Ezechiele 20:45-49

Ezechiele 20:45 a Ezechiele 21:32 . La terribile spada di Nabucodonosor. Anche qui, come poco prima (cap. 18 segg.), un brano di oratoria teologica è seguito da un poema questa volta un selvaggio ditirambo irregolare (esp.

Ezechiele 21:8 ), il cui testo è, purtroppo, corrotto in alcuni punti fino alla disperazione. Ma forse le sue stesse perplessità riflettono il tumulto dell'anima del profeta. Più si avvicina il destino, più vividamente lo concepisce.

Ezechiele 20:5 . Inizia annunciando una conflagrazione soprannaturale nel sud, che è quello di bruciare la terra nuda. Al pubblico di Ezechiele che si oppone alla sua descrizione allegorica, allora esprime la sua opinione con semplicità mortale.

Ezechiele 21:1 . La terra del sud è Giuda, e in particolare Gerusalemme, e la conflagrazione è il fuoco della guerra, o meglio la spada ; e l'intero capitolo è stato ben chiamato Il Cantico della Spada. È la spada di Nabucodonosor, ma è ancora più veramente del Signore, perché l'ha sguainata ed è destinata a uccidere sia il giusto che il malvagio.

(Ezechiele vede che la caduta di Gerusalemme comporterà questa distruzione indiscriminata, sebbene ciò sia piuttosto in conflitto con la sua teoria della rigida retribuzione individuale che aveva così ampiamente esposto nel cap. 18.) Il pensiero di questa inesorabile questione rende il cuore di Ezechiele debole e dolente.

Ezechiele 21:8 . Questa terribile spada farà bene il suo lavoro. È affilata e splendente, pronta per il massacro dei principi e del popolo d'Israele, una grande spada assassina da brandire ancora e ancora. Spaventerà il terrore in ogni cuore, girando dietro, a destra, davanti, a sinistra, dovunque il suo limite è stato stabilito dal Signore indignato per il massacro.

( Ezechiele 20:10 ed Ezechiele 20:13 non sono traducibili.)

Ezechiele 21:18 . Questa spada mortale sta andando dritta verso Gerusalemme. In un passaggio insolitamente interessante, Nabucodonosor è rappresentato mentre raggiunge un punto della sua marcia verso ovest da cui due strade divergono, una che conduce alla capitale Ammon, l'altra a Gerusalemme. Lungo quale si muoverà? In vari modi cerca di accertare la volontà dei suoi dèi agitando due frecce, una contrassegnata da Rabbah (Geremia 49:2 *), l'altra Gerusalemme, ed estraendone una, consultando le sue immagini, ispezionando il fegato di un animale.

Queste superstizioni di Nabucodonosor furono tutte annullate per promuovere lo scopo di Yahweh. La sorte decise per una marcia su Gerusalemme, e sebbene gli abitanti infatuati siano rappresentati come non molto turbati, l'avanzata babilonese è un severo ricordo della perfidia di Sedechia ( Ezechiele 17:19 ), che stanno venendo a vendicare.

Ezechiele 21:24 . A questo punto l'emozione di Ezechiele si trasforma in un calore bianco. Apostrofa il malvagio Sedechia, lo vede spogliato delle sue insegne e annuncia per il suo regno la rovina totale, finché non sorgerà qualche degno successore anche il re messianico al quale sarà restituito.

Ezechiele 21:28 . Ammon, sebbene risparmiato per il momento (Ezechiele 20:22 ), non scamperà. Nonostante i plausibili oracoli contrari, la spada che tagliò così in profondità in Giuda fenderà anche Ammon (inEzechiele 20:29 per te lo leggi).

La furia divina si sarebbe scatenata su di lei attraverso i brutali babilonesi; ma a differenza di Giuda ( Ezechiele 20:27 ) non sarebbe mai più risorta.