If any man see his brother sin a sin which is not unto death, he shall ask, and he shall give him life for them that sin not unto death. There is a sin unto death: I do not say that he shall pray for it.

Se alguém vê - em qualquer ocasião específica [ ide (G2396), aoristo].

Seu irmão - um companheiro cristão.

Pecado - no ato, e continuando no pecado: presente.

Não até a morte - desde que não seja para a morte.

Ele deve dar. O solicitante deve ser o meio, por oração intercessora, de Deus dar vida ao irmão pecador. A repreensão gentil deve acompanhar as intercessões. A vida estava sendo perdida pelo irmão pecador, quando a intercessão do crente obteve sua restauração.

Para eles ... Retomando a condição, 'dará vida', digo, para - i: e., obter vida 'para (no caso de ) aqueles que não pecam até a morte.

Não digo que ele ore por isso. [ Erooteesee (G2065) ", ore, "significa um PEDIDO a partir de um sobre igualdade, ou pelo menos em termos de familiaridade, com quem o favor é solicitado.] 'O intercessor cristão não deve assumir a autoridade que seria implícita ao solicitar um pecador que tenha pecou o pecado até a morte (1 Samuel 15:35; 1 Samuel 16:1; Marcos 3:29), para que possa ser perdoado '(Trench,' Sinônimos do Novo Testamento '). Compare Deuteronômio 3:26. [ Aiteoo (G154), 'ask', implica a humilde petição de um inferior: nosso Senhor nunca o usa, mas sempre usa erootaoo ( G2065), 'request.'] Marta, por ignorância, uma vez usa "ask" em Seu caso (João 11:22). 'Pedir' a um irmão pecador que não esteja morto, é uma humilde petição em consonância com a vontade de Deus. "Solicitar" um pecado até a morte (interceda autoritariamente por ele, como se fôssemos mais misericordiosos que Deus) salvadores da presunção; prescrever a Deus o que está fora dos limites do anseio fraterno (porque assim se demonstra que um pecador até a morte não é verdadeiramente um irmão, 1 João 2:19), como Ele infligirá e reter seus justos julgamentos. O próprio Jesus intercede, não pelo mundo que se endurece na incredulidade, mas pelos que foram dados a Ele fora do mundo (João 17:9).

13-17 Com todas essas evidências, é certo que cremos no nome do Filho de Deus. Os crentes têm vida eterna no convênio do evangelho. Então, com gratidão, recebemos o registro das Escrituras. Sempre abundante na obra do Senhor, sabendo que nosso trabalho não é em vão no Senhor. O Senhor Cristo nos convida a procurá-lo em todas as circunstâncias, com nossas súplicas e pedidos, apesar do pecado que nos assola. Nossas orações devem sempre ser oferecidas em submissão à vontade de Deus. Em algumas coisas, elas são respondidas rapidamente; em outros, são concedidos da melhor maneira, embora não conforme solicitado. Devemos orar pelos outros, assim como por nós mesmos. Existem pecados que combatem a vida espiritual na alma e na vida acima. Não podemos orar para que os pecados dos impenitentes e incrédulos sejam perdoados; ou que a misericórdia, que supõe o perdão dos pecados, seja concedida a eles, enquanto eles continuarem voluntariamente. Mas podemos orar por seu arrependimento, por serem enriquecidos com fé em Cristo e, por isso, por todas as outras misericórdias salvadoras. Devemos orar pelos outros, assim como por nós mesmos, suplicando ao Senhor que perdoe e recupere os caídos, assim como alivie os tentados e aflitos. E sejamos verdadeiramente gratos que nenhum pecado, do qual alguém realmente se arrependa, seja para a morte.

Versículo 16. Um pecado que é não até a morte ] Esta é uma passagem extremamente difícil e tem foi interpretado de várias maneiras. Qual é o pecado para não morrer , pelo qual devemos pedir , e a vida será dado a quem o comete? E o que é o pecado até a morte , pelo qual não devemos orar ?

Devo observar três das principais opiniões sobre este assunto: -

1. Supõe-se que haja aqui uma alusão a uma distinção na lei judaica, onde havia למיתה חטאה chattaah lemithah , "um pecado para a morte;" e למיתה לא חטאה chattaah lo lemithah , "um pecado que não é para a morte;" ou seja, 1. Um pecado , ou transgressão, para o qual a lei atribuiu a punição de morte ; tais como idolatria, incesto, blasfêmia, violação do sábado e assim por diante. E 2. Um pecado que não é para morte, ou seja, transgressões de ignorância, inadvertência, c., E tal é, em sua própria natureza, parece ser comparativamente leve e trivial. Que tais distinções existiam na sinagoga judaica, Schoettgen e Carpzovius provaram.

2. Pelo pecado não para a morte , pelo qual a intercessão pode ser feita, e até a morte , para o qual a oração não pode ser feita, devemos entender as transgressões da lei civil de um determinado lugar, alguns dos quais devem ser punidos com morte , de acordo com os estatutos , a admissão de crime de sem perdão : outros poderiam ser punidos com a morte, mas o magistrado tinha o poder de comutar as punições, ou seja, de mudar morte em banimento , c., Por razões que possam parecer satisfatórias para ele, ou na intercessão de amigos poderosos. interceder no antigo caso seria inútil, porque a lei não relaxaria, portanto eles precisam não orar por isso , mas intercessão no último caso pode ser predominante , portanto, pode orar e se não o fizer, a pessoa pode sofrer o castigo de morte. Esta opinião, que foi avançada por Rosenmuller , sugere que os homens devem sentir pelas angústias uns dos outros e usar sua influência em favor dos miseráveis, nem nunca abandonar o infeliz, mas onde o caso é totalmente desesperador.

3. O pecado para a morte significa um caso de transgressão, particularmente de retrocesso grave da vida e poder da piedade, que Deus determina punir com morte temporal , enquanto, ao mesmo tempo, ele estende misericórdia à alma penitente. O profeta desobediente , 1 Reis 13:1, é, nesta interpretação, um caso em questão: muitos outros ocorrem na história da Igreja e de cada comunidade religiosa. O pecado que não leva à morte é qualquer pecado que Deus não escolha e, portanto, punir. Esta visão do assunto é aquela assumida pelo falecido Rev. J. Wesley , em um sermão intitulado, Uma Chamada para Apóstatas .- TRABALHOS, vol ii. página 239.

Não acho que a passagem tenha algo a ver com o que é denominado o pecado contra o Espírito Santo ; muito menos com a doutrina papista do purgatório ; nem com pecados cometidos antes de e após batismo, o primeiro perdoável, o último imperdoável , de acordo com alguns dos pais. Qualquer uma das últimas opiniões (viz., 2 e 3) faz um bom sentido; e o primeiro (1) não é improvável: o apóstolo pode aludir a alguma máxima ou costume na Igreja Judaica que não é agora claramente conhecido. No entanto, isso sabemos, que qualquer penitente pode encontrar misericórdia por meio de Cristo Jesus; pois por meio dele todo tipo de pecado pode ser perdoado ao homem, exceto o pecado contra o Espírito Santo; que eu provei que nenhum homem pode cometer agora. Veja a nota em Mateus 12:31; Mateus 12:39.