E o seu rei irá para o cativeiro, ele e os seus príncipes juntamente, diz o Senhor.

O rei deles entrará em cativeiro, ele e seus príncipes - ou então, 'seu Moloch (o ídolo de Amon) e seus sacerdotes' (Grotius e a Septuaginta ) Isaías 43:28 - "os príncipes (santos príncipes, margem) dos santuários" - então usa "príncipes" para sacerdotes. Então Amós 5:26 , "seu Moloch;" e Jeremias 49:3 , "seu rei (Melcom, margem) entrará no cativeiro.

" A versão em inglês, no entanto, talvez seja preferível aqui e em Jeremias 49:3 ; veja notas lá. Embora haja provavelmente uma alusão secundária ao ídolo-rei Moloch. Assim, o profeta implica que seu rei terrestre e seu ídolo sejam igualmente inúteis para salvá-los, ou mesmo para salvar a si mesmos.

Observações:

(1) Deus acabou usa "as coisas fracas do mundo para confundir os poderosos:" e, portanto, escolheu um pastor simples, Amós, como seu profeta, para reprovar Israel e seu rei, Jeroboão II, no auge de suas prosperidades. As palavras que Amós falou como um fardo que pesa sobre Israel (como o hebraico expresso), foram a personificação no discurso divinamente ensinado de uma visão divinamente enviada. Um aviso, e dois anos para o terremoto, foram dados antes do terrível, que, com uma impressão ainda mais terrível, prenunciou a reforma e a reviravolta de todo o estado.

(2) Nenhuma sombra aparente de uma nação é uma garantia para sua permanência onde a base moral do temor de Deus está em falta. Igualmente a cidade populosa e as importadoras "habitações" do país e as colinas frutíferas sofrerão quando uma poderosa voz de Deus de Sua santa colina falar em Sua ira.

(3) As ameaças das nações são sete, além de Israel. De seu inimigo opressivo, a Síria, a denúncia de julgamento passa para a Filístia, sua antiga e contínua antagonista. Então a cidade mercante, Tiro, é ameaçada por seu egoísmo desrespeito à aliança fraterna que antes subsistia entre os reis tirano e israelense. Então Edom, Amon e Moabe são denunciados por deixarem de lado o laço de sangue e perpetrarem crueldades abomináveis.

Então vem o último Judá e Israel. Se as nações gentias menos favorecidas fossem punidas pelo pecado, como o povo de Deus poderia esperar escapar, visto que suas transgressões foram cometidas diante de maior luz e maiores privilégios espirituais? Este é um princípio eterno para Deus: quanto maior a luz, maior é a responsabilidade. Como privilégios mais altos, quando usados ​​corretamente, conseguiram uma maior capacidade de vitória celestial, assim como os mesmos, quando abusados, dão uma maior capacidade de miséria e preparam um homem para punições mais pesadas.

(4) O último pecado em cada caso é aquele pelo qual a medida dos pecados dos homens, quando todos, mas já cheios, são transportados. Deus então não suspende mais o julgamento que há muito mérito, e que nada além de Seu longo sofrimento havia impedido de descer. Um espaço para lamentar foi concedido a cada uma das nações condenadas após a primeira, a segunda e até a terceira ofensas ( Amós 1:3 ).

Mas quando o quarto foi acrescentado, o destino do pecador foi fixado e, a partir de então, não houve mais revisão da sentença. O pecado e o castigo estão indissoluvelmente conectados. Hazael tinha conhecimento do Deus de Israel, cujo profeta Eliseu havia predito sua usurpação do trono sírio. Mas Hazael abusou de seu conhecimento de futuro assim obtido, como se lhe desse uma licença divina para perpetrar crueldades odiosas.

Tiranos e usurpadores bem-sucedidos muitas vezes encobriam sua maldade sob o pretexto de uma missão celestial. Mas a pré-ordenação de Deus por parte dos acontecimentos não desculpe o pecado daqueles por quem Ele executa sua vingança contra outros transgressores. No tempo devido, Ele irá contar severamente com o primeiro, como já fez com o último. A Síria e Israel, unicamente as nações aqui denunciadas, seriam levados por um cativeiro completo. Tendo tentado arrancar o povo do Senhor, os sírios deveriam ser arrancados.

(5) Assim como o primeiro homem foi expulso do jardim do Éden pelo pecado, a impiedade, mais cedo ou mais tarde, pôs um fim arrependido a todo prazer. Tal era a porção do "que segurava o cetro" da Síria - inesperadamente "isolado da casa do Éden", sua morada de prazer ( Amós 1:5 ). Verdadeiramente "os prazeres do pecado são apenas por uma estação" ( Hebreus 11:25 ).

(6) Julgamentos especiais são infligidos àqueles que não mostram misericórdia. Como os filisteus se voltaram repetidamente contra Israel, e não apenas os feriram, mas os entregaram ao seu inimigo mais amargo, Edom, para que o Senhor "voltasse a mão contra eles" ( Am 1:8 Amós 1:8 . “Ele terá julgamento sem piedade que não demonstrou piedade” ( Tiago 2:13 ).

(7) Deus é o vingador de condomínios quebrados ( Amós 1:9 ). O amor fraterno, quando iniciado, deve continuar. Foi a violação egoísta dessa aliança fraterna, por parte de Tiro, que provocou a vingança de Deus sobre ela, pois ela, por cobiça mercantil, entregue todo o cativeiro dos israelitas ao seu inimigo amargo, Edom.

(8) A agressão do crime de Edom foi múltipla ( Amós 1:11 ). Era contra seu próprio irmão de nascimento. Tiro era irmão de Israel apenas por convênio. Mas Edom estava tão de sangue. Jacó e Esaú, os descendentes de duas nações, eram irmãos gêmeos: e pouco como pensamos no vínculo do relacionamento depois de algumas gerações, aos olhos de Deus uma briga entre aqueles tão relacionados é particularmente revoltante. Ao mesmo tempo, Deus que também gostaríamos de ampliar nossa visão e considerar todos os homens como nossos irmãos em uma família comum e, acima de tudo, em uma redenção comum.

(9) Edom, além disso, “perseguiu” o objeto de seu ódio com violência implacável. Os "anseios" naturais da "piedade" de um irmão foram sufocados nele; e Edom só se lembrava mais da relação de odiar Israel. Estar "sem afeição natural" é uma das marcas dadas pelos gentios em sua apostasia passada ( Romanos 1:31 ), e também é a mesma coisa em sua próxima apostasia anticristã.

( 2 Timóteo 3:3 ). Nenhuma guerra é tão terrível quanto a dos irmãos (Aristóteles, 'Política', 7: 7). Quão zelosamente, portanto, os irmãos devem cultivar o amor e manter vivos exercitando as afeições naturais! Israel foi proibido de fazer qualquer ato de crueldade com Edom. E foi somente quando a "ira" perpétua que, como um animal selvagem "rasgou perpetuamente", precisou ser contido, os reis israelitas foram obrigados a pegar a espada contra Edom em defesa legítima.

Nos dias de calamidade de Israel, Edom triunfou maliciosamente e pisou em seu irmão caído. Mas Deus era o vingador de Israel: e no caso de Edom, aprenda o princípio eterno: "Aquele que se alegra com as calamidades não ficará impune" ( Provérbios 17:5 ).

(10) Amon e Moabe, descendentes do pecado incestuoso de Ló, sempre conservaram o selo de sua origem. Ferocidade e sensualidade caracterizavam eles e seus ídolos, Moloch e Baal-peor, que eram apenas o reflexo deles mesmos. Vez após vez eles "esmagaram" Israel como nos dias de Jefté ( Juízes 10:8 ). Eles rasgaram as mulheres grávidas de Gileade ( Amós 1:13 ), em um sistema deliberado, a fim de exterminar Israel naquela região e, assim, ampliar sua própria fronteira.

Portanto, a destruição do Senhor deve ser rápida, repentina e irresistível como "o turbilhão" em Amon, sua capital, seu rei e seus príncipes ( Amós 1:14 - Amós 1:15 ). Assim, os Profetas são o comentário inspirado da História Sagrada.

Eles ilustram para nós, e para todas as gerações, os justos princípios do governo de Deus, e mostram que, embora muito por enquanto parecem confusos na política do mundo, ainda "em verdade Ele é um Deus que julga na terra" (Salmos Salmos 58:11 ), dando um fervoroso juízo completo e perfeito que justificará todos os Seus caminhos no final.

Verso Amós 1:15. Seu rei irá para o cativeiro ] Provavelmente מלכם malcham deveria ser Milcom , que era o deus principal dos amonitas; e as seguintes palavras, ele e seus príncipes , podem referir-se ao corpo de seu sacerdócio . Consulte 1 Reis 11:33 e as notas lá. Todos esses países foram subjugados por Nabucodonosor.