Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Ebrei 6:1-20
CAPITOLO 6
1. Restituire nuovamente al giudaismo la crocifissione del Figlio di Dio ( Ebrei 6:1 )
2. Persuasi di cose migliori: Conforto e speranza ( Ebrei 6:9 )
Segue un solenne monito, rivolto a questi ebrei che si fermavano e rischiavano di tornare al giudaismo, e così facendo avrebbero crocifisso di nuovo il Figlio di Dio. “Lasciando dunque la parola dell'inizio di Cristo, passiamo alla piena crescita; non ponendo di nuovo un fondamento di pentimento dalle opere morte e di fede in Dio, di insegnamento dei battesimi, e dell'imposizione delle mani e della risurrezione dei morti, e del giudizio eterno.
È molto importante vedere che queste cose non sono "i principi della dottrina di Cristo" (come afferma erroneamente la versione autorizzata). Queste cose menzionate sono le cose elementari che i Giudei avevano prima della venuta di Cristo e poiché erano ancora occupati con loro, Egli esorta a lasciare la parola dell'inizio di Cristo, il Messia, e di andare avanti verso la piena crescita. La piena crescita è il cristianesimo come rivelato nell'opera compiuta di Cristo, la gloria della sua persona, il suo sacerdozio e il fatto che il credente è in Cristo e completo in lui.
Mentre questi ebrei avevano creduto in Cristo, che era venuto, non avevano raggiunto questa maturità e non avevano la conoscenza spirituale di ciò che Cristo aveva fatto e dei risultati benedetti della Sua opera e del suo sacerdozio. Dovevano dunque lasciare le cose elementari che avevano e in cui credevano come ebrei e, abbandonandole, giungere alla vera maturità cristiana. E queste cose elementari consistevano nel pentimento dalle opere morte e nella fede in Dio.
Questo era conosciuto e insegnato nel giudaismo. Ma è fede in Dio, ma nulla si dice della fede nel Signore Gesù Cristo. Quando si parla del battesimo e dell'imposizione delle mani non ha nulla a che fare con il battesimo cristiano, e tanto meno l'imposizione delle mani significa "conferma". (La conferma come praticata nelle confessioni cattoliche, luterane, episcopali e diverse altre confessioni protestanti è un'invenzione meramente ecclesiastica senza il minimo fondamento scritturale.
) La parola "battesimo" è al plurale - "battesimi" - i diversi lavaggi che gli ebrei praticano in relazione alla legge cerimoniale, e quindi anche l'imposizione delle mani ebraica. Questi lavaggi e purificazioni ebraiche erano solo ombre di ciò che sarebbe accaduto. Era arrivato; eppure questi Giudei, pur credendo che Cristo fosse venuto, indugiarono ancora in queste cose. Risurrezione dei morti e giudizio eterno, le cose riguardanti il futuro erano anche gli insegnamenti che avevano nel giudaismo.
Ma il cristianesimo dà una verità più alta, cioè, "la risurrezione dai morti" e che il credente è passato dalla morte alla vita e non verrà in giudizio.--"E questo farà se Dio lo permetterà"-- cioè nel prossimo dispiegarsi del vero cristianesimo, la piena crescita, come indicato nel capitolo s 7-10.
Prima che l'autore dell'Epistola faccia questo, mostra cosa significherebbe se questi ebrei tornassero del tutto all'ebraismo, e invece di andare alla piena crescita abbandonassero il terreno cristiano che occupavano come credenti professanti in Cristo. Una tale condotta renderebbe impossibile rinnovarli di nuovo al pentimento, poiché essi, allontanandosi, crocifissero di nuovo per sé il Figlio di Dio, mettendolo a aperta vergogna.
Hanno commesso il crimine, che è stato commesso da loro per ignoranza ( Luca 23:34 ; Atti degli Apostoli 3:17 ), ora consapevolmente di loro volontà e scelta. Per una caduta così volontaria non c'era rimedio. Le cose menzionate in Ebrei 6:4 mostrano la possibilità che una persona possa essere illuminata, e abbia provato e persino partecipato, ascoltando la testimonianza dello Spirito riguardo a Cristo, e visto miracoli, i poteri dell'età a venire --senza aver pienamente accettato la salvezza offerta.
“L'avvertimento qui è stato una grave perplessità per molti che sono il più lontano possibile dalla condizione qui contemplata. La descrizione di questi apostati, per quanto solenne, non ne parla come figli di Dio, come giustificati dalla fede, o in alcun modo che implichi cose come queste; e l'apostolo, dopo averli descritti, aggiunge subito, quanto a coloro ai quali si rivolge; 'Ma, carissimi, siamo persuasi di voi cose migliori, anche cose che accompagnano la salvezza, sebbene si parli così.' Questa è la più chiara certezza che non aveva pensato che uno che aveva conosciuto la salvezza incorresse nel destino di una Bibbia numerica apostata.
Tutte le benedizioni offerte sul suolo cristiano sono a tali professori esteriori come la pioggia, che invece di portare fuori dal suolo erbe utili, porta spine e rovi, inutili, vicini alla maledizione, e poi alla fine, per essere bruciati. Di un vero figlio di Dio questo non si può mai dire.
(“Una volta compreso che questo passo è un confronto della potenza del sistema spirituale con l'ebraismo, e che parla di rinunciare al primo, dopo averlo conosciuto, la sua difficoltà scompare. Non si suppone il possesso della vita, né questa domanda è toccata. Il brano parla non della vita, ma dello Spirito Santo come potenza presente nel cristianesimo. "Assaporare la buona parola" è aver compreso quanto sia preziosa quella parola; e non l'essere stati vivificati da significa.
Quindi, parlando ai cristiani ebrei, spera cose migliori e cose che accompagnano la salvezza, affinché tutte queste cose possano essere lì e tuttavia nessuna salvezza. Frutta non poteva esserci. Che sostiene la vita” Sinossi della Bibbia.)
Parole di conforto e di speranza concludono questo capitolo. Si rivolge a loro ora come "amati", di cui è persuaso di cose migliori, le cose che accompagnano la salvezza. La loro vera fede era stata manifestata dalle opere. E Dio non è ingiusto "dimenticare la vostra opera e la vostra fatica d'amore, che avete mostrato verso il suo nome in quanto avete servito i santi e servite". Queste sono cose che accompagnano la salvezza.
Li incoraggia ad essere seguaci di coloro che attraverso la pazienza e la fede ereditano le promesse. Richiama la loro attenzione su Abramo, il padre dei fedeli. Sopportò pazientemente e ottenne la promessa. E ha dato non solo la promessa della Sua Parola, ma anche il Suo giuramento. “Poiché quando Dio fece una promessa ad Abramo, poiché non poteva giurare per nessuno maggiore, giurò per se stesso”. Quale certezza dunque: la Parola di Dio e il giuramento di Dio.
E questo rende manifesta agli eredi della promessa (i credenti) l'immutabilità del suo consiglio, affinché possiamo avere una forte consolazione. Perciò coloro che confidano e sperano nella gloria futura hanno una consolazione forte e appagante. Ma c'è di più. C'è una garanzia personale, perché il Signore Gesù come precursore è entrato in cielo, dove ora è come sommo sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec.
Lui, che è la nostra speranza, è lì come precursore e questa è l'ancora dell'anima; si ancora in Colui che è entrato nel velo. Colui che siede nella gloria è il promesso, oggetto, portatore e dispensatore di tutte le promesse di Dio. In Lui e nella sua opera tutto è assicurato. La sua presenza lì parla della realizzazione ultima di tutte le promesse di gloria per il suo popolo.