Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 3:12-19
Un breve assaggio della futura fondazione del Regno Eterno ( Geremia 3:12 ).
Avendo stabilito che Giuda era ancora più colpevole di Israele, YHWH ora irrompe nel messaggio di tristezza dimostrando speranza per il futuro di Israele. Sulla base della Sua grande misericordia Egli chiamò tramite Geremia il ritorno di Israele nella terra. Questo è stato un flash-forward nel futuro. Mentre al momento era in esilio, se solo avesse ammesso di essersi traviata e si fosse pentita, Egli promette che la riporterà indietro e che sarà di nuovo un marito per lei (confronta l'inferenza in Geremia 2:2 e Osea 1-3) .
Poi darà ai suoi pastori secondo il suo cuore, che la nutriranno con conoscenza e intelligenza. E in quel giorno Israele non dipenderà più dalla presenza dell'Arca dell'Alleanza di YHWH (che era vista da loro come il trono di YHWH), né ci penserà né la mancherà, perché l'intera Gerusalemme sarà diventato (sarà 'chiamato') 'Il Trono di YHWH'. Allora tutte le nazioni si raduneranno a Gerusalemme e Israele non camminerà più nella caparbietà dei loro cuori malvagi, ma sarà piuttosto una cosa sola con Giuda, cosa che sarà resa possibile dal loro guardare a YHWH come loro Padre e seguendolo veramente.
In queste parole YHWH chiarisce le Sue intenzioni future per il Suo popolo e cerca di suscitare la gelosia di Giuda. Inizialmente le Sue parole erano una chiamata a ritornare accompagnata da promesse luminose, ma quando quella chiamata non riuscì a raggiungere il suo scopo divenne un'indicazione profetica di ciò che il futuro avrebbe riservato.
“Va' e proclama queste parole verso il nord e dì: 'Torna, Israele sviato', dice YHWH, 'Non guarderò con ira su di te, perché sono misericordioso', dice YHWH, 'Non manterrò il mio rabbia per sempre.' "
A Geremia è comandato di andare a 'proclamare parole verso il nord', perché era a nord che Israele era stato fatto prigioniero ( 2 Re 17:6 ; 2 Re 17:23 ). Tali proclami a persone lontane si trovano regolarmente nei profeti, poiché i profeti agivano nel Nome di YHWH, e potevano quindi essere sicuri che le loro parole alla fine si sarebbero adempiute perché erano la Sua parola che usciva dalla Sua bocca e prospera nel modo in cui l'ha mandato ( Isaia 55:10 ).
E questo annuncio a Israele doveva essere che tornassero dal loro traviamento con la certezza che se lo avessero fatto, YHWH non li avrebbe più guardati con rabbia (considera il loro peccato con antipatia), il che sarebbe stato una conseguenza della sua grande compassione . Come il Misericordioso non trattenne la sua ira per sempre.
"Restituisci il tuo traviato Israele." L'ebraico è enfatico e commovente. Shubah meshubah yisrael (ritorna o allontana Israele').
"Riconosci solo la tua iniquità, che hai trasgredito contro YHWH tuo Dio, e hai sparso le tue vie agli estranei sotto ogni albero verde, e non hai obbedito alla mia voce", la parola di YHWH.'
Tuttavia il loro ritorno era subordinato al loro riconoscimento della loro iniquità e all'ammissione di aver trasgredito contro YHWH e di aver avuto rapporti sessuali con ('dispersi per le loro vie') estranei sotto ogni albero verde, non ubbidendo così alla Sua voce. Non poteva esserci ritorno senza pentimento e piena ammissione di colpa. Anche questa era 'la parola di YHWH' (neum YHWH).
“Ritornate, o figli sviati”, dice YHWH, “perché vi sono marito, e vi prenderò uno di una città e due di una famiglia, e vi condurrò a Sion, e vi darò pastori secondo il mio cuore, che ti nutrirà di conoscenza e di intelligenza».
Quindi YHWH chiede il ritorno di Israele, dei Suoi figli sviati in esilio, sulla base del fatto che Egli è il loro 'marito', una parola che esprime il Suo tenero amore e preoccupazione per loro (confronta Osea 1:3 ). Non vengono richiamati alla schiavitù, ma a un amorevole rapporto familiare. Eppure riconosce che non tutti torneranno e li informa che quindi chiamerà tra loro un residuo, uno da una città, due da una famiglia, e li porterà a Sion, e là darà loro pastori secondo i suoi proprio cuore che avrebbe fornito loro vera conoscenza e comprensione. L'idea sembrerebbe per ingelosire Giuda.
Questa profezia si adempì infatti inizialmente in quanto molti israeliti sarebbero tornati in Palestina in uno o due una volta che le politiche di Ciro lo avessero reso possibile, e si sarebbero uniti agli uomini di Giuda per ristabilire la terra. Lo dimostra la loro presenza lì al tempo di Gesù. Inizialmente i pastori secondo il Suo stesso cuore sarebbero stati i profeti successivi e i successivi governanti devoti come Zorobabele, ma alla fine sarebbero stati Gesù Cristo ei Suoi apostoli.
Erano loro che avrebbero fornito vera conoscenza e comprensione. Ma il riferimento finale, come chiarisce quanto segue, è alla Sion celeste, poiché solo lì le promesse potrebbero raggiungere il loro adempimento finale. Ciò è confermato in Ebrei 11:10 dove la terra che Abramo e i suoi discendenti devono ricevere è 'un paese celeste', e nel trasferimento della vera Gerusalemme dalla terra al Cielo ( Galati 4:21 ; Ebrei 12:22 ; Apocalisse 21-22), qualcosa già chiarito in Isaia.
"E avverrà, quando sarai moltiplicato e accresciuto nel paese, in quei giorni", dice YHWH, "non diranno più: 'L'arca dell'alleanza di YHWH', né verrà in mente, né se lo ricorderanno, né lo mancheranno, né lo faranno più».
Come sempre con i profeti, Geremia parlò della venuta dell'eternità in termini legati a questa terra. Le promesse di Dio dovevano essere viste come saldamente radicate nella realtà, e non in qualche mondo degli dèi al di là dei cieli. Ma quando Israele/Giuda in seguito si moltiplicò e aumentò nel paese, fu solo per sprofondare ancora una volta nel fallimento. Ecco perché alla fine il moltiplicarsi e l'accrescersi avverrà nel nuovo Cielo e nella nuova terra ( Apocalisse 7:9 ), e la terra in cui aumenteranno sarà 'il paese migliore' che Abramo cercava ( Ebrei 11:10 ).
Questo verso ha in sé l'anello dell'eternità. In quel giorno futuro i simboli terreni non saranno più richiesti, ma scompariranno per sempre. E questo sarebbe vero anche per la santa 'Arca dell'Alleanza di YHWH' che era vista come il trono terreno di YHWH (e scomparve al tempo della cattività babilonese). Non verrebbe in mente, non sarebbe ricordato o mancato, o se ne sarebbe fatto riferimento, perché (come chiarisce Geremia 3:17 ) godrebbero di qualcosa di ancora più glorioso, la reale presenza di YHWH sul Suo trono nel nuova Gerusalemme dove avrebbero camminato nella sua luce e avrebbero visto il suo volto ( Apocalisse 21:22 ; Apocalisse 22:3 ).
"Non ci sarà più maledizione, e in essa sarà il trono di Dio e dell'Agnello..." ( Apocalisse 22:3 ), e il suo popolo sarà là come sua sposa (cfr. Geremia 3:14 , e vedi Apocalisse 19:7 ; Apocalisse 21:2 ).
Dobbiamo sempre ricordare che i profeti, guardando avanti, videro le realtà celesti in termini di questa terra. Non avevano il concetto di un paradiso oltre il quale gli esseri umani potessero andare. Era qualcosa che non era stato ancora rivelato ed era fuori dalla portata del loro pensiero, ed era bene che fosse così, perché se avessero enunciato un'idea del genere, si sarebbe immediatamente confusa nella mente degli uomini con idee politeistiche sul mondo degli dei, e sono stati visti come sostenitori del baalismo.
Così le loro idee erano saldamente radicate in termini di questa terra, ma alla fine si sarebbero sviluppate nell'idea del 'nuovo cielo e della nuova terra' ( Isaia 65:17 ; Isaia 2 Pietro Geremia 3:13 ; Apocalisse 21:1 ).
Lì si sarebbero adempiute le promesse fatte ad Abramo ( Ebrei 11:10 ). Perché la venuta di un regno eterno richiedeva un ambiente eterno.
Se guardiamo indietro alla storia, possiamo vedere come le promesse fatte tramite i profeti si stavano lentamente adempiendo. Il primo adempimento si ebbe con il ritorno del popolo d'Israele/Giuda in Palestina e il ristabilimento del governo davidico e della Legge di Dio. Ciò fu poi seguito, una volta che Israele aveva nuovamente fallito, dall'instaurazione del nuovo Israele da parte di Gesù Cristo, figlio di Davide ( Giovanni 15:1 ; Matteo 16:18 ; Matteo 21:43 ; Galati 3:29 ; Galati 6:16 ; Efesini 2:11 ; 1 Pietro 5:9 ; 1 Pietro 1:1 ; Giacomo 1:1 ) proclamando verità e intelligenza.
E che, come Gesù ha chiarito, avrebbe raggiunto il suo compimento finale nel nuovo Cielo e nella nuova terra. Perciò dobbiamo rivolgere la nostra mente alle cose di lassù e costruire tesori in Cielo ( Colossesi 1:1 ; Matteo 6:19 ).
“In quel tempo chiameranno Gerusalemme il trono di YHWH, e tutte le nazioni si raduneranno ad essa, al nome di YHWH, a Gerusalemme, e non cammineranno più secondo l'ostinazione del loro cuore malvagio”.
E in quel tempo ci sarà una nuova Gerusalemme, una Gerusalemme celeste, che sarà chiamata 'Il Trono di YHWH' (vedi Apocalisse 22:3 ). Questo era qualcosa già chiaramente illustrato da Isaia 2:2 ; Isaia 4:2 ; Isaia 11:1 ; Isaia 33:20 ; Isaia 65:18 , nessuno dei quali potrebbe essere letteralmente adempiuto su questa terra.
E a questa nuova Gerusalemme saranno radunati uomini e donne di tutte le nazioni, radunati nel Nome di YHWH, e non cammineranno più secondo la caparbietà del loro stesso cuore (cfr Apocalisse 21:24 ; Apocalisse 21:27 ).
«In quei giorni la casa di Giuda camminerà con la casa d'Israele e si uniranno dal paese del nord al paese che io diedi in eredità ai vostri padri».
In quel giorno non ci saranno più divisioni e disunità. Israele e Giuda saranno di nuovo uniti e usciranno di nuovo dal paese del nord in cui erano stati esiliati (così è già in mente l'esilio di Giuda) nel paese dato in eredità ai loro padri. Ciò accadde certamente quando, una volta salito sul trono Ciro, agli esuli fu permesso di tornare nelle proprie terre, e gli ebrei divennero un solo popolo, tanto che al tempo di Gesù i più non potevano essere sicuri dei loro legami tribali, che erano perduti nell'antichità (con il risultato che coloro che potevano stabilire quei collegamenti si consideravano superiori agli altri).
Ma poiché in precedenza la liberazione di YHWH non avrebbe raggiunto il suo scopo a causa della ribellione dell'uomo, con il risultato che le promesse furono trasferite nel nuovo Cielo e nella nuova terra, nella nuova terra data in eredità ai loro padri ( Ebrei 11:10 ; Apocalisse 21 ).
“E io dissi: 'Come ti metterò tra i bambini e ti darò una terra amena, buona eredità degli eserciti delle nazioni!' e io dissi: 'Mi chiamerai Padre mio e non ti allontanerai dal seguirmi.' "
Le intenzioni di YHWH per loro erano buone. Sarebbero ambientati tra la gente del mondo ('tra i figli' si collega con 'Padre mio' dimostrando che qui 'Padre' ha in mente Dio come Signore della creazione) in una terra amena, una buona eredità, una che era o dato loro dagli eserciti delle nazioni, o uno che era eccezionale tra gli eserciti delle nazioni, a seconda di come interpretiamo le parole.
Un punto stabilito qui era che Dio come Creatore era il Padre di tutte le persone nel mondo (erano Suoi figli), ma che le nazioni nel loro insieme si erano allontanate da Lui e si erano rifiutate di seguirLo. Israele doveva essere diverso. Dovevano chiamarlo "Padre mio", seguirlo e camminare in obbedienza a Lui (come ci si aspetta che i bambini obbediscano ai loro padri).
E là disse: 'Mi chiamerai 'Padre mio' e non ti allontanerai dal seguirmi.' È appena necessario sottolineare che questo è stato proprio il messaggio che Gesù Cristo è venuto a portare, arrivando nella terra in cui si erano radunati e ponendo grande enfasi su Dio come Padre celeste del Suo popolo credente. E coloro che hanno risposto non si sono allontanati dal seguirlo, anche nelle circostanze più avverse di grave persecuzione.
Ma ancora il suo compimento finale attende il nuovo Cielo e la nuova terra 'in cui abita la giustizia' ( 2 Pietro 3:13 ), perché solo lì il peccato sarà finalmente abolito.
'Una buona eredità degli eserciti delle nazioni.' Questo è letteralmente "un'eredità della bellezza delle bellezze (tsebi tsibeoth) delle nazioni". Potremmo parafrasare come "la bella eredità eccezionale tra le belle eredità delle nazioni", o come "la più bella eredità tra quelle delle nazioni" (l'ebraico esprimeva regolarmente il pensiero aggettivale in frasi genitivali. Quindi vedendo "eredità della bellezza" come che significa "bella eredità" e "bellezza delle bellezze" che significa "molto bella"). La traduzione "ospite delle nazioni" deriva dal riindicare tsibeoth (bellezze) come tsebaoth (ospiti)).