove dove questi sono in mente) .

Questo "Yam Suph" (Sea of ​​Reeds o Papyri) era forse un mare interno che da allora è scomparso. Tuttavia, è stato collegato con le acque canne della regione dei Laghi Amari a est di Quantara, che si trovano di fronte al deserto di Shur ( Esodo 15:22 ). È noto che questi ultimi sono stati fortemente influenzati da potenti venti orientali in un modo simile a quello descritto in Esodo 14:21 .

Va notato che i termini geografici non erano allora così precisi come lo sono oggi e le aree acquose a nord dell'Egitto potrebbero essere state tutte chiamate "Yam Suph". Confronta come nel XV secolo aC il nome wadj-wer (il grande verde) fosse applicato dagli egizi sia al Mar Mediterraneo che al Mar Rosso, e ta-neter (terra di Dio) sia a Punt in particolare che alle terre orientali in generale.

"Si è alzato armato (o 'disposto per la battaglia a cinque' ).' Questo fu l'inizio dell'emancipazione. Era psicologicamente molto importante. Probabilmente in Egitto era loro proibito portare armi, ma avevano colto l'occasione per armarsi di tutto ciò su cui potevano mettere le mani o ottenere da utili egiziani, una dichiarazione che si consideravano un popolo libero. Il tipo di armi che avevano non deve essere esagerato.

Non sarebbero all'altezza di un esercito completamente addestrato e degli armamenti e dei carri egiziani. Troviamo qui anche il suggerimento degli inizi dell'organizzazione ("in cinque"), anche se potrebbe non essere vero alla lettera. Può semplicemente significare 'in ordine'.

Esodo 13:19

'E Mosè prese con sé le ossa di Giuseppe, perché aveva fermamente giurato ai figli d'Israele dicendo: "Dio ti visiterà certamente e tu porterai via le mie ossa di qui con te". '

Giuseppe aveva fatto giurare fin dall'inizio ai figli d'Israele che avrebbero portato con sé il suo corpo quando avrebbero lasciato l'Egitto (vedere Genesi 50:25 ). Il suo corpo sarebbe stato mummificato. Presumibilmente l'intera mummia è stata presa. Sarebbe stato deposto in una grande tomba e questo era chiaramente noto a Mosè e ai figli d'Israele. Joseph potrebbe aver preso accordi sul luogo e sul tipo di sepoltura per facilitare questa azione. Voleva alla fine essere riunito ai suoi padri.

Il fatto che le ossa di Giuseppe siano state prese conferma l'aspettativa di Mosè che non sarebbero tornati in Egitto.

Esodo 13:20

«E partirono da Succoth e si accamparono a Etham, all'estremità del deserto».

Mosè era ancora preoccupato di dare l'impressione che stessero andando nel deserto per adorare Yahweh. Voleva mantenere il Faraone in due menti. L'idea di andare nel deserto per adorare Yahweh e l'idea di tornare a casa in Canaan per sempre sono costantemente tese in tutto il testo. La prima era una proposta genuina che sfidava il Faraone su cosa avrebbe fatto, la seconda era l'intenzione finale che Yahweh avrebbe realizzato a suo modo.

Fu il Faraone che umanamente parlando alla fine scelse di trasformare l'uno nell'altro quando ruppe la sua parola a Yahweh e mandò il suo esercito dietro ai figli d'Israele per attaccarli e impedire loro di realizzare il loro obiettivo di sacrificare nel deserto, anche sebbene fosse sempre l'intenzione di Yahweh.

"Etam" . Alcuni suggeriscono che questo si connetta con l'antico vocabolo egizio per 'forte' (htm) un nome dato a diversi luoghi. Altri che si riferisca ad una città di frontiera come il Sile.

Esodo 13:21

E l'Eterno camminava davanti a loro, di giorno in una colonna di nuvola, per guidarli sulla via, e di notte in una colonna di fuoco, per illuminarli. La colonna di nuvola di giorno e la colonna di fuoco di notte non si sono discostate davanti al popolo».

Dio sapeva che la gente avrebbe avuto bisogno di rassicurazione fisica. Voleva che sapessero che stava andando con loro e li stava guidando nel modo migliore per tornare a casa. Così di giorno si manifestava in una colonna di nuvola che camminava davanti a loro. Era un simbolo invisibile della presenza di Yahweh. E di notte, quel tempo che poteva portare terrore nei cuori degli uomini, diede loro conforto fornendo luce in una colonna di fuoco, che avrebbe ricordato loro la sua gloria e avrebbe dato loro luce per vedere.

E la colonna sarebbe rimasta con loro costantemente (vedi Numeri 10:34 ; Numeri 14:14 ; Deuteronomio 1:33 confronta Esodo 40:34 ). Potrebbero aver viaggiato molto di notte per evitare il caldo del giorno (vedi Numeri 9:21 ).

Yahweh che si rivela in nuvole di fumo e fuoco è un tema costante dell'Antico Testamento ( Esodo 3:2 ; Esodo 19:16 ; Esodo 19:18 ; Esodo 20:18 ; Esodo 24:17 ; Esodo 40:34 vedi Deuteronomio 4:33 ; Isaia 4:5 ).

Potrebbe qui essere paragonato al fumo e ai fuochi di segnalazione lanciati dagli esploratori che precedevano un esercito che avanzava per dirigere la loro strada, ma non era solo quello. Era un'indicazione che Yahweh era con loro e vegliava su di loro. Qui Yahweh era il loro esploratore e la loro guida, ed era anche il loro protettore.