Matteo 1:2-16

La preistoria (genealogia) di Gesù il Messia (1:2-16).

La genealogia di Gesù segue ora essendo in ordine inverso a Matteo 1:1 ; Matteo 1:1 rimanda da Gesù il Messia alle sue fonti in Davide e Abramo, mentre Matteo 1:2 sono in ordine cronologico, rimandando avanti da Abramo e rivelando lo scorrere della storia sacra.

Abramo è seguito da Giuda, da cui verrà lo scettro ( Genesi 49:10 ), è seguito da Davide 'il Re', è seguito da 'Gesù il Messia (Cristo)', ma con l'Esilio introdotto come altro punto focale. Questo arriva con una nota stonata che ci sottolinea che non tutto va liscio, a causa dell'ostinazione dell'uomo. E tutto questo sarà poi amplificato in quanto segue, poiché:

· Matteo 1:18 a Matteo 2:8 si riferisce ad una nascita miracolosa alla casa di Davide dell'erede al trono davidico, dalla casa di Giuda ( Matteo 2:6 ).

· Matteo 2:1 introduce il Re dei Giudei ( Matteo 2:2 ) dalla casa di 'Davide il Re' al quale le nazioni vengono a rendere omaggio nella forma dei Magi ( Matteo 2:11 ).

· Matteo 2:13 in parallelo il precedente Andare in Esilio, e parla dell'esilio di Gesù ( Matteo 2:13 ), e del Suo successivo ritorno dall'Egitto ( Matteo 2:19 ), da cui, nella Sua Figlio, Dio ora darà la liberazione finale che è stata attesa dai fedeli per così tanto tempo.

· Matteo 3:1 in parallelo la menzione della venuta di Gesù, il Messia, il Figlio prediletto di Dio, nel capitolo 1, il quale come Messia riceve lo Spirito Santo a favore del suo popolo, affinché lo inzuppi di Spirito Santo in secondo le parole dei profeti ( Isaia 44:1 ; Gioele 2:28 ).

Senza il capitolo 3 il pieno significato della Sua venuta, come descritto in Matteo 1:1 , e amplificato in quanto segue, si esaurirebbe senza essere completato. La spiegazione introduttiva della genealogia sarebbe incompleta. Quindi i tre Capitoli sono chiaramente da vedere come un'unità.

Il capitolo 4 rivela poi l'inizio della carriera dell'Unto. Come tale va nel deserto, come Israele aveva prima di sé, e lì anche lui, come Israele, è messo alla prova per dimostrare se si dimostrerà fedele a Dio e alla sua parola. E anche lì è chiamato a determinare quali devono essere le sue scelte per il futuro ( Matteo 4:1 ).

Avendo trionfato da entrambi i punti di vista, questo si traduce poi nel Suo emergere come la vera luce di Dio in preparazione alla Sua rivelazione come Colui che viene che deve avere il dominio mondiale ( Matteo 4:12 con Isaia 6:2 ), e la natura di come ciò si realizzerà è indicato nei termini della sua venuta come luce nelle tenebre ( Matteo 4:16 ), luce che verrà attraverso l'annuncio della Buona Novella.

Si traduce inizialmente in una chiamata a Israele al pentimento ( Matteo 4:17 ), in una chiamata di discepoli che devono diventare "pescatori di uomini" per conquistare uomini a Lui ( Matteo 4:17 ) e dall'inizio del Suo potente ministero di predicazione e guarigione ( Matteo 4:23 ).

Da ciò si rivela come venuto non per vincere con la forza delle armi o con rozza politica, né per riuscire a scendere a compromessi con il mondo, ma come venuto per vincere e vincere annunciando la verità di Dio alle nazioni e chiamando gli uomini al governo regale del cielo. Questa Regola Regale del Cielo, la presente Regola trasformatrice di Dio sui cuori del Suo vero popolo, che culminerà nell'eterno glorioso Regno, d'ora in poi assumerà un posto preminente.

Così, avendo cominciato con Abramo, e avendo legato saldamente Gesù al passato di Israele, Matteo lo mette saldamente sulla strada per l'adempimento del suo proposito, che è di ricondurre Israele a Lui; essere una luce sia per Israele che per i Gentili ( Genesi 12:3 ; Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ); e di stabilire la Regola Regale del Cielo, mediante la Sua parola (e mediante le parole dei Suoi discepoli).