But we have this treasure in earthen vessels, that the excellency of the power may be of God, and not of us.

Para que ninguém diga: Como podemos desfrutar de uma glória tão indizível em um corpo mortal? ele responde: Esta é uma das provas mais maravilhosas do poder de Deus, de que um vaso de barro poderia suportar tanto esplendor e guardar tal tesouro ("a luz do conhecimento da glória de Deus") '(Crisóstomo). O frágil "vaso de barro" é o corpo, o "homem exterior" (2 Coríntios 4:16: cf. 2 Coríntios 4:10) passível de aflições e morte. Portanto, a luz nos jarros de Gideon (Juízes 7:16 - Juízes 7:20; Juízes 7:22). Os antigos mantinham seus tesouros em vasos de barro. "Existem vasos de barro que ainda estão limpos e vasos de ouro que estão imundos" (Bengel).

Que a excelência do poder ... - que o poder do ministério (o Espírito Santo), em sua superação "excelência", exibido nas almas vencedoras ( 1 Coríntios 2:4) e ao sustentar-nos ministros, podem ser atribuídos exclusivamente a Deus. Deus geralmente permite que o vaso seja lascado e quebrado, para que a excelência do tesouro dentro e do poder seja toda dele (2 Coríntios 4:10 - 2 Coríntios 4:11; João 3:30).

Pode ser de Deus, e não de nós - pelo contrário, como grego, 'pode ser de Deus (pode ser visto e agradecido (2 Coríntios 4:15) reconhecido pertencer a Deus), e não (por vir) de [ ex (G1537)] nós. ' O poder não vem apenas, mas pertence a Deus continuamente e deve ser atribuído a ele.

1-7 Os melhores homens desmaiariam se não recebessem misericórdia de Deus. E aquela misericórdia que nos ajudou e nos ajudou até agora, em que podemos confiar para nos ajudar até o fim. Os apóstolos não tinham desígnios básicos e perversos, cobertos com pretensões justas e ilusórias. Eles não tentaram fazer seu ministério servir uma vez. Sinceridade ou retidão manterão a opinião favorável de homens sábios e bons. Cristo, pelo seu evangelho, faz uma gloriosa descoberta na mente dos homens. Mas o objetivo do diabo é manter os homens na ignorância; e quando ele não pode manter a luz do evangelho de Cristo fora do mundo, ele não poupa esforços para manter os homens fora do evangelho, ou para colocá-los contra ele. A rejeição do evangelho é aqui atribuída à cegueira e à maldade voluntárias do coração humano. O eu não era o assunto ou o fim da pregação dos apóstolos; eles pregaram a Cristo como Jesus, o Salvador e Libertador, que salva ao máximo tudo o que vem a Deus através dele. Ministros são servos das almas dos homens; eles devem evitar tornar-se servos dos humores ou das concupiscências dos homens. É agradável contemplar o sol no firmamento; mas é mais agradável e proveitoso que o evangelho brilhe no coração. Como a luz foi o começo da primeira criação; assim, na nova criação, a luz do Espírito é sua primeira obra sobre a alma. O tesouro da luz e graça do evangelho é colocado em vasos de barro. Os ministros do evangelho estão sujeitos às mesmas paixões e fraquezas que os outros homens. Deus poderia ter enviado anjos para tornar conhecida a gloriosa doutrina do evangelho, ou poderia ter enviado os filhos dos homens mais admirados para ensinar as nações, mas ele escolheu vasos mais humildes e fracos, para que seu poder fosse mais glorificado em sustentá-los, e na abençoada mudança operada por seu ministério.

Verso 2 Coríntios 4:7. Mas temos este tesouro em vasos de barro ] O original, οστρακινοις σκευεσιν, significa, mais literalmente, vasos feitos de conchas , que são muito quebradiço ; e como a concha é a parte externa de um peixe, é muito adequado, como observa o Dr. Hammond, assemelhar-se a nossos corpos, nos quais nossas almas habitam. Os platônicos fazem dois corpos de um homem: o que eles chamam de οξημα φυχης, a carruagem da alma ; o outro, aquilo que vemos e tocamos; e isso eles chamam de οστρακινον, que é o mesmo para nós que a concha é para o peixe . A palavra οστρακον não significa apenas um concha , ou recipiente feito de concha, mas também πηλος ωπτημενος, um recipiente de barro que foi queimado no forno e vasos de barro ou cerâmica em geral; a diferença entre σκευηοστρακινα, barro e σκευη κεραμεως, o vaso de oleiro , é este : o último implica o recipiente conforme sai das mãos do oleiro ANTES de ser queimado ; e o outro é o navio DEPOIS de passar pelo forno . São Crisóstomo, falando sobre esta diferença, observa que os vasos uma vez cozidos no forno, se quebrados, são incapazes de ser restaurados, δια την εκ τουπυρος εγγινομενην αυτοις ἁπαξ αντιτυπια> ν, obtido por fogo ; enquanto os outros são de argila não cozida , se forem estragados ῥᾳδιωϚπρος το δευτερον επανελθῃ σχημα, eles podem facilmente, por a habilidade do oleiro, seja restaurada para alguma segunda forma . Consulte Hammond . Isso se coaduna perfeitamente com a ideia de São Paulo: nossos corpos estão em uma forma recuperável : eles são muito frágeis e facilmente desfigurado ; mas, pela habilidade do trabalhador, podem ser facilmente reconstruídos e tornados semelhantes a seu corpo glorioso. A luz e salvação de Deus na alma do homem é um tesouro celestial em um caixão muito mesquinho.

Os rabinos têm um modo de falar muito semelhante a este. "A filha do imperador assim se dirigiu ao Rabino Josué, o filho de Chananias: Oh! Quão grande é a tua habilidade na lei, e ainda assim como tu és deformado! Quanta sabedoria é depositada em uma vaso sórdido ! O rabino respondeu: Diga-me, peço-te, quais são esses vasos em que guarda os seus vinhos? Ela respondeu: São vasos de barro . Ele respondeu: Como é, visto que sois ricos , para não deitardes o vosso vinho em vasilhas de prata, pois as pessoas comuns guardam seu vinho em vasilhas de barro ? Ela voltou para o pai , e o persuadiu a colocar todo o vinho em vasos de prata ; mas o vinho azedou; e quando o imperador ouviu isso, perguntou a sua filha quem era que lhe deu aquele conselho? Ela disse a ele que era o rabino Joshua. O rabino contou tudo história para o imperador, e acrescentou esta frase: A sabedoria e estudo da lei não podem residir em um homem atraente . César objetou e disse: Existem pessoas atraentes que fizeram grande progresso no estudo da lei. O rabino respondeu: Se não fossem tão atraentes, teriam feito maior progresso; para um homem que é bonito não tem uma mente humilde e, portanto, ele logo se esquece de toda a lei. "Veja Schoettgen . Há muito bom senso nessa alegoria; e o leitor mais superficial pode descobrir.

Para que a excelência do poder seja de Deus; e não de nós. ] Deus nos mantém continuamente dependentes de si mesmo; não temos nada além do que recebemos e recebemos todo suprimento necessário apenas quando for necessário; e não temos nada sob nosso comando. O bem, portanto, que é feito é tão evidentemente do poder de Deus, que ninguém pode fingir compartilhar a glória com ele.