Porque o marido incrédulo é santificado pela mulher, e a mulher incrédula é santificada pelo marido; do contrário, os vossos filhos seriam imundos; mas agora eles são santos.

Santificado. Os que estão conectados com o povo de Deus são santificados por meio disso, para que estes possam manter a conexão sem deficiência de sua própria santidade (cf. 1 Timóteo 4:5 ); antes, transmitindo ao primeiro um pouco de seu caráter consagrado, assim, através da santa influência do crente, abrindo o caminho para que o incrédulo seja santificado interiormente pela fé.

Contraste impureza jurídica ( Ageu 2:12 - Ageu 2:13 ). O paganismo, confrontado com o cristianismo, deve sucumbir, e não vice-versa. Pela esposa, e a esposa incrédula é santificada por - em vez disso, 'in ... in;' na pessoa de; em virtude do vínculo matrimonial entre eles.

Pelo marido. Então C. Mas AB Delta G 'Aleph (') fg, leia 'no irmão.' É o fato de o marido ser um "irmão" - isto é, um cristão, embora a esposa não seja assim, que santifica a união.

Além disso, seus filhos eram impuros - isto é, além da clareza santificada do povo de Deus.

Mas agora (como elas são) são sagradas - dentro desse pálido: relativamente sagrado, em destino providencial e pela influência de um pai piedoso. Os judeus consideravam os pacíficos como "impuros", e toda a nação eleita como "santa" - isto é, participantes da santa aliança. As crianças foram incluídas nela, como Deus fez não apenas com Abraão, mas com sua "semente após" ele ( Gênesis 17:7 ).

Assim, a fé de um dos pais cristãos dá aos filhos um relacionamento com a Igreja, como se ambos fossem cristãos (cf. Romanos 11:16 ). Timóteo, o portador desta carta, é uma instância ( Atos 16:1 ; 2 Timóteo 1:5 ).

Paulo apela ao princípio reconhecido de que os bebês de pais santos não seriam admissíveis no batismo cristão, porque não há fé nos pais; mas onde alguém é crente, os filhos não são estrangeiros, mas admissíveis, na aliança cristã: pois a Igreja presume que o pai que crê criará o filho no cristianismo.

As famílias de Lydia e do carcereiro foram batizadas junto com os chefes fiéis das casas. A fé da cabeça era considerada consagrada à família, de modo que seus membros, sejam crianças ou adultos, se não interpusessem nenhum obstáculo, eram dignos de receber o batismo ( Atos 16:4 ). A aliança com Abraão foi selada nos bebês por um sacramento: por que os cristãos também não deveriam selá-la em seus filhos? (Calvino, 'Inst.

', B. 4:100:16:6.) O batismo infantil substituiu tacitamente a circuncisão infantil, assim como o dia do Senhor Cristão substituiu o sábado judaico, sem que tenhamos mandado expressar ou registrar a transferência. O afastamento da circuncisão e dos sábados no caso dos gentios foi realmente expressamente ordenado pelos apóstolos; mas a substituição do batismo infantil e dos dias do Senhor foi tacitamente adotada, não expressamente promulgada.

Nenhuma menção explícita ocorre até Irineu (n. 2: 100: 22) e Justino Mártir (2 'Apolog.'), No segundo século; mas nenhum cristão disputou sua propriedade até 1500 anos depois de Cristo. Os anabatistas adiariam o batismo até a maturidade, pois a criança não pode entender a natureza dele. Mas uma criança pode ser herdeira de um patrimônio, embora incapaz de usar ou compreender sua vantagem: não terá o direito de adquiri-lo daqui em diante; entenderá em seguida sua reivindicação e será capaz de empregar sua riqueza; , torne-se responsável pelo uso que ele faz dele. A consagração relativa não dispensa a regeneração pessoal.

10-16 O homem e a esposa não devem se separar por nenhuma outra causa além da que Cristo permite. O divórcio, naquela época, era muito comum entre judeus e gentios, sob pretextos muito leves. O casamento é uma instituição divina; e é um compromisso para a vida, pela nomeação de Deus. Somos obrigados, tanto quanto em nós, a viver pacificamente com todos os homens, portanto, para promover a paz e o conforto de nossos parentes mais próximos, apesar de incrédulos. Deveria ser o trabalho e o estudo daqueles que são casados, tornar um ao outro o mais fácil e feliz possível. Um cristão deveria abandonar o marido ou a esposa, quando houver oportunidade de dar a maior prova de amor? Fique e trabalhe de coração para a conversão de seu parente. Em todo estado e relação, o Senhor nos chamou para a paz; e tudo deve ser feito para promover a harmonia, tanto quanto a verdade e a santidade permitirem.

Verso 1 Coríntios 7:14. O marido descrente é santificado pela esposa ] Ou melhor, deve ser reputado como santificado por causa de sua esposa; ela sendo uma Cristã mulher, e ele, embora um pagão , sendo por casamento uma carne com ela: sua santidade, no que se refere às coisas exteriores, pode ser considerada como imputada a ele de modo a tornar sua conexão não ilegal . O caso é o mesmo quando a esposa é uma pagã e o marido um cristão . A palavra santificação aqui deve ser aplicada muito mais ao estado cristão do que a qualquer mudança moral nas pessoas; para αγιοι, santos , é um termo comum para cristãos - aqueles que foram batizados na fé de Cristo; e como seu termo correspondente קדושים kedoshim significava todos os judeus que estavam na aliança de Deus pela circuncisão, os pagãos em questão foram considerados neste estado sagrado por meio de sua conexão com aqueles que, por sua profissão cristã, eram santos .

Do contrário, seus filhos seriam impuros ] Se esse tipo de santificação relativa não fosse permitido, os filhos dessas pessoas não poderiam ser recebidas na Igreja Cristã, nem desfrutar de quaisquer direitos ou privilégios como Cristãos ; mas a Igreja de Deus nunca teve escrúpulos em admitir tais filhos como membros, tão bem quanto ela fez aqueles que nasceram de pais que eram ambos cristãos.

Os judeus consideravam uma criança nascida da santidade cujos pais não eram prosélitos na época do nascimento, embora depois se tornassem prosélitos. Por outro lado, eles consideravam os filhos de pagãos nascidos em santidade , desde que os pais se tornassem prosélitos antes de o nascimento. Todos os filhos dos pagãos eram considerados impuros pelos judeus; e todos os seus próprios filhos sagrados .- Consulte o Dr. Lightfoot. Isso mostra claramente qual é o significado do apóstolo.

Se considerarmos que o apóstolo está falando dos filhos de pagãos , obteremos um comentário notável sobre esta passagem de Tertuliano , que, em seu tratado De Carne Christi , caps. 37, 39, nos dá um relato melancólico da altura a que a superstição e a idolatria haviam chegado em seu tempo entre os romanos. "Uma criança", diz ele, "desde sua concepção, era dedicada aos ídolos e demônios que eles adoravam. Enquanto estava grávida, a mãe tinha seu corpo envolto em bandagens, preparadas com ritos idólatras . O embrião que conceberam estava sob a inspeção da deusa Alemona , que o alimentou no útero. Nona e Decima cuidou para que nascesse no nono ou décimo mês. Partula ajustou cada coisa em relação ao mão de obra ; e Lucina introduziu-o na luz . Durante a semana anterior ao nascimento, uma mesa foi espalhada para Juno ; e no último dia algumas pessoas foram convocadas para marcar o momento em que o Parcae ou Fates , fixou seu destino . O primeiro passo que a criança colocou na terra foi consagrado à deusa Statina ; e, finalmente, parte do cabelo foi cortado, ou toda a cabeça raspada, e o cabelo oferecido a algum deus ou deusa por algum motivo público ou privado de devoção. "Ele acrescenta que" nenhuma criança entre os pagãos nasceu em um estado de pureza; e não é de se admirar ", diz ele," que os demônios os possuem desde sua juventude, visto que foram assim desde cedo dedicados ao seu serviço. "Em referência a isso, ele pensa, São Paulo fala no versículo antes de nós : O incrédulo marido é santificado pela esposa - do contrário, seus filhos seriam impuros; mas agora eles são santos ; isto é, "Como os pais foram convertidos à fé cristã, a criança vem ao mundo sem esses ritos impuros e profanos; e é consagrado desde a infância ao Deus verdadeiro. "