Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 18:14-21
La lingua colpisce l'uomo in molti modi, rendendolo forte e saggio, e dandogli la vita, o causandogli grande dolore, fino alla morte ( Proverbi 18:14 ).
In questa sottosezione poniamo l'accento sui diversi modi in cui la lingua, sia la nostra che quella degli altri, possono influenzare la nostra vita. Possono renderci forti ( Proverbi 18:14 ; Proverbi 18:20 ) e produrre armonia e vita abbondante, oppure possono abbatterci e infine distruggerci.
Così l'orecchio del saggio ascolta parole che gli danno sapienza e conoscenza spirituale ( Proverbi 18:15 ); un uomo può parlare attraverso i suoi doni sapientemente dati ( Proverbi 18:16 ); la lingua può decidere le questioni in tribunale ( Proverbi 18:17 ); Dio può parlare a sorte ( Proverbi 18:18 ); la lingua può offendere e distruggere le amicizie intime ( Proverbi 18:19 ); ciò che un uomo dice avrà ripercussioni su di lui nel bene o nel male ( Proverbi 18:20 ); e le lingue degli uomini possono decidere le questioni del vivere e del morire ( Proverbi 18:21 ).
La sottosezione è presentata in modo chiaro:
Lo spirito di un uomo sopporterà la sua infermità, ma uno spirito spezzato che può risollevarsi? ( Proverbi 18:14 ).
B Il cuore dell'accorto acquista conoscenza, e l'ORECCHIO dei saggi ricerca la conoscenza ( Proverbi 18:15 ).
CA Il dono dell'uomo gli fa posto, e lo porta davanti a grandi uomini ( Proverbi 18:16 ).
D Colui che adduce per primo la sua CAUSA, sembra giusto (sembra avere ragione), (finché) viene il suo prossimo e lo ESAMINA bene ( Proverbi 18:17 ).
D La sorte fa cessare le CONTENZIONI e separa i potenti ( Proverbi 18:18 )
CA fratello offeso è più difficile da vincere di una città forte, e tali CONTENUTI sono come le sbarre di un castello ( Proverbi 18:19 ).
Il ventre dell'uomo BA sarà riempito del frutto della sua BOCCA, sarà soddisfatto dell'aumento (reddito) delle sue LABBRA ( Proverbi 18:20 ).
A Morte e vita sono in potere della LINGUA, e chi l'ama, ciascuno ne mangerà il frutto ( Proverbi 18:21 ).
Si noti che in A lo spirito di un uomo (se non spezzato) gli permette di elevarsi al di sopra della sua infermità (e di vivere), mentre nessuno può sollevare un uomo con lo spirito spezzato (lo attende una morte viva), e parallelamente il frutto della lingua, il cui potere determina la morte o la vita, dà a ciascun uomo la possibilità di "mangiare" la vita o la morte. In B l'orecchio del saggio cerca la conoscenza, e parallelamente il frutto e il profitto della bocca di un uomo lo soddisferanno.
In C il dono dell'uomo troverà che gli fa posto davanti a grandi uomini, ma in parallelo nulla gli farà posto davanti a un uomo che ha offeso (cfr Proverbi 6:34 ). Centralmente in D abbiamo descritto la contesa in tribunale, e parallelamente che quella contesa può spesso essere risolta tirando a sorte.
'Lo spirito di un uomo sopporterà la sua infermità,
Ma uno spirito spezzato che può risollevarsi?'
Il punto qui è che dove lo spirito di un uomo è integro, gli consentirà di sopportare qualsiasi debolezza e malattia fisica che dovrà affrontare. Gli permetterà di 'vivere', anche attraverso i suoi guai. Ma un uomo il cui spirito è spezzato non sarà in grado di sopportare la debolezza e la malattia del corpo, perché nessuno può "sollevare" uno spirito spezzato. Così un tale uomo morirà. Non può più affrontare la vita. Se solo avesse ascoltato la voce della Sapienza, ella avrebbe messo in sé il suo spirito ( Proverbi 1:23 ), e così il suo spirito non si sarebbe spezzato.
Possiamo confrontare Proverbi 18:12 dove, quando 'il cuore di un uomo' è orgoglioso e superbo (come lo spirito infranto) risulterà nella distruzione, ma dove è umile riceverà onore sia da Dio che dagli uomini. "Vivrà".
Nel verso parallelo nel chiasmo la morte e la vita sono nelle mani della lingua. Ciò che gli uomini ascoltano e ascoltano determinerà se trovano la vita (seguendo la saggezza) o la morte (rifiutando la saggezza). Ciascuno mangerà il frutto di ciò che ode e ascolta, sia la voce della sapienza ( Proverbi 1:20 ; Proverbi 8:1 ; Proverbi 9:4 ), che sosterrà il suo spirito ( Proverbi 1:23 ) e dargli la vita ( Proverbi 3:18 ; Proverbi 3:22 ; Proverbi 4:13 ; Proverbi 4:22 ; Proverbi 6:23 ; Proverbi 8:35 ), o la voce del seduttore ( Proverbi 1:10 ;Proverbi 5:3 ; Proverbi 7:5 ; Proverbi 9:14 ), che alla fine spezzerà il suo spirito ( Proverbi 5:9 ) e gli darà la morte ( Proverbi 5:5 ; Proverbi 7:22 ; Proverbi 7:27 ; Proverbi 9:18 ).
'Il cuore dell'accorto acquista conoscenza,
E l'orecchio dei saggi cerca la conoscenza.'
L'uomo il cui spirito gli permette di perseverare è l'uomo il cui cuore ha acquisito la conoscenza (la conoscenza di Dio e delle Sue vie). Un uomo si rivela scaltro ottenendo tale conoscenza. Infatti, l'orecchio del saggio cerca la conoscenza. Ascolta la voce della Sapienza (che dà conoscenza - Proverbi 8:8 ), e la voce di Salomone, e la voce dei saggi.
E ascolta la voce stessa del saggio mentre si proclama sapienza, dandogli un ventre di frutti e ricchezze che sfama ( Proverbi 18:20 ). In quei giorni si leggeva molto ad alta voce, e gli uomini recitavano la Torah a se stessi e sperimentavano la benedizione mentre svolgevano la liturgia durante le feste. Così potevano 'ascoltare se stessi' mentre leggevano ad alta voce
'Il dono di un uomo gli fa posto,
E lo porta davanti a grandi uomini».
Possiamo vedere questo nel senso che Salomone sta qui facendo emergere l'inganno della natura umana. Un uomo che offre tangenti e tangenti travestiti da doni, avrà accesso a grandi uomini, uomini di influenza politica. (Il mondo è cambiato molto poco). Gli daranno ascolto. Non dovrebbe essere così, ovviamente. Gli uomini influenti dovrebbero dare uguale accesso a tutti. Ma così è la vita. Può significare in termini di Proverbi 18:17 che un uomo con i suoi doni ottiene la prima udienza. Ma certamente lo mette in vantaggio rispetto a coloro che non possono permettersi regali.
Sappiamo da quanto abbiamo visto in precedenza che Israele considerava questa pratica sbagliata ( Proverbi 15:27 ; Proverbi 17:8 ; Proverbi 17:23 ; Proverbi 18:5 ; Proverbi 25:14 ; Proverbi 29:4 ).
Le tangenti furono condannate in Israele ( Esodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuele 8:3 ; Giobbe 15:34 ; Salmi 15:5 ; Salmi 26:10 ; Isaia 1:23 ; Isaia 5:23 ; Isaia 33:15 ).
Altre nazioni erano meno severe, perché mentre erano disapprovate se intaccavano la giustizia, erano altrimenti considerate accettabili e le uniche sanzioni erano per coloro che non avevano pagato la tangente promessa. Che si siano verificati in Israele e siano stati visti specificamente come incoraggianti ingiustizie è evidenziato in Proverbi 17:23 ; Esodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuele 8:3 ; Salmi 15:5 ; Isaia 1:23 ; Isaia 5:23 ; Michea 3:11 .
Come dice Isaia 5:23 , 'giustificano gli ingiusti per la ricompensa e tolgono la giustizia ai giusti', parole che sono esattamente parallele all'idea di Proverbi 17:15Ma sono stati specificamente condannati.
YHWH, a differenza degli dei di altre nazioni, si distingue per essere incorruttibile. Egli è 'il Dio degli dèi e il Signore dei signori, il Dio potente e terribile, che non è parziale e non accetta regali' ( Deuteronomio 10:17 ), indicando proprio come si considerassero le tangenti sbagliate. Sono contrari a ciò che è Dio.
D'altra parte la parola usata qui non è quella usuale per una tangente, e non si fa menzione di procedimenti giudiziari. Può darsi quindi che Salomone, nel mondo in cui visse, non considerasse sbagliato un dono dato con saggezza, purché il suo scopo non fosse quello di pervertire la giustizia (egli stesso ne avrebbe fatto molti di tali doni). Non avrebbe approvato di corrompere i giudici, ma avrebbe potuto benissimo riconoscere che un dono fatto con saggezza avrebbe potuto consentire a qualcuno di presentare la propria causa contro l'ingiustizia nei quartieri giusti e appropriati, e qui dare consigli al suo popolo su come ottenere un'udienza . In effetti, i prossimi due proverbi chiariscono che si aspetta che gli uomini abbiano un processo equo e non stanno suggerendo che il dono influenzerà una decisione giudiziaria.
Ci sono momenti in cui i regali rivelano la nostra stima del destinatario o sono un'espressione di gratitudine (in questo caso in anticipo). E la maggior parte degli uomini ha mostrato il proprio apprezzamento per una ragazza facendole dei regali e viceversa. Considera i doni di Giacobbe a Esaù che avevano lo scopo di riconciliarlo e così salvare i seguaci di Giacobbe da un possibile disastro ( Genesi 32:7 ).
Vedi anche 1 Samuele 16:20 . La fornitura di una grande dote assicurava spesso un matrimonio soddisfacente per una ragazza ( Genesi 24:22 ; Genesi 24:30 ; Genesi 24:53 ). Quindi di per sé i doni non sono necessariamente sbagliati. Ciò che conta è il motivo.
'Colui che perora prima la sua causa, sembra giusto (sembra avere ragione),
(Finché) il suo prossimo viene e lo esamina a fondo.'
Questi due proverbi ( Proverbi 18:17 ), che sono centrali nel chiasmo, si riferiscono al procedimento giudiziario. In questo abbiamo la prova che Salomone considerava la giustizia in Israele principalmente giusta. Colui che mette per primo la sua custodia fa la prima impressione e può anche dare l'impressione che la sua custodia sia di ghisa.
Ma una volta che il suo avversario arriva e lo interroga, la situazione può facilmente cambiare. Il suo caso accuratamente preparato potrebbe iniziare a sembrare come se avesse dei buchi e la corte potrebbe iniziare a pensare in modo diverso. In effetti, a volte potrebbe essere meglio avere l'ultima parola prima di prendere la decisione.
Come principio generale dà l'avvertimento di non accettare ciò che la gente dice troppo in fretta. È necessario non saltare a una conclusione rapida, ma aspettare di aver ascoltato entrambi i lati dell'argomento. Allora sarai in una posizione migliore per giudicare.
'Il lotto fa cessare le contese,
E separa i potenti.'
Eppure, spesso quando sono state avanzate entrambe le parti di una discussione e sono stati ascoltati entrambi i numerosi testimoni, può essere difficile scegliere tra i due. Si potrebbe raggiungere una posizione di stallo. Ciò è particolarmente importante quando le due parti coinvolte sono uomini potenti, con la conseguenza che se uno viene visto essere favorito rispetto all'altro potrebbe avere conseguenze disastrose. (Il caso riguarda chiaramente una volta la proprietà oi possedimenti e il disaccordo sulla persona a cui appartengono).
Spesso in tal caso è meglio convincere ciascuna delle parti a concordare il sorteggio. Quindi, se ciò viene fatto in modo equo, si spera che entrambi accetteranno il risultato con equanimità. Nessuno dei due avrà perso la faccia essendo stato dichiarato perdente e sarà tenuto separato (separato) dall'attività ostile. L'uso del sacro lotto era a quei tempi visto come portare Dio, che conosce chiaramente i fatti della situazione, nella controversia.
Il lotto rivelerebbe la sua decisione finale (così il paese di Canaan fu principalmente diviso tra le tribù sulla base del lotto - Giosuè 14:2 ).
Come cristiani possiamo risolvere i problemi pregando insieme, il che può avere un effetto simile, e in determinate circostanze possiamo anche combinarlo con un uso orante concordato del 'lotto' 'lanciando' una moneta. Quando l'arbitro lancia una moneta per decidere quale squadra gode di un certo vantaggio (come battere per prima o decidere da quale lato giocare), previene il dissenso tra le squadre. Entrambe le parti concordano sul fatto che era giusto.
'Un fratello offeso è più difficile da vincere di una città forte,
E tali contese sono come le sbarre di un castello».
Viene qui sottolineato un motivo per utilizzare il lotto ( Proverbi 18:18L'alternativa potrebbe essere quella di arrecare grande offesa perché una persona non pensa di essere stata trattata giustamente. E una volta lasciata la situazione così il fratello (qualcuno una volta molto vicino) può diventare inconciliabile, e si costruisce una barriera che non potrà mai essere abbattuta.
Il "fratello" di un tempo potrebbe diventare inavvicinabile come una potente città fortificata e le cause della contesa potrebbero diventare come gli enormi catenacci alle porte di una città o di una fortezza, impedendo di fatto l'ingresso.
Una situazione del genere può, ovviamente, verificarsi al di fuori del contenzioso. Questo è quindi un monito a stare attenti a non offendere e un'indicazione che, in tal caso, dovremmo cercare di affrontare immediatamente la questione incriminata, sia per mezzo di scuse, sia facendo concessioni, possibilmente accompagnate da doni ( Proverbi 18:16 ).
A volte l'offesa causata può essere così grande che non c'è speranza di riconciliazione. Ne abbiamo un esempio in Proverbi 6:32 . Un marito cornuto potrebbe non perdonare mai in nessuna circostanza e indipendentemente dalla ricompensa offerta. In tali casi l'unico modo per evitare una violazione permanente è in primo luogo non commettere l'azione.
'Il ventre dell'uomo sarà riempito del frutto della sua bocca,
Con l'aumento (ricavi, prodotti) delle sue labbra sarà soddisfatto.'
Qui una metafora agricola è usata per descrivere come un uomo può beneficiare se stesso (o in altro modo) dalle sue stesse parole. Ciò che dice con la bocca e con le labbra può essere per lui come un frutto che gli riempie il ventre (il suo uomo interiore), o come il prodotto della sua terra (il suo 'aumento') che lo soddisfa, prima per la sua quantità, e secondo perché nutre lui e la sua famiglia. Allo stesso modo l'uomo può nutrirsi delle sue parole, o perché le toccano direttamente mentre le parla, o perché provocano negli altri una reazione che poi si ripercuote su di lui stesso, nel bene o nel male.
Il principio generale è che ciò che diciamo riguarda non solo gli altri, ma alla fine anche noi stessi. Se le nostre parole sono dolci e ragionevoli, diventeremo dolci e ragionevoli. Se le nostre parole sono controverse, susciteranno più contese dentro di noi. Quindi ciò che diciamo non solo rivela ciò che siamo, ma aiuta effettivamente a plasmarci. Ma per di più, le nostre parole hanno un effetto sugli altri, e questo spesso tornerà su di noi. Così il 'frutto' di cui prendiamo, e il 'prodotto' di cui godiamo, saranno le ripercussioni, nel bene e nel male, delle nostre stesse parole. Ad un certo punto godremo del frutto delle nostre parole.
Ma in ultima analisi le nostre parole incidono anche sul nostro rapporto con Dio. Possono o compiacerlo e renderlo favorevolmente disposto verso di noi, oppure possono farlo arrabbiare e portare il Suo giudizio su di noi. E questo sarà specialmente così nel giudizio finale, perché, come disse Gesù, 'per ogni parola oziosa che un uomo pronuncerà, ne renderà conto nel giorno del giudizio, poiché dalle tue parole sarai considerato giusto, e dalle tue parole sarai condannato' ( Matteo 12:36 )
Soprattutto in mente qui può essere il fatto che a quei tempi gli uomini, durante la lettura, leggevano ad alta voce e ascoltavano le proprie parole. Così, mentre leggevano la Torah di Mosè, o la recitavano ad alta voce, o mentre eseguivano la liturgia alle loro feste (considera Esodo 12:26 ), nutriva il loro uomo interiore e dava loro una profonda soddisfazione spirituale.
In questo modo 'l'orecchio del saggio' cercherà la conoscenza, e il cuore dell'accorto otterrà la conoscenza ( Proverbi 18:15 ).
'Morte e vita sono nel potere (letteralmente 'la mano') della lingua,
E quelli che lo amano, ciascuno ne mangerà il frutto.'
In Proverbi le questioni della "morte e della vita" hanno in mente qualcosa di più del semplice se moriamo o viviamo (vedi Proverbi 2:18 ; Proverbi 5:5 ; Proverbi 8:35 ; Proverbi 12:28 ; Proverbi 13:14 ).
'Vita' è uno degli scopi del libro, e questo significa vita abbondante vivendo su questa terra ( Giovanni 10:10 ), come descritto ad esempio in Proverbi 3:16 , 'la lunghezza dei giorni è in lei (la saggezza ) mano destra, e nella sua mano sinistra ricchezze (soprattutto spirituali - Proverbi 3:14 ) e onore.
Le sue vie sono vie di piacevolezza e nelle sue vie sono pace. Ella è un albero di vita per coloro che la tengono stretta, e felici sono tutti coloro che la conservano». E questo è poi visto come in qualche modo continuare dopo la morte fisica (vedi Proverbi 15:24 ).
Al contrario, la morte è un modo in cui un uomo cammina e un fine a cui deve arrivare. Può essere morto mentre è in vita ( Proverbi 5:9 ; Proverbi 7:22 ; Proverbi 9:18 ; 1 Timoteo 5:6 ; Apocalisse 3:1 ), sebbene sia sempre sottolineato che alla fine lo farà finire nelle tenebre e nelle tenebre del mondo grave ( Proverbi 2:18 ; Proverbi 5:11 ; Proverbi 7:27 ; Proverbi 9:18 ).
Così Salomone sta dicendo qui che l'intera vita di un uomo, così come il suo destino finale, è "nelle mani della lingua". Abbiamo visto nel verso precedente come le nostre stesse lingue possono influenzarci, ma ora il pensiero si allarga e include gli effetti di altre lingue. Ciò che diciamo, e ciò che ascoltiamo, influisce sulle nostre vite sia ora che nell'aldilà. 'Chi ama la lingua ne mangerà ciascuno il frutto'. Diventiamo ciò che ascoltiamo più assiduamente.
Coloro che cercano la sapienza di Dio (e la parola di Dio) ne raccoglieranno i frutti. Sarà per loro meglio dell'argento o dell'oro, o dei gioielli preziosi. Sosterrà il loro spirito e li renderà forti contro ogni avversità ( Proverbi 18:14 ). Coloro che cercano la propria saggezza e la saggezza del mondo riceveranno la dovuta ricompensa, perdendo la vera vita, Dio e tutto ciò che offre. Infatti, come ha messo in evidenza la sottosezione, gli effetti della lingua possono essere molti ( Proverbi 18:17 ).