Not for that we have dominion over your faith, but are helpers of your joy: for by faith ye stand.

Não é para isso - i: e., não é isso. "Fé" é aqui enfático. Ele tinha "domínio" na disciplina; mas em questões de "fé" ele era apenas um 'ajudante da alegria deles' (a saber, em acreditar: Filipenses 1:25). O grego é: 'Não que dominemos a sua fé'. Isso ele acrescenta para suavizar o tom magisterial de 2 Coríntios 1:23 Seu desejo é causar-lhes não tristeza (2 Coríntios 2:1 - 2 Coríntios 2:2), mas "alegria". "Pela fé (Romanos 11:20), vocês permanecem:" portanto, é que eu não domino, mas "ajudo" a sua fé, a fonte de toda a verdadeira "alegria" (Romanos 15:13).

15-24 O apóstolo se livra da acusação de leviandade e inconstância, ao não vir a Corinto. Os homens bons devem ter cuidado para manter a reputação de sinceridade e constância; eles não deveriam resolver, mas pensando cuidadosamente; e eles não mudarão, a menos que por razões pesadas. Nada pode tornar as promessas de Deus mais certas: ele as dá por meio de Cristo, garante-nos que são suas promessas; como as maravilhas que Deus operou na vida, ressurreição e ascensão de seu Filho, confirmam a fé. O Espírito Santo firma os cristãos na fé do evangelho: a vivificação do Espírito é uma fervorosa vida eterna; e os confortos do Espírito são uma fervorosa alegria eterna. O apóstolo desejava poupar a culpa que temia que fosse inevitável, se tivesse ido a Corinto antes de descobrir o efeito que sua carta anterior produzia. Nossa força e habilidade são devidas à fé; e nosso conforto e alegria devem fluir da fé. Os temperamentos sagrados e os frutos graciosos que atendem à fé, protegidos da ilusão em um assunto tão importante.

Verso 2 Coríntios 1:24. Não é por isso que temos domínio sobre sua fé ] Não irei exercer meu apostolado autoridade em punir aqueles que agiram de maneira pecaminosa e desordenada; pois isso seria para vários de vocês uma causa de angústia, os delinquentes sendo amigos e parentes; mas espero vir para promover a sua alegria, para aumentar a sua felicidade espiritual, regando a semente que já semeei. Acho que esse é o significado do apóstolo. É certo que a fé que eles já receberam foi pregada pelos apóstolos; e, portanto, em certo sentido, de acordo com nosso significado do termo, eles tinham o direito de propor a eles os artigos nos quais eles deveriam acreditar; e proibi-los, da maneira mais solene, de acreditar em qualquer outra coisa como Cristianismo que se opunha a esses artigos. Nesse sentido eles tinham domínio sobre sua fé ; e este domínio era essencial para eles como apóstolos . Mas devem todas as outras pessoas que não são apóstolos , que não estão sob o infalível e infalível influência do Espírito Santo , arrogue para si mesmos isso domínio sobre a fé da humanidade ; não apenas insistindo que eles recebessem novas doutrinas, ensinadas em lugar nenhum por apóstolos ou homens apostólicos; mas também ameaçando-os com perdição se eles não derem crédito às doutrinas que são opostas ao próprio espírito e letra da palavra de Deus ? Essas coisas, homens, não apenas não apóstolos , mas perversos, perdulários e ignorante , insistiu em como seu certo. Eles tiveram sucesso? Sim, por um tempo; e aquela época foi uma época de escuridão densa; uma escuridão que pode ser sentida; uma escuridão que não produz nada além de miséria e se alonga e aprofunda a sombra da morte . Mas a luz de Deus brilhou; as Escrituras foram lidas; aquelas pretensões vãs e perversas foram trazidas à eterna pedra de toque : e qual foi a conseqüência? O esplendor da verdade os perfurou, dissipou e os aniquilou para sempre!

Os protestantes britânicos aprenderam e a Europa está aprendendo que os ESCRITOS SAGRADOS e eles sozinho , contém o que é necessário para a fé e a prática; e que nenhum homem, número de homens, sociedade, igreja, conselho, presbitério, consistório ou conclave, tem domínio sobre qualquer a fé do homem . A palavra de Deus somente é sua regra, e ao seu Autor ele deve dar conta do uso que fez dela.

Pois pela fé vocês permanecem. ] Você não acredita em nós , mas em DEUS. Nós prescrevemos a você, com base em sua autoridade , em que você deve acreditar; você recebeu o Evangelho vindo de Dele , e você está em e por essa fé.

OS assuntos deste capítulo que são mais importantes foram considerados cuidadosamente nas notas anteriores. Somente aquele do juramento do apóstolo foi ignorado apenas com observações gerais. Mas, que é um juramento foi questionado por alguns. Um juramento , propriamente falando, é um apelo a Deus, como o Sondador dos corações em busca da verdade do que é falado; e um apelo a Ele, como o Juiz de certo e errado , para punir a falsidade e perjúrio. Tudo isso parece estar implícito nas palavras terríveis acima: Eu chamo Deus para um registro em minha alma ; e este não é o único lugar em que o apóstolo usa palavras do mesmo significado. Consulte Romanos 1:9; Romanos 9:1 e a nota sobre esta última passagem.

Sobre este assunto, falei de maneira ampla no final do sexto capítulo de Deuteronômio; mas parece que cometi um erro ao dizer que as pessoas chamadas Quakers levantam a mão em um tribunal de justiça, quando chamado a fazer afirmação , aproveito para corrigir essa expressão e dar a forma do juramento , pois assim a lei o considera, que o estatuto (7 e 8 de William III ., cap. 34, seção 1) exigida desta seita de cristãos: " Eu, AB, declaro no presença do Deus todo-poderoso, testemunha da verdade do que digo . " Embora, a princípio, este ato tivesse a intenção de continuar em vigor por sete anos , mas foi posteriormente tornado perpétuo . Veja Burn , vol. iii., página 654.

Uma forma mais solene e terrível de juramento nunca foi apresentada nem feita pelo homem do que este; não beijar do livro, levantar a mão, nem colocar a mão na Bíblia, pode adicionar solenidade ou peso para tal juramento ! É tão terrível e obrigatório quanto qualquer coisa pode ser; e aquele que quer quebrar isso, nenhuma obrigação pode vincular.

Mas as pessoas religiosas em questão encontraram suas consciências prejudicadas por esta forma, e pediram que outra substituísse; em conseqüência disso, a forma sofreu uma pequena alteração, e a afirmação solene que deve permanecer em vez de um juramento feito da maneira usual, como finalmente estabelecido pelo 8º Geo., cap. 6, é o seguinte: " I, AB, faço solenemente, sinceramente, e verdadeiramente declaro e afirma ." Burn , vol. iii., página 656.

Pode ser bom examinar esta afirmação solene e ver se ela não contém os princípios essenciais de um juramento ; e se não deve ser considerado por todas as pessoas, como sendo igual a qualquer juramento feito na forma comum, e suficientemente vinculativo para toda consciência que nutre a crença em um Deus e a doutrina de um estado futuro. A palavra solenemente refere-se à presença e onisciência de DEUS, diante de quem a afirmação é feita; e a palavra sinceramente à consciência que a pessoa tem da retidão de sua própria alma e a ausência total de trapaça e engano ; e a palavra verdadeiramente se refere ao estado de seu compreensão quanto ao seu conhecimento do fato em questão. A palavra declarar refere-se à autoridade que requer e a pessoas perante as quais esta declaração é feita; e o termo afirmar refere-se às palavras solenemente, sinceramente e verdadeiramente , em que a declaração e afirmação são fundados. Isso também contém tudo o que é vital para o espírito e a essência de um juramento; e o homem honesto, que pega ou faz isso, sente que não há forma usada entre os homens, pela qual sua consciência pode ser mais solenemente ligada. Quanto à forma particular , desde que não seja absurda ou supersticiosa, é uma questão de total indiferença quanto à própria coisa, desde que declaração ou afirmação contém o espírito e a essência de um juramento ; e que a lei considera isso como um juramento , é evidente a partir da seguinte cláusula: "Que se alguém for condenado por ter feito intencionalmente ou falsamente esta declaração ou afirmação , tal infrator deverá incorrer nas mesmas penalidades e confiscos que são decretados contra pessoas condenadas por perjúrio deliberado e corrupto. " Eu acredito que pode ser dito com estrita verdade, que poucos casos podem ser produzidos onde esta afirmação , que devo considerar como um juramento mais solene, foi feita de forma corrupta por qualquer membro credenciado daquela sociedade religiosa para cuja paz e conforto foi promulgado. E quando esta afirmação mais solene for devidamente considerada, nenhum homem de razão dirá que as pessoas que a fazem não estão obrigadas por um juramento suficiente e disponível.