Entreguem-nos sete homens de seus filhos, e nós os enforcaremos ao Senhor em Gibeá de Saul, a quem o Senhor escolheu. E o rei disse: Eu os darei.

Que sete homens de seus filhos nos sejam entregues, e os enforcaremos ao Senhor. A prática dos hebreus, como na maioria das nações orientais, foi para matar primeiro, e depois suspender em uma forca [ wªhowqa`anuwm ( H3363 ), suspenderemos em uma estaca ou cruz baixa, empalá-los-emos, o corpo não sendo esquerdo suspensa após o pôr do sol ( Deuteronômio 21:22 - Deuteronômio 21:23 )].

O rei não podia recusar essa demanda dos gibeonitas, que, ao fazê-lo, estava apenas exercendo seu direito como vingadores de sangue; e embora, por medo e um sentimento de fraqueza, eles ainda não estavam satisfeitos a satisfeitos, agora que Davi fora avisado pelo oráculo da causa da calamidade prevalecente, ele sentia que era seu dever dar aos gibeonitas satisfeitos totalmente; portanto, especificando o número sete, que foi considerado completo e completo.

E se parece injusto fazer com que os descendentes do sofram de um crime que provavelmente se originou com o próprio Saul, seus filhos e netos poderiam ter sido os instrumentos de sua crueldade, os carrascos prescritos e zelosos desse ataque sangrento.

Em Gibeá de Saul, a quem o Senhor escolheu. Gibeá era o local de residência de Saul e, consequentemente, a capital do reino durante seu reinado ( 1 Samuel 10:26 ; 1 Samuel 11:4 ). Ele estava situado em uma colina redonda ou próximo a ela, como o termo importa (cf.

2 Samuel 21:9 ) (agora Tuleil el-Ful). A desse lugar escolhido, que fora a sede de sua majestade, como cenário da execução de seus descendentes, seria um estigma público e indelével em sua memória e casa. [ Shaa'uwl ( H7586 ) bªchiyr ( H972 ) Yahweh ( H3069 ), Saul, escolhido por Javé.

] Isso parece ter sido acrescentado pelos gibeonitas como um agravamento da ofensa contra eles, de que ele, 'o ungido do Senhor', a cuja providência e disposição especial ele desvia sua conversão real, violou a lei divina e manchou a honra da nação cultivada por perjúrio. [A Septuaginta considera 'a escolha do Senhor' se foi entregue às vítimas aos gibeonitas: -exeeliasoomen autous too kurioo en too Gabaoon Saoul eklektous kurion, nós os penduraremos em Gibeah de Saul, que são selecionados pelo Senhor].

"Ao Senhor" - em defesa de Sua honra e lei. Mas isso é contrário à construção gramatical [ bªchiyr ( H972 )], escolhido no singular. Grove ('Dicionário' de Smith) e outros aplicam o epíteto a Gibeá, a colina em que supostamente estava consagrada a Deus, pelo fato de Ahiah, o sacerdote, ali depositar a arca (1 Samuel 14:18 1 Samuel 14:18 cf.

2 Samuel 6:3 - 2 Samuel 6:4 ). Mas é uma objeção a essa visão que Gibeá não está depositando a arca em nenhum lugar ( 1 Samuel 14:18 : cf.

2 Samuel 6:3 - 2 Samuel 6:4 ). Mas é uma objeção a esse ponto de vista que Gibeá não está dito em algum lugar como um lugar que o Senhor escolheu.

O rei disse: Eu darei a eles. David não pode ser acusado de fazer isso como uma maneira indireta de se livrar de concorrentes rivais no trono, para aqueles que foram entregues apenas efeitos colaterais da família de Saul e nunca im dispensado nenhuma reivindicação à soberania. Além disso, Davi estava apenas atendendo ao pedido dos gibeonitas, como Deus havia pedido.

1-9 Toda aflição surge do pecado e deve nos levar a nos arrepender e nos humilhar diante de Deus; mas alguns problemas mostram especialmente que eles são enviados para trazer o pecado à lembrança. Os julgamentos de Deus muitas vezes parecem um grande caminho de volta, o que exige que façamos isso, quando estamos sob suas repreensões. Não cabe a nós objetar contra a aflição do povo pelo pecado de seu rei; talvez eles o tenham ajudado. Nem contra esta geração sofrendo pelo pecado da última. Deus freqüentemente visita os pecados dos pais sobre os filhos, e ele não dá conta de nenhum assunto. O tempo não desgasta a culpa do pecado; nem podemos construir esperanças de fuga com o atraso dos julgamentos. Se não pudermos entender todas as razões da Providência neste assunto, ainda não temos o direito de exigir que Deus nos familiarize com essas razões. Deve estar certo, porque é a vontade de Deus, e no final será provado que é assim. Dinheiro não é satisfação para sangue. Parece que a posteridade de Saul pisou em seus passos, pois é chamada de casa sangrenta. Era o espírito da família, portanto, eles são justamente reconhecidos pelo pecado dele, assim como pelo próprio. Os gibeonitas não exigiram isso por maldade contra Saul ou sua família. Não era para gratificar nenhuma vingança, mas para o bem público. Eles foram mortos no início da colheita; eles foram, portanto, sacrificados para afastar a ira do Deus Todo-Poderoso, que havia retido as misericórdias da colheita há alguns anos, e obter seu favor na colheita atual. Em vão esperamos misericórdia de Deus, a menos que façamos justiça sobre nossos pecados. As execuções não devem ser consideradas cruéis, que são para o bem-estar público.

Verso 2 Samuel 21:6. Sete homens de seus filhos ] Significa filhos, netos ou outros ramos próximos de sua família . Supõe-se que as pessoas escolhidas foram as principais em ajudar Saul a exterminar os gibeonitas. Mas onde está a prova disso?