Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 17:12-18
Geremia stabilisce la propria posizione e chiede vendetta ( Geremia 17:12 ).
Geremia esulta per la gloria del significato del Tempio come trono di YHWH e come l'unico luogo dove YHWH doveva essere veramente adorato, e dichiara che tutti coloro che lo abbandonano saranno confusi, al che YHWH risponde che tutti coloro che lo abbandonano periranno (sarà scritto sulla terra), perché l'hanno abbandonato come sorgente perenne di acqua viva. Questo fa sì che Geremia, consapevole delle proprie mancanze, chieda a YHWH che lui stesso possa essere completamente riportato alla totale dedizione.
Quindi spiega come le persone lo deridano dubitando delle sue profezie, ma che non ha né cercato di sfuggire alle sue responsabilità, né ha cercato di affrettare il doloroso futuro degli eventi. E chiede che poiché YHWH lo conosce in tutto e per tutto e sa che ha detto solo ciò che è stato gradito a YHWH (è stato detto davanti alla Sua faccia), non gli causerà dolore ma sarà il suo rifugio nel giorno della sventura. Al contrario, cerca che i suoi nemici siano davvero afflitti e ricevano la punizione che è loro dovuta.
'Un trono glorioso, in alto fin dal principio,
È il luogo del nostro santuario.
O YHWH, speranza d'Israele,
Tutti quelli che ti abbandonano saranno svergognati.'
“Coloro che si allontanano da me saranno scritti sulla terra,
Perché hanno abbandonato YHWH, la fonte delle acque vive”.
In Geremia 3:17 è Gerusalemme che sarà chiamata il trono di YHWH, e questo era un'estensione del pensiero che l'Arca nel Tempio fosse il Suo trono glorioso ( Geremia 14:21 ). Quest'ultimo è ciò che è in mente qui. Il 'luogo del nostro santuario' come detto da Geremia può significare solo il Tempio, ma 'in alto fin dall'inizio' sottolinea che il trono glorioso deve essere visto come un' 'ombra' di una realtà più grande.
Nelle parole di Salomone, «anche il cielo dei cieli non può contenerti, tanto meno questa casa che ho costruito» ( 1 Re 8:27 ). Quindi l'Arca rappresentava il suo trono eterno al di là e al di sopra dei cieli (cfr 1 Re 22:19 ; Salmi 2:4 2,4 ; Isaia 66:1 66,1 ; Ezechiele 1:26 ; Daniele 7:9 7,9 ).
Ed era privilegio di Giuda ospitarlo. Era la garanzia della preoccupazione di YHWH per Giuda/Israele e la Sua sorveglianza su di loro. Ecco perché poteva essere chiamato 'la speranza di Israele'. Ma era anche un promemoria della Sua presenza invisibile e costante con il Suo popolo e un promemoria che quindi Egli sapeva tutto quello che stava succedendo. Era un promemoria sul fatto che non si potevano presumere il Suo interesse e la sua preoccupazione. E poiché era presente in mezzo a loro, tutti coloro che Lo abbandonavano e che abbandonavano la vera adorazione del Tempio e l'obbedienza al patto, potevano essere certi che sarebbero stati confusi (vergognati).
L'analisi di Geremia è confermata da YHWH quando dichiara: "Coloro che si allontanano da me saranno scritti sulla terra, perché hanno abbandonato YHWH, la fonte delle acque vive". Qualsiasi cosa "scritta sulla terra" doveva essere transitoria e poteva essere cancellata rapidamente. Quindi l'idea potrebbe essere che coloro che Lo abbandonarono verrebbero cancellati con la stessa facilità con cui rimuoverebbero le parole scritte nella polvere con un gesto della mano. E ciò sarebbe dovuto al fatto che avevano abbandonato la sorgente permanente e duratura delle acque viventi, YHWH Stesso.
In alternativa, sulla base dell'uso di Ugarit (confronta anche il suo uso in Isaia 26:19 ), essere scritto negli 'erets' può indicare di essere scritto nello Sheol, il mondo tombale dei morti, con l'idea che lo Sheol sarà il loro ultimo destinazione e per loro non ci sarà risurrezione ( Isaia 26:19 ). Possiamo contrastarlo con l'assicurazione di Gesù ai suoi discepoli che i loro nomi erano scritti in cielo ( Luca 10:20 ).
'Guariscimi, o YHWH, e sarò guarito,
Salvami e io sarò salvo, perché tu sei la mia lode».
Considerare la gloria del trono di YHWH e il destino di coloro che Lo abbandonarono, ha portato al peccato e alla ribellione di Geremia (confronta Geremia 15:19 ). È fin troppo consapevole della propria peccaminosità. Così ora chiama YHWH per guarirlo e liberarlo perché Lui e nessun altro è Colui che Geremia loda.
(Per l'espressione 'tu sei la mia lode' confronta Deuteronomio 10:21 ; Salmi 71:6 ). Nota la conferma "e sarò guarito, salvato", perché sa che se YHWH fa questo sarà davvero guarito e liberato (confronta Salmi 6:1 ; Salmi 30:2 ; Salmi 31:16 ; Isaia 30:15 ; Isaia 45:17 ).
È un'espressione di totale dipendenza e fiducia in YHWH per la sua restaurazione quotidiana, proprio come cerchiamo quotidianamente il perdono di Dio per i nostri peccati. Probabilmente include anche il desiderio di essere guariti dalle ferite dolorose delle parole del popolo e di essere salvato dalla loro persecuzione, ma non possiamo dubitare che Geremia riconoscesse costantemente la necessità che YHWH lo perdonasse, lo incoraggi, lo rafforzi e lo salvi da lui stesso. (Anche il suo cuore era naturalmente ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio).
'Ecco, mi dicono: “Dov'è la parola di YHWH?
Lascia che venga ora.
Quindi, nel contesto di questo, ricorda a YHWH ciò che le persone stanno dicendo. Lo stanno deridendo a causa del ritardo in ciò di cui li ha avvertiti e gli stanno chiedendo con scherno dove sia l'adempimento di quella che afferma essere la parola di YHWH. 'Lascia che venga ora', sogghignano (insinuando 'e poi ci crederemo'). In altre parole stanno dicendo: 'Dimostra che quello che stai dicendo è vero' e con esso indicano che non ci credevano.
Possiamo quasi vederli aggiungere: "poiché tutto va come sempre" (cfr. 2 Pietro 3:4 parlato da coloro che sono stati avvertiti della seconda venuta di Gesù). Poiché il test per verificare se un profeta fosse genuino era che ciò che aveva profetizzato si sarebbe verificato, questa era una questione piuttosto seria ( Deuteronomio 18:21 ). Tutto ciò può suggerire che questo fosse stato detto prima del primo assedio di Gerusalemme e della morte di Ioiachim.
'Quanto a me, non ho fretta di essere un pastore dopo di te,
Né ho desiderato il giorno doloroso,
Sai,
Quello che è uscito dalle mie labbra era davanti al tuo viso”.
Non essere un terrore per me,
Tu sei il mio rifugio nel giorno del male.
Ma Geremia assicura a YHWH che non ha fatto alcun tentativo di sottrarsi alla sua chiamata. Non ha cercato frettolosamente di evitare di seguirlo e di essere il suo pastore per il popolo ("essere un pastore dopo di te"). Forse ha in mente Jonah, perché Jonah aveva fatto proprio questo. Né, gli assicura, ha desiderato che venisse il giorno doloroso. Non vedeva l'ora e riteneva che sarebbe stato presuntuoso per lui cercare di affrettare l'arrivo del giudizio sul suo popolo solo per vendicarsi.
È, tuttavia, fiducioso che YHWH lo sappia già. "Sai," dice. Riconosce che YHWH conosce tutte le cose e certamente lo conosce fino in fondo. E riconosce anche che le sue parole che escono dalle sue labbra sono pronunciate alla presenza di YHWH ("davanti alla tua faccia"). Perciò gli chiede di non spaventarlo con avvertimenti e minacce, né di metterlo troppo in pericolo da parte della gente, perché lo considera come il suo rifugio nel giorno del male.
“Siano confusi quelli che mi perseguitano,
Ma non mi vergogno,
Che siano costernati,
Ma non lasciarmi sgomentare,
Porta su di loro il giorno del male,
E distruggili con doppia distruzione.
Ma prega che coloro che lo perseguitano siano svergognati, pur desiderando naturalmente sfuggirvi lui stesso. E prega che siano sgomenti, pur desiderando naturalmente che lui stesso non si sgomenti. E prega: 'fai su di loro il giorno del male, e distruggili con doppia distruzione' (cioè dando piena ricompensa). Vuole che Dio realizzi finalmente le Sue minacce
Ancora una volta potremmo essere sconvolti dal suo atteggiamento di uomo di Dio. Ma dobbiamo ricordare una serie di cose:
1. Che YHWH gli aveva espressamente detto un certo numero di volte di non pregare per loro perché il loro destino era certo. Quindi sapeva che non aveva senso pregare che Dio avesse pietà di loro, e che in effetti sarebbe stato un atto di disobbedienza e incredulità. La speranza di liberazione era una cosa del passato e ora non sarebbe accaduta. La loro fine era determinata in modo fisso.
2. Quello in linea con 1). sapeva che il loro giudizio imminente era inevitabile e irrevocabile, così che stava semplicemente chiedendo a YHWH di sbrigarsi e fare ciò che intendeva fare (l'attesa può essere la cosa più difficile di tutte).
3. Che il ritardo in quell'inevitabile giudizio si aggiungeva semplicemente alle sue stesse afflizioni, poiché era perseguitato e intimidito e non sapeva mai come lo avrebbero trattato dopo, e sapeva che la situazione stava peggiorando e stava diventando più pericolosa.
4. Che possa aver cominciato a preoccuparsi per alcuni dei suoi seguaci dubbiosi, i quali potrebbero davvero aver cominciato a dubitare che dopo tutto fosse davvero un uomo di Dio. Il giudizio su Giuda lo avrebbe vendicato e avrebbe risolto i loro dubbi. Incoraggerebbe anche coloro la cui fede è più forte, ma che trovano penose le condizioni attuali. L'atteggiamento generale di paura e preoccupazione, insieme alle lotte intestine e agli intrighi politici, e la velocità con cui le emozioni potevano essere suscitate, avrebbero potuto rendere la vita difficile a coloro la cui piena fiducia era in YHWH, e Geremia potrebbe aver visto alcuni di loro andare via via in una direzione che non gli piaceva.
Così potrebbe essere stato il suo sentimento: 'facciamola finita così che io non sia più accusato di essere un falso profeta, e affinché coloro che credono in te trovino pace e non corrano più il rischio di fallire'.