Então ele pegou seu filho mais velho, que deveria ter reinado em seu lugar, e o ofereceu em holocausto sobre a parede. E houve grande indignação contra Israel; e partiram dele, e voltaram para a sua terra.

Então ele pegou o filho mais velho, que deveria ter reinado em seu lugar, e estava ansioso como holocausto , [ Waya`ªleehuw ( H5927 ) `olaah ( H5930 )] - e esperava uma oferta de ascensão. A maneira mais natural de entender esse ato é o fato de Mesha, rei de Moabe, que imolou seu próprio filho em Chemesh, um designado tutelar de seu reino.

E assim Josefo a considerou ('Antiguidades', b. 9 :, cap. 3:, sec. 2). [A Septuaginta, no entanto, tem: kai elabe ton huion autou ton proototokon, levou seu filho mais velho (primogênito), não heautou ( G1438 ) (próprio), mas autou ( G847 ) (his); ou seja, o rei do filho de Edom, que havia sido capturado durante o cerco, e cuja vida seria sacrificada da maneira mais cruel, em vingança pela união de Edom com os agressores aliados de Moabe.

] opinião de Theodoret e vários estudiosos modernos, que referem ainda "a grande indignação contra Israel" a Edom, que foi relutantemente arrastado para a guerra como um tributo de Judá e, portanto, sofreu a perda calamitosa do filho do rei. A visão anterior, no entanto - a que considera Mesha como oferecer a seu filho uma oferta queimada na parede - parece ser a mais óbvia. Foi feito de acordo com o feroz fanatismo da nação moabita; e se, como Michaelis pensa, esse ato é referido, Amós 2:1 , o rei parece ter levado seus sentimentos vingativos para além do túmulo, e pelo impulso de inimizade implacável, violar a santidade da tumba, levantando o cadáver do rei de Edom por desonra póstuma em uma pilha de funeral.

Partiram dele e retornaram à sua terra. Por esse ato de horror ao qual o exército aliado levou o rei de Moabe, um julgamento divino veio a Israel Levítico 18:21 ; Levítico 20:3 ), e rapidamente levantaram o cerco e retornaram aos seus respectivos países.

Para transmitir uma ideia da real importância desse ato do rei de Moabe, é necessário observar que não se destinava apenas a um sabor de propiciação aos deuses cruéis de seu país, mas a um assassinato em terrorem hostium, cuja memória os assombraria e os explodiria em todos os tempos.

Sanchoniathon o relata como um traje entre os antigos Refaim, quando seu país estava prestes a ser arruinado pelos estragos da guerra, para trazer à tona, com o consentimento nacional, o herdeiro presuntivo do trono, adornado em todas as insígnias de Rovalty, e na presença dos chefes reunidos, oferece-o como vítima substitutiva, para propiciar os deuses. Os moabitas, que tiveram sucesso na terra, herdaram também os usos sociais e religiosos dos emins (refaim), e essa superstição maligna entre outros, como prova claramente o incidente registrado no texto.

Mas esse ato, além de ser um propiciatório a Chemosh, pretendia, ao mesmo tempo, apavorar o inimigo, por uma cena horrível, cuja visão, se permitia a promulgação de sua resistência hostil, teria uma influência banal sobre o inimigo. vida e proteção de todos que testemunharam. A julgar pelos usos tradicionais dos brâmanes na Índia, a prevalência de tal ideia é antiga; e todas as circunstâncias da transação, como narradas nesta passagem, mostram que o objetivo era apavorar o inimigo.

Não apenas o rei de Moabe se preparou para oferecer seu filho na parede, isto é, publicamente, mas todo o processo - a vítima jovem e rica em trajes, a madeira, o fogo, a faca ensanguentada - tudo foi projetado para impedi-los de processo o cerco; e se não tivesse esse efeito, a maré vermelha, a coluna negra de fumaça do holocausto, mostraria que o espírito do substituto havia fugido e que suas crinas perturbariam, apavorariam e perseguiriam cada um deles pela vida. .

Essa visão fornece uma explicação natural de uma dificuldade que parece insolúvel de qualquer outra maneira - a causa da grande indignação contra Israel, do repentino termo do cerco e do rápido retorno dos aliados para seus lares. Pois, na hipótese acima afirmada, o rei de Moabe não apenas desejou esse desejo como um meio de implorar a interposição de seus deuses, mas de apavorar seus inimigos; e que a visão de seus preparativos públicos para a oferta solene de prazeres humanos produziu um efeito tão assustador, através da profunda e ampla influência da superstição fenícia em Edom, em Israel, e talvez até certo ponto em Judá, é evidente. do fato de que, apressadamente destruíram seu acampamento, eles "partiram dele e retornaram à sua própria terra".

20-27 É uma bênção ser favorecida com a companhia daqueles que têm poder com Deus e podem prevalecer por suas orações. Um reino pode ser sustentado e prosperar, em conseqüência das fervorosas orações daqueles que são queridos por Deus. Que possamos colocar nossa mais alta consideração sobre os que são mais preciosos em sua conta. Quando os pecadores estão dizendo Paz, paz, destruição os atinge: o desespero seguirá sua louca presunção. No serviço de Satanás e por sua sugestão, tais ações horríveis foram realizadas, causando estremecimento nos sentimentos naturais do coração; como o rei de Moabe, sacrificando seu filho. É bom não levar o pior dos homens às extremidades; devemos preferir deixá-los ao julgamento de Deus.

Verso 2 Reis 3:27. Pegou seu filho mais velho ] Os rabinos explicam esse sacrifício horrível da seguinte maneira: -

Quando o rei de Moabe se viu tão assediado, e a cidade real a ponto de ser tomada, ele convocou um conselho de seus servos e perguntou-lhes como era possível que esses israelitas realizassem tais prodígios e que milagres fossem feitos para eles ? Seus servos responderam que era devido a seu progenitor Abraão, que, tendo um único filho, foi ordenado por Jeová que o oferecesse em sacrifício. Abraão obedeceu imediatamente e ofereceu seu único filho como holocausto; e os israelitas sendo seus descendentes, por meio de seus méritos o santo e abençoado Deus operou tais milagres em favor deles. O rei de Moabe respondeu: Também tenho um filho único e irei oferecê-lo ao meu Deus. Então ele o ofereceu como holocausto na parede.

Na parede ] על החמה al hachamah . Rab. Sol. Jarchi diz que a letra ו vau está faltando nesta palavra, como deveria ser escrita חומה chomah , para significar uma parede; mas חמה chammah significa o sol , e este era o deus do rei de Moabe: "E ele ofereceu seu filho primogênito como holocausto ao sol ." Isso não é muito sólido.

Houve grande indignação ] O Senhor estava descontente com eles por levarem as coisas a tal ponto : ou as nações circunvizinhas os detiveram em abominação na conta; e eles próprios ficaram tão apavorados com este sacrifício horrível que imediatamente levantaram o cerco e partiram. Em casos de extrema gravidade, era costume em várias nações pagãs oferecer sacrifícios humanos ou devotar para os deuses infernais, a coisa ou pessoa mais preciosa ou excelente que possuíam. Isso era frequente entre os Fenícios, Romanos e Gregos ; e era o fruto natural de um sistema religioso que tinha por objeto de sua adoração divindades cruéis e impiedosas. Quão diferente é o sistema cristão! “Queres que baixemos fogo do céu e os destruamos? Vós não sabeis de que espécie de espíritos sois; o Filho do homem não veio para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-las”.