Esodo 28:1-43

Esodo 28. P ( Esodo 28:26 ; Esodo 28:41 dopo). Paramenti sacerdotali. Dopo che il santuario e i suoi arredi sono stati ordinati, vengono menzionati i paramenti per il sacerdozio. Per la strana storia dello sviluppo del sacerdozio in Israele, vedi pp.

106f. Qui troviamo, senza dubbio, un semplice presupposto che Aaronne ei suoi figli indossassero gli stessi paramenti indossati dal Sommo Sacerdote zadochita e dai suoi assistenti nel Tempio di Zorobabele. Signore_45:9-22; Sir_50:1-21 sono una prova completa che lo splendore del rituale del Tempio e il suo valore religioso furono pienamente apprezzati dai saggi ebrei, uomini colti del mondo che amavano profondamente la religione oltre che la moralità.

Dei quattro figli di Aaronne, Nadab e Abihu sono nominati in Esodo 24:1 ; Esodo 24:9 J, ed Eleazar in Deuteronomio 10:5 e Giosuè 24:33 (entrambi probabilmente E).

Le chiese che sono arrivate a possedere un abito distintivo per il ministero non potrebbero desiderare una frase più felice per descriverle di vesti sacre. per gloria e per bellezza: ( Esodo 28:2 ). E la necessità dell'elevazione dell'ispirazione divina, distinta dalla mera capacità imprenditoriale, per l'artigiano ecclesiastico è come opportunamente annotata in 3.

Dopo un elenco dei paramenti ( Esodo 28:4 ), vengono specificati i loro materiali ( Esodo 28:5 ), come Esodo 25:3 segg.* Il primo indumento descritto è l'efod ( vedi p.

101, cfr. Esodo 39:2 ). La borsa (non come AV, corazza: era una borsa di 7 pollici quadrati) doveva brillare di gemme su quattro file ( Esodo 28:17 , cfr. Apocalisse 21:19 s.

), le pietre essendo, secondo le identificazioni più probabili: (i.) corniola o diaspro rosso, crisolito, cristallo di rocca; (ii.) granato rosso, lapislazzuli, sardonice (una pietra stratificata, rossa, biancastra e bruna); (iii.) cairngorm, agata, ametista; (iv.) diaspro giallo, onice (o berillo o malachite), diaspro verde. Questi dovevano essere incastonati in oro e incisi con i nomi delle tribù ( Esodo 28:21 ).

Le chiusure della borsa sono descritte minuziosamente ( Esodo 28:22 ), ed è spiegato che, poiché i nomi erano sulla spalla per indicare l'ufficio di rappresentanza di Aaronne, così devono essere nel suo cuore per ricordare il suo ricordo personale di le tribù ( Esodo 28:29 ).

È la sacca del giudizio, perché nella sacca furono messi gli Urim e Thummim (parole di origine e significato incerti, pp. 100sgg.), cioè le sacre sorti ( 1 Samuele 14:41 *), ( Esodo 28:30 ) . Con Esodo 28:15 ; cfr.

Esodo 39:8 . Così il sommo sacerdote rappresentò l'uomo a Dio con le pietre incise, e Dio all'uomo con le sacre sorti. Successivamente viene specificata una lunga veste blu o viola ( Esodo 28:31 ; cfr Esodo 39:22 ) da indossare sotto l'efod e realizzata senza maniche o allacciature, ma infilata sopra la testa; ornato in basso con melograni ricamati (come un'arancia rossa) e campanelli dorati.

Il significato di entrambi può essere solo intuito. Una lastra d'oro, incisa con le parole Santo al Signore , doveva essere legata alla parte anteriore del turbante con un nastro viola, come segno dell'idoneità del sommo sacerdote a espiare qualsiasi empietà del popolo ( Esodo 28:36 ; cfr Esodo 39:30 seg.

). Inoltre, Aaronne doveva avere una tunica, un indumento con maniche attillate come un camice o una tonaca, un turbante di lino e una lunga fascia ricamata ( Esodo 28:39 ), mentre i suoi figli dovevano avere tuniche, fusciacche e berretti ( Esodo 28:40 ). Il riferimento alla consacrazione dei sacerdoti è prematuro in Esodo 28:41 .

La nota sui cassetti della biancheria per i sacerdoti ( Esodo 28:42 .) dovrebbe ovviamente seguire Esodo 28:40 . In un grande santuario frigio i sacerdoti ordinari erano vestiti di bianco con berretti, e solo il sommo sacerdote indossava porpora e aveva una tiara d'oro.

Osserva che il luogo santo in Esodo 28:43 è usato in senso lato per coprire il cortile.