Esodo 13 - Introduzione

Esodo 13 Regolamento sui Pani Primogeniti e Azzimi. I primi dettagli del loro viaggio

L'istruzione che segue copre quella che doveva essere la risposta immediata di Israele a ciò che era accaduto la notte di Pasqua. Dovevano "santificare il primogenito" che era stato risparmiato e "continuare a mangiare pani azzimi" fino alla fine della festa dei sette giorni. Quindi copre come entrambi dovevano essere commemorati in futuro.

I comandi non sono dati a caso. A noi sembrano essere così perché non siamo abituati allo schema chiastico. Notare l'attento schema chiastico nella prima parte del capitolo.

a Dovevano santificare il primogenito come memoriale di quella prima notte di liberazione per mezzo della potente mano di Dio quando liberò il loro primogenito (13:2).

b In quel giorno avrebbero dovuto mangiare pani azzimi in ricordo della loro uscita dall'Egitto e della Sua liberazione mediante la forza della Sua mano (13:3-4).

b Questo segno degli azzimi doveva essere accompagnato in futuro dall'annuale celebrazione della festa degli azzimi, in cui si doveva insegnare ai loro figli il significato della festa (13,5-10).

a Il segno dell'offerta del primogenito doveva essere accompagnato dall'offerta continua di tutti i primogeniti a Yahweh, attraverso la quale ai loro figli doveva essere insegnato il significato della Pasqua (13,11-15).

Così 'a' è espansa nel suo parallelo, e 'b' lo stesso.

Mentre consideriamo questo capitolo, dobbiamo ricordare la situazione in mente. Israele ha appena sperimentato la straordinaria liberazione della prima Pasqua. Quella notte terribile è passata e solo i loro primogeniti sono stati risparmiati da tutti i primogeniti in Egitto. Ora hanno iniziato il loro cammino con cuore riconoscente in mezzo alla 'festa degli azzimi', guardando con gratitudine al fatto che il loro primogenito era stato risparmiato.

Pertanto ora vengono fornite loro brevi istruzioni su come rispondere a questa situazione. Anche nel mezzo della loro fuga non devono dimenticare la loro attuale responsabilità verso Yahweh. Questo è ora trattato in Esodo 13:1 . I principi vengono poi ampliati per dire loro come devono comportarsi allo stesso modo una volta raggiunta la terra che Dio ha loro promesso, in modo da esserne continuamente ricordati.

Riguardo a questo secondo punto si può pensare che le istruzioni fossero alquanto premature, poiché pensiamo in termini di un ritardo di quarant'anni. Ma dobbiamo considerare che Dio ha voluto che fin dall'inizio riconoscessero che dovevano ricordare perennemente la loro esperienza che cambiava la vita.

E dobbiamo ricordare che erano a questo punto sul punto di lasciare l'Egitto per un viaggio che avrebbe potuto, almeno in teoria, portarli a Canaan entro un periodo lunare, a seconda di quanto tempo trascorrevano al loro banchetto sacrificale nel deserto e con quanta rapidità sono andati avanti. Poiché Canaan era teoricamente solo undici giorni di viaggio dal Sinai ( Deuteronomio 1:2 ).

Quindi era del tutto ragionevole che in questa fase Mosè incoraggiasse il popolo indicando sia ciò che doveva fare immediatamente, nel momento in cui ne aveva l'opportunità, sia ciò che doveva continuare a fare al suo arrivo nel paese come indicazione della sua dedizione a Yahweh e della loro gratitudine per la loro liberazione, collegandola alla loro situazione attuale. Sarebbe per loro una conferma che il loro futuro era assicurato.

Mosè, naturalmente, a questo punto non sarebbe stato consapevole di tutto ciò che li attendeva, né dei problemi e dei ritardi che li attendevano. Dopotutto era arrivato in Egitto da Madian abbastanza rapidamente, e non avrebbe appreso fino a tardi la grandissima differenza che c'era tra questo e viaggiare quando era accompagnato da un enorme corpo di uomini, donne e bambini con tutti i loro beni domestici. Quindi la sua opinione era probabilmente che "non ci vorrà molto".

Il capitolo in inglese si divide in cinque sezioni, il comando iniziale su cosa devono fare ora riguardo al loro primogenito a seguito della liberazione pasquale appena avvenuta ( Esodo 13:1 ), istruzioni riguardanti la festa degli azzimi pane che era ora in lavorazione ( Esodo 13:3 ), istruzioni su come doveva essere conservato in tempi migliori ( Esodo 13:5 ), la legge dettagliata del primogenito come doveva applicarsi in futuro ( Esodo 13:11 ), e i primi dettagli iniziali del loro viaggio ( Esodo 13:17 ).

Yahweh guida il suo popolo fuori dall'Egitto in trionfo ( Esodo 13:17 a Esodo 14:31 ).

Il riconoscimento che la liberazione iniziale di Yahweh è stata affrontata nella narrazione ora passa alla fuga dall'Egitto. C'è ancora un chiaro schema chiastico:

a Yahweh conduce il suo popolo fuori dall'Egitto ( Esodo 13:17 ).

b La colonna di nuvola e fuoco li accompagna ( Esodo 13:20 ).

c Yahweh dice a Mosè che Faraone penserà di essere alla sua mercé e dichiara che si otterrà onore su Faraone ( Esodo 14:1 ).

d Gli egiziani dicono: 'Perché abbiamo lasciato che Israele non ci rendesse schiavi?' ( Esodo 14:5 ).

e Faraone prepara i suoi carri e li fa avanzare ( Esodo 14:6 ).

f Il faraone insegue i figli d'Israele ( Esodo 14:8 ).

f Gli egiziani inseguono i figli d'Israele e li prendono nel loro mirino ( Esodo 14:9 ).

e I figli d'Israele alzano gli occhi e vedono le forze del Faraone ( Esodo 14:10 ).

d Israele grida con la volontà di diventare schiavo per gli egiziani ( Esodo 14:11 ).

c Il faraone sarà smentito, la salvezza di Yahweh sarà rivelata, gli egiziani non saranno più visti e Yahweh si farà onore sul Faraone e sulle sue forze ( Esodo 14:13 ).

b La colonna di nuvola e fuoco si erge tra Israele e Faraone come protezione contro gli egiziani mentre Mosè apre il mare davanti a loro ( Esodo 14:19 ).

a Yahweh guida Israele trionfalmente fuori dall'Egitto e le forze del Faraone sono distrutte ( Esodo 14:23 ).

I parallelismi sono chiari e potenti. In 'a' Yahweh conduce il Suo popolo fuori dall'Egitto e parallelamente abbiamo la vivida descrizione di come alla fine lo fece. In 'b' li accompagna con la colonna di nuvola e fuoco e in parallelo li protegge dagli egizi. In 'c' Yahweh dice che si otterrà onore sul Faraone e parallelamente lo fa. In 'd' gli egiziani si lamentano della perdita dei loro schiavi, e parallelamente gli schiavi spaventati indicano la loro volontà di tornare, in deliberato contrasto con il trionfo dell'intero passaggio, confermando che la liberazione non era in alcun modo dovuta all'indebolimento di Israele.

In 'e' il Faraone prepara i suoi carri e li porta avanti, e in parallelo Israele li vede arrivare. In 'f' inizia l'inseguimento e parallelamente il Faraone mette nel mirino Israele.