Gioele 2:1-32
1 Sonate la tromba in Sion! Date l'allarme sul monte mio santo! Tremino tutti gli abitanti del paese, perché il giorno dell'Eterno viene, perch'è vicino,
2 giorno di tenebre, di densa oscurità, giorno di nubi, di fitta nebbia! Come l'alba si spande sui monti, viene un popolo numeroso e potente, quale non si vide mai prima, né mai più si vedrà poi negli anni delle età più remote.
3 Davanti a lui un fuoco divora, e dietro a lui divampa una fiamma; prima di lui, il paese era come un giardino d'Eden; dopo di lui, è un desolato deserto; nulla gli sfugge.
4 A vederli, paion cavalli, e corron come de' cavalieri.
5 Si fa come uno strepito di carri, quando saltano sulle vette de' monti; fanno un crepitìo di fiamma che divora la stoppia; son come un popolo poderoso, schierato in battaglia.
6 Davanti a loro i popoli sono in angoscia, ogni volto impallidisce.
7 Corrono come uomini prodi, dànno la scalata alle mura come gente di guerra; ognuno va diritto davanti a sé, e non devìa dal proprio sentiero;
8 nessuno sospinge il suo vicino, ognuno avanza per la sua strada; si slanciano in mezzo ai dardi, non rompon le file.
9 Invadono la città, corrono sulle mura; montano sulle case, entrano per le finestre come un ladro.
10 Davanti a loro trema la terra, i cieli sono scossi, il sole e la luna s'oscurano, le stelle ritirano il loro splendore.
11 L'Eterno dà fuori la sua voce davanti al suo esercito, perché immenso è il suo campo e potente l'esecutore della sua parola. Sì, il giorno dell'Eterno è grande, oltremodo terribile; chi lo potrà sopportare?
12 E, non di meno, anche adesso, dice l'Eterno, tornate a me con tutto il cuor vostro, con digiuni, con pianti, con lamenti!
13 Stracciatevi il cuore e non le vesti e tornate all'Eterno, al vostro Dio, poich'egli è misericordioso e pietoso, lento all'ira e pieno di bontà, e si pente del male che manda.
14 Chi sa ch'ei non si volga e si penta lasciando dietro a sé una benedizione, delle offerte e delle libazioni per l'Eterno, per l'Iddio vostro?
15 Sonate la tromba in Sion, bandite un digiuno, convocate una solenne raunanza!
16 Radunare il popolo, bandite una santa assemblea! Radunate i vecchi, radunate i fanciulli, e quelli che poppano ancora! Esca lo sposo dalla sua camera, e la sposa dalla propria alcova!
17 Fra il portico e l'altare piangano i sacerdoti, ministri dell'Eterno, e dicano: "Risparmia, o Eterno, il tuo popolo, e non esporre la tua eredità all'obbrobrio, ai motteggi delle nazioni! Perché si direbbe fra i popoli: Dov'è il loro Dio?"
18 L'Eterno s'è mosso a gelosia per il suo paese, ed ha avuto pietà del suo popolo.
19 L'Eterno ha risposto, e ha detto al suo popolo: "Ecco, io vi manderò del grano, del vino, dell'olio, e voi ne sarete saziati; e non vi esporrò più all'obbrobrio fra le nazioni.
20 Allontanerò da voi il nemico che viene dal settentrione e lo caccerò in una terra arida e desolata; la sua avanguardia, verso il mare orientale; la sua retroguardia, verso il mare occidentale; la sua infezione, alirà il suo fetore, perché ha fatto cose grandi".
21 Non temere, o suolo del paese, gioisci, rallegrati, poiché l'Eterno ha fatto cose grandi!
22 Non temete, o bestie della campagna, perché i pascoli del deserto riverdeggiano, perché gli alberi portano il loro frutto, il fico e la vite producono largamente!
23 E voi, figliuoli di Sion, gioite, rallegratevi nell'Eterno, nel vostro Dio, perché vi dà la pioggia d'autunno in giusta misura, e fa cadere per voi la pioggia, quella d'autunno e quella di primavera, al principio della stagione.
24 Le aie saran piene di grano, e i tini traboccheranno di vino e d'olio;
25 e vi compenserò delle annate che han mangiato il grillo, la cavalletta, la locusta e il bruco, il mio grande esercito che avevo mandato contro di voi.
26 E voi mangerete a sazietà, e loderete il nome dell'Eterno, del vostro Dio, che avrà operato per voi delle maraviglie, e il mio popolo non sarà mai più coperto d'onta.
27 E voi conoscerete che io sono in mezzo ad Israele, e che io sono l'Eterno, il vostro Dio, e non ve n'è alcun altro; e il mio popolo non sarà mai più coperto d'onta.
28 E, dopo questo, avverrà che io spanderò il mio spirito sopra ogni carne, e i vostri figliuoli e le vostre figliuole profetizzeranno, i vostri vecchi avranno dei sogni, i vostri giovani avranno delle visioni.
29 E anche sui servi e sulle serve, spanderò in quei giorni il mio spirito.
30 E farò dei prodigi nei cieli e sulla terra: sangue, fuoco, e colonne di fumo.
31 Il sole sarà mutato in tenebre, e la luna in sangue prima che venga il grande e terribile giorno dell'Eterno.
32 E avverrà che chiunque invocherà il nome dell'Eterno sarà salvato; poiché sul monte Sion ed in erusalemme vi sarà salvezza, come ha detto l'Eterno, e fra gli scampati che l'Eterno chiamerà.
II. IL GIORNO IN ARRIVO DEL SIGNORE: IL PENTIMENTO E LA RESTAURO DI ISRAELE
CAPITOLO 2
1. La sveglia è suonata e il giorno è vicino ( Gioele 2:1 )
2. L'esercito invasore dal nord ( Gioele 2:3 )
3. Il pentimento del popolo e la richiesta di aiuto ( Gioele 2:12 )
4. "Allora". Il grande cambiamento ( Gioele 2:18 )
5. Promesse di restaurazione, e la prima e l'ultima pioggia ( Gioele 2:19 )
6. L'effusione dello Spirito sopra ogni carne ( Gioele 2:28 )
7. Liberazione sul monte Sion e Gerusalemme ( Gioele 2:32 )
Gioele 2:1 . Con questo capitolo raggiungiamo il cuore della profezia di Gioele. La descrizione della peste di locusta letterale ora non è più continuata. Come abbiamo mostrato, le locuste letterali nelle loro diverse fasi erano simboliche di nazioni che devastavano la terra come avevano fatto le locuste. Dispensazionalmente il primo capitolo rappresenta l'intero tempo dei Gentili, che ha avuto inizio con Nabucodonosor Daniele 2:36 , e continua fino al momento in cui il Dio del cielo stabilisce un regno che non può essere distrutto.
Il secondo capitolo ci porta subito alla fine dei tempi dei Gentili, quando si compirà il giorno del Signore. Prima che il Signore appaia in quel giorno, la più grande angoscia sarà sulla terra e sul popolo; ci sarà un grande momento di difficoltà come non c'era mai stato prima di Matteo 24:21 . Il rimanente del Suo popolo griderà al Signore per l'intervento e per la liberazione, e il Signore risponderà al loro grido e li libererà.
Allora la loro terra tornerà ad essere come il giardino di Eden, ci sarà una grande effusione dello Spirito su ogni carne e da Gerusalemme le grandi benedizioni del centro del regno si estenderanno a tutte le nazioni.
Questo intero capitolo, così come il prossimo, è quindi incompiuto. Nulla di esso è stato compiuto. Prima che possa essere adempiuto, una parte del popolo d'Israele deve essere restaurata nella terra promessa e le antiche cerimonie e istituzioni devono essere almeno parzialmente restaurate.
Il capitolo inizia con il suono dell'allarme perché “viene il Giorno di Geova, poiché è vicino”. L'ultima settimana profetica di Daniele è ora in via di compimento e vicina alla fine. (Vedi annotazioni su Daniele 9:1 Una parte del popolo è tornata nella terra, essendovi tornata incredula, proprio come la vediamo oggi nel movimento sionista.
Ma in mezzo a loro si troverà anche un residuo timorato di Dio. Il suono della tromba mostra che hanno ripreso la loro antica consuetudine Numeri 10:1 ; Numeri 10:9 . Menzioniamo anche che le trombe sono spesso collegate all'apparizione del Signore e alla restaurazione di Israele.
Nel secondo versetto è descritto il giorno e può essere confrontato con Sofonia 1:15 e Isaia 60:2 . Poi c'è un esercito invasore annunciato che è ampiamente descritto nei versi che seguono. Le parole, "Mentre l'alba si stendeva sulle montagne", sono una descrizione del giorno e non dell'esercito, come alcuni l'hanno presa.
Da un lato il giorno del Signore è un giorno di tenebre e oscurità, dall'altro è “come l'aurora che si stende sui monti”. Dopo l'oscurità, la luce del mattino romperà "il mattino senza nuvole" 2 Samuele 23:4 .
Gioele 2:3 . Molti eserciti nella storia passata hanno occupato la terra d'Israele e l'hanno devastata, ma ecco la grande invasione in arrivo dal nord. Questa invasione è menzionata anche nel profeta Isaia. L'assiro che venne ai giorni di Isaia per prendere Gerusalemme è il tipo dell'ultimo assiro che minaccia la terra e il popolo di distruzione.
È anche prefigurato da Antioco Epifane, che giunse nella terra d'Israele come il piccolo corno predetto, sorto da una delle divisioni dell'Impero greco-macedone Daniele 8:1 .
Questo esercito di nemici d'Israele trova la terra come il giardino di Eden; è stato restaurato attraverso il sionismo politico, irrigato e coltivato. Gli ebrei ora ci sono, determinati a fare della Palestina il giardino del mondo, il loro Eden, come è stato detto. Poi arriva il brusco risveglio. Si credevano al sicuro; sognavano che i loro piani che avevano fatto senza confidare nel Signore e senza vero pentimento, erano pienamente riusciti. Ma ora il guaio più grande della loro lunga storia di sangue e lacrime è a portata di mano. La terra è ancora una volta spogliata della sua bellezza.
Davanti a loro il paese è come il giardino dell'Eden,
E dietro di loro un deserto desolato,
Sì, e niente può sfuggire loro.
Il Signore usa queste schiere distruttive per umiliare il Suo popolo, per mostrare loro che Egli è il loro aiuto, quando questa grande calamità è su di loro. Il linguaggio simbolico qui è caratteristico di altre profezie.
La terra trema davanti a loro;
I cieli tremano,
Il sole e la luna sono oscurati,
E le stelle ritirano il loro splendore
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Perché il Giorno del Signore è grande e molto terribile.
Confronta questo con i seguenti passaggi: Isaia 11:11 ; Habacuc 1:6 ; Habacuc 1:12 ; Zaccaria 14:3 .
Gioele 2:12 . Ecco il Signore che chiama il Suo popolo a ritornare a Lui con vero pentimento (confronta con Osea 5:15 ; Osea 6:11 . E durante quella grande tribolazione ci sarà una parte veramente pentita del popolo che si rivolgerà a Lui nel modo descritto in questo capitolo.
È questo residuo che sarà salvato in quel giorno, mentre la parte impenitente sarà recisa in giudizio. Ezechiele 20:38 parlano Ezechiele 20:38 e Zaccaria 13:8, Ezechiele 20:38 . Ciò che Mosè ha detto molto tempo fa, ora ha luogo in Deuteronomio 30:1 ).
Le molte preghiere profetiche registrate nei Salmi, come indicato nelle annotazioni di quel libro, saranno poi offerte da questo residuo devoto in attesa Salmi 44:13 ; Salmi 115:2 ; Salmi 79:9 , ecc.
). Questo lutto e questa preghiera di liberazione precede la manifestazione visibile del Signore nel giorno della Sua venuta. Quando alla fine sarà venuta la liberazione, ci sarà un altro lamento. Questo si trova in Zaccaria 12:9 e in Apocalisse 1:7 .
Gioele 2:18 . “Allora Geova sarà geloso della sua terra e avrà pietà del suo popolo”. Ecco il grande cambiamento. Fino a questo punto non abbiamo visto altro che calamità e giudizi. Le cavallette letterali avevano divorato la terra, i tipi di nazioni che avrebbero depredato la terra. Essi vennero e Gerusalemme fu calpestata dai pagani.
I tempi dei Gentili terminarono nell'afflizione di Giacobbe, da cui devono essere salvati Geremia 30:7 . Abbiamo visto il loro grande pentimento. Ecco la risposta dall'alto. Quando il loro potere sarà completamente svanito Deuteronomio 32:36 , allora il Signore sarà geloso della sua terra e compatirà il suo popolo.
Spesso questa piccola parola "allora" si trova nella Parola profetica che segna il grande cambiamento, dai giudizi passati e dal rifiuto di Israele alla liberazione e alla gloria. I seguenti passaggi dovrebbero essere esaminati attentamente e confrontati con il versetto 18 qui: Isaia 14:25 ; Isaia 24:23 ; Isaia 32:16 ; Isaia 35:5 ; Isaia 58:8 ; Isaia 58:14 ; Isaia 60:5 ; Isaia 66:12 ; Ezechiele 28:25 , ecc.
La manifestazione personale del Signore non è qui menzionata. La liberazione non viene separata dalla seconda venuta di nostro Signore. L'intera Parola profetica ne è testimonianza. “Allora il Signore uscirà e combatterà contro quelle nazioni come ha combattuto nel giorno della battaglia. E i suoi piedi staranno in quel giorno sul monte degli Ulivi, che è davanti a Gerusalemme” Zaccaria 14:3 .
“Quando il Signore edificherà Sion, apparirà nella gloria” Salmi 102:16 . “Il Signore uscirà come un uomo potente, susciterà la gelosia come un uomo di guerra; Egli griderà, sì, ruggirà, prevarrà sui suoi nemici” Isaia 42:13 .
Gioele 2:19 . Ecco la Sua gentile risposta. Benedirà la loro terra e la renderà di nuovo feconda, come una volta, la terra dove scorre latte e miele. È sciocco spiritualizzare i termini mais, vino nuovo e olio. Eppure è stato fatto. uno dei commentatori più anziani di questo libro dice su questo versetto sul grano, il vino e l'olio, che si è adempiuto nella chiesa.
Egli applica il grano al corpo di Cristo, il vino al sangue di Cristo e l'olio allo Spirito. Le benedizioni terrene, come quelle che appartengono al Suo popolo terreno, sono esclusivamente in vista. Allora non saranno più un obbrobrio tra le nazioni. In quanto sono ancora un rimprovero, sappiamo che questa promessa è ancora futura nel suo compimento. Quello del nord sarà rovesciato e perirà per sempre. Che tutto questo non possa significare la cattività babilonese e il piccolo resto che è tornato alla terra può essere appreso dall'affermazione "non più" un rimprovero.
Poiché il Signore fa tutto questo, è comandato loro di rallegrarsi, i figli di Sion, il che non significa una Sion spirituale, ma l'unica vera Sion di Dio. La prima e l'ultima pioggia vengono restituite alla terra. Ultimamente anche questo termine è stato stranamente applicato male. È stato affermato che la prima e l'ultima pioggia significano benedizione spirituale. La prima pioggia, si dice, significa il giorno di Pentecoste, quando lo Spirito Santo fu sparso, e l'ultima pioggia, ci dicono questi illusi, è un'altra Pentecoste, una manifestazione più grande dello Spirito.
Quest'ultima pioggia, insegnano, consiste, secondo la loro concezione, in una restaurazione dei “doni pentecostali” ed è particolarmente evidente nell'emettere strani suoni, che, si dice, è il dono originale delle lingue. Questo insegnamento non scritturale ha portato a tutti i tipi di fanatismo e cose peggiori.
Da nessuna parte nella Bibbia c'è motivo per noi di credere che "la prima e l'ultima pioggia" abbiano un significato spirituale. Dire che la prima pioggia e l'ultima pioggia simboleggiano benedizioni e manifestazioni dello spirito di Dio, peculiari all'inizio di questa epoca presente e alla sua fine è estremamente fantasioso e non può essere verificato dalle Scritture. È strano che anche uomini che sembrano possedere una luce considerevole abbiano approvato questo tipo di esposizione, che ha fatto tanto male tra tanti cristiani.
Non c'è assolutamente alcuna predizione da nessuna parte nel Nuovo Testamento che l'era attuale si chiuderà con l'esperienza di "un'ultima pioggia", un tempo in cui lo Spirito Santo sarà effuso e ciò in misura maggiore. Questa epoca, secondo la rivelazione divina, finisce nell'apostasia e nel completo allontanamento da Dio e dalla Sua verità 2 Tessalonicesi 2:3 .
Dopo la venuta dello Spirito Santo nel giorno di Pentecoste, per la formazione della Chiesa, corpo di Cristo, non si trova da nessuna parte nelle epistole della Chiesa la promessa che avrà luogo un'altra effusione, per mezzo della quale una parte della Chiesa è riappropriarsi dei diversi doni di segno. Il nemico delle anime ha fatto buon uso di questi insegnamenti distorti per introdurre le sue delusioni più sottili.
La pioggia ha nel complesso un significato letterale. Leggere attentamente i seguenti passaggi per una conferma: Levitico 26:44 ; Deuteronomio 11:14 ; 1 Re 8:33 e Geremia 3:3 .
Allora tutto il male fatto dalle locuste, l'esercito che il Signore ha usato per giudicare il suo popolo, sarà ripristinato. “E il mio popolo non si vergognerà mai” ( Gioele 2:27 ). Anche questa è una prova sufficiente che tutto ciò rimane incompiuto.
Gioele 2:28 . Questo interessante passaggio invita alla nostra più profonda attenzione. L'interpretazione quasi generale di questa profezia è stata che essa trovò il suo compimento nel giorno di Pentecoste, quando fu effuso lo Spirito Santo. La maggior parte degli espositori limita l'adempimento a quell'evento, mentre altri affermano che la Pentecoste fu solo l'inizio dell'adempimento e che l'evento che si verificò una volta continua a verificarsi per tutta questa epoca cristiana.
Citiamo uno dei migliori commenti. “Ma per quanto certo possa essere che il compimento sia avvenuto nella prima festa cristiana di Pentecoste, non dobbiamo fermarci a questo unico miracolo pentecostale. Il discorso dell'apostolo Pietro non richiede affatto questa limitazione, ma contiene piuttosto indicazioni distinte che Pietro stesso non vide in esso altro che l'inizio del compimento, ma un inizio davvero, che abbracciava il compimento ultimo, poiché il germe avvolge l'albero; poiché se non solo i figli dei contemporanei degli apostoli, ma anche quelli che erano lontani--i.
e., non gli ebrei stranieri, ma i pagani lontani, dovessero partecipare al dono dello Spirito Santo, l'effusione dello Spirito Santo iniziata a Pentecoste deve continuare finché il Signore riceverà nel Suo regno coloro che sono ancora stando lontano, cioè finché la pienezza delle genti sarà entrata nel regno di Dio».
Non c'è, tuttavia, alcun fondamento scritturale per l'affermazione che l'effusione dello Spirito Santo iniziata a Pentecoste deve continuare per tutta questa epoca presente. Lo Spirito Santo è venuto il giorno di Pentecoste. Fu sparso una volta, e da nessuna parte nel Nuovo Testamento c'è un'effusione continua o ripetuta dello Spirito Santo promesso. La difficoltà nell'interpretare questa grande profezia di Gioele che si è adempiuta a Pentecoste e si è adempiuta durante questa epoca è quella che segue nei prossimi due versi.
Sono menzionati prodigi in cielo e sulla terra, fuoco, colonne di fumo, un sole oscurato e una luna rosso sangue, e ciò in connessione con il giorno di Geova, che, come abbiamo visto, è il grande tema della visione di Gioele. Queste parole sono state generalmente applicate alla distruzione di Gerusalemme, che seguì il giorno di Pentecoste. Il metodo spiritualizzante è stato pienamente messo in gioco per superare le difficoltà che sollevano i versi 30 e 31.
Il terribile giorno di Geova, si sostiene, è la distruzione di Gerusalemme. Così leggiamo nel commento di Patrick e Lowth: “Questo ( Gioele 2:30 ) e il versetto successivo indicano principalmente la distruzione della città e del tempio di Gerusalemme da parte dei Romani, giudizio giustamente inflitto alla nazione ebraica per la loro resistere allo Spirito Santo e disprezzare i mezzi della grazia.
Citiamo un altro eminente commentatore di Gioele 2:30 , il dottor Clarke. Egli afferma: “Ciò si riferisce alle visioni spaventose, agli orribili presagi e ai tumulti distruttivi mediante i quali il sistema politico ebraico fu infine rovesciato e la religione cristiana finalmente stabilita nell'impero romano. Guarda come nostro Signore applica questa profezia in Matteo 24:29 e nei testi paralleli.
E in Gioele 2:31 ("il sole si trasformerà in tenebre") Clarke dice "significa che il sistema politico ebraico, civile ed ecclesiastico, sarà completamente distrutto". Altri danno a queste parole lo stesso significato spiritualizzato. Questi dotti dottori ci dicono che Gioele 2:30 riguarda la distruzione della nazione, e la politica civile ed ecclesiastica degli ebrei! Questo è un giusto esempio del caos che provoca un'interpretazione biblica, che ignora i grandi fatti dispensazionali rivelati nella Parola di Dio.
Ma poiché il versetto 32°, l'ultimo versetto in questo secondo capitolo di Gioele, rivela che vi sarà liberazione sul monte Sion e a Gerusalemme dopo questi segni e prodigi, e la continuazione della profezia nel terzo capitolo mostra il giudizio del nemici del popolo Israele, l'antico popolo di Dio, tali interpretazioni appaiono subito come fondamentalmente sbagliate.
È strano che tutti questi espositori usino la parola "adempimento" in relazione a questa profezia, dicendo che Pietro disse che il giorno di Pentecoste era l'adempimento di ciò che è scritto da Gioele. Ma lo Spirito Santo non ha usato affatto la parola “adempimento”. Ha evitato di proposito una simile affermazione. In tanti passi del Nuovo Testamento troviamo la frase "affinché si adempia", ma nell'usare la profezia di Atti, capitolo 2, questa frase non viene usata e al suo posto leggiamo che Pietro disse: "Ma questo è quello che fu detto dal profeta Gioele” Atti degli Apostoli 2:16 .
C'è una grande differenza tra questa parola e una vera e propria dichiarazione del compimento di quel passo. Le parole di Pietro richiamano l'attenzione sul fatto che qualcosa di simile a quello che avvenne il giorno di Pentecoste era stato predetto da Gioele, ma le sue parole non affermano che la profezia di Gioele fosse lì e poi si sia avverata. Né accenna a un adempimento continuato o imminente durante questa epoca presente.
Lo scopo principale della citazione di quella profezia nel giorno di Pentecoste era di far notare ai Giudei, molti dei quali schernivano, che la cosa miracolosa che era avvenuta così all'improvviso in mezzo a loro era pienamente confermata da ciò che Gioele aveva predetto sarebbe stato l'effetto dell'effusione dello Spirito. L'effusione dello Spirito Santo era avvenuta, ma non nel senso pieno come indicato nella profezia di Gioele. È venuto per uno scopo speciale, che era la formazione della Chiesa e per questo scopo è ancora sulla terra.
Senza seguire gli avvenimenti della Pentecoste e il loro significato è evidente da tutta la profezia, che precede questa previsione dell'effusione dello Spirito, che queste parole non si sono mai adempiute. Potremmo chiederci brevemente: cosa è necessario secondo il contenuto di questo secondo capitolo di Gioele, prima che questa profezia possa realizzarsi? Citiamo solo ciò che abbiamo già appreso in precedenza nella nostra esposizione.
Il popolo Israele deve essere in parte restituito alla sua terra, quella grande invasione dal nord, che ha portato tanti problemi alla terra deve aver avuto luogo, poi deve essere arrivato anche l'intervento del Signore e deve essere geloso per la sua terra e compassione Suo popolo, allora in quel momento avrà luogo questa grande effusione dello Spirito di Dio. Si trova nella più stretta connessione con la restaurazione di Israele.
Le promesse che sono Romani 9:4 Israele possono essere raggruppate in due classi, quelle che riguardano la terra, le benedizioni terrene e la supremazia sulle nazioni, e le benedizioni spirituali, come conoscere il Signore, camminare nelle Sue vie, essere un regno di sacerdoti e profeti. Le benedizioni terrene sono realizzate dal potere di Geova quando Egli si manifesta come il loro liberatore e le benedizioni spirituali saranno conferite loro dall'effusione dello Spirito.
La parola “dopo” con cui si introduce questa profezia si riferisce allo stesso periodo di tempo della frase “negli ultimi giorni”, cioè i giorni in cui il Signore redimerà il suo popolo terreno e sarà misericordioso verso la sua terra.
Pertanto, quando lo Spirito Santo venne nel giorno di Pentecoste, non fu in adempimento della profezia di Gioele. Questa profezia non si è mai adempiuta né si adempirà in questo tempo presente, in cui si sta formando la Chiesa, che è il corpo del Signore Gesù Cristo. Dopo che questo sarà compiuto, il Signore inizierà la Sua relazione con il Suo popolo terreno, quando apparirà ai Suoi giorni, allora sperimenteranno l'adempimento di questa grande predizione.
Ci sono numerosi passaggi nell'Antico Testamento che gettano una luce interessante su questa futura effusione dello Spirito (vedi Isaia 32:15 ; Isaia 44:3 ; Isaia 59:19 ; Ezechiele 36:27 ; Ezechiele 37:14 ; Ezechiele 39:29 ).
Gioele 2:32 . La grande effusione venuta dello Spirito su ogni carne risulterà nella salvezza. È benedettamente vero ora che "chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato", ma sarà vero anche in quel giorno. La parola pronunciata da nostro Signore, “la salvezza è dei Giudei” troverà il suo più grande compimento. Le nazioni saranno poi unite al Signore nel regno Zaccaria 2:11 .