Unto the angel of the church of Ephesus write; These things saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks;

Cada um dos sete começa com: "Conheço as tuas obras". Cada um contém uma promessa: "Para aquele que vencer". Cada um deles termina com "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas". O título de nosso Senhor em cada um está de acordo com o endereço e é retirado principalmente das imagens da visão, Apocalipse 1:1 - Apocalipse 1:20. Cada um dos endereços tem uma ameaça ou promessa, e a maioria possui os dois. Sua ordem parece eclesiástica, civil e geográfica: Éfeso primeiro, como a metrópole asiática (denominada "a luz" e a "primeira cidade da Ásia"), mais próxima de Patmos, onde João recebeu a carta às sete igrejas; sendo também a igreja com a qual João estava especialmente conectado; depois as igrejas no oeste da Ásia; então aqueles no interior. Esmirna e Filadélfia, as mais aflitas, recebem elogios não misturados. Sardes e Laodicéia, os mais ricos, recebem quase exclusivamente censura. Em Éfeso, Pérgamo e Tiatira, há algumas coisas a serem elogiadas, outras a serem condenadas - as últimas preponderantes em Éfeso, as primeiras em Pérgamo e Tiatira. Os diferentes estados de diferentes igrejas, em todos os tempos e lugares, são retratados e são adequadamente incentivados ou advertidos.

Éfeso - famosa pelo templo de Diana, uma das sete maravilhas do mundo. Por três anos, Paulo trabalhou lá. Posteriormente, ordenou Timóteo superintendente superintendente ou bispo: provavelmente sua acusação foi temporária. O louvor e a culpa estão de acordo com o caráter de Timothy. O zelo contra os chamados apóstolos e os nicolaitanos, o trabalho não habitado e a declinação do primeiro amor não são inaplicáveis: a promessa, Apocalipse 2:7, concorda com 2 Timóteo 2:4; 2 Timóteo 2:6. A morte de Paulo e a acusação nas cartas pastorais de Timóteo podem ter mudado sua posição de superintendente de muitas igrejas para bispo de Éfeso. Ele tinha apenas 35 anos quando as cartas pastorais foram endereçadas a ele. Agora ele foi avançado em anos. Mas tudo isso é conjectura. João, perto do fim da vida, tomou Éfeso como o centro do qual ele supervisionou a província.

Mantém , [ kratoon (G2902)] - 'mantém-se firme ao seu alcance', como Apocalipse 2:25; Apocalipse 3:11: cf. João 10:28 - João 10:29. O título de Cristo como 'segurando as sete estrelas' (Apocalipse 1:16: apenas, por ter um substituto é o segurando com firmeza) e andando no meio dos sete castiçais ', concorda com o introdução, Apocalipse 1:16; Apocalipse 1:20. Caminhar expressa Sua atividade não cansada na Igreja, protegendo-a de males internos e externos, enquanto o sumo sacerdote se deslocava de um lado para o outro no santuário.

1-7 Essas igrejas estavam em estados tão diferentes quanto à pureza da doutrina e ao poder da piedade, de modo que as palavras de Cristo para elas sempre servirão aos casos de outras igrejas e professores. Cristo conhece e observa o estado deles; embora no céu, ele ainda anda no meio de suas igrejas na terra, observando o que há de errado nelas e o que elas querem. A igreja de Éfeso é elogiada pela diligência no dever. Cristo mantém um relato do trabalho de cada hora que seus servos fazem por ele, e o trabalho deles não será em vão no Senhor. Mas não basta sermos diligentes; deve haver paciência e deve haver paciência à espera. E embora devamos mostrar toda mansidão a todos os homens, devemos mostrar apenas zelo contra seus pecados. O pecado que Cristo acusou esta igreja de não é o fato de ter deixado e abandonado o objeto do amor, mas de ter perdido o fervoroso grau que apareceu a princípio. Cristo fica descontente com seu povo, quando os vê crescer em remissão e com frio em relação a ele. Certamente, essa menção nas Escrituras, de que os cristãos abandonam seu primeiro amor, reprova aqueles que falam dele com descuido e, assim, tentam desculpar indiferença e preguiça em si mesmos e nos outros; nosso Salvador considera essa indiferença pecaminosa. Eles devem se arrepender: devem estar entristecidos e envergonhados por seu declínio pecaminoso, e humildemente confessá-lo aos olhos de Deus. Eles devem esforçar-se para recuperar seu primeiro zelo, ternura e seriedade, e devem orar com sinceridade e observar com diligência, como quando se aventuraram nos caminhos de Deus. Se a presença da graça e do Espírito de Cristo é menosprezada, podemos esperar a presença de seu descontentamento. É feita menção encorajadora ao que era bom entre eles. A indiferença quanto à verdade e ao erro, bem e mal, pode ser chamada de caridade e mansidão, mas não é assim; e é desagradável para Cristo. A vida cristã é uma guerra contra o pecado, Satanás, o mundo e a carne. Nunca devemos ceder a nossos inimigos espirituais, e então teremos um glorioso triunfo e recompensa. Todos os que perseverarem derivarão de Cristo, como a Árvore da vida, perfeição e confirmação em santidade e felicidade, não no paraíso terrestre, mas no celestial. Esta é uma expressão figurativa, tirada do relato do jardim do Éden, denotando as alegrias puras, satisfatórias e eternas do céu; e a expectativa deles por este mundo, pela fé, comunhão com Cristo e as consolações do Espírito Santo. Crentes, levem sua vida de lutador aqui, e esperem e busquem uma vida tranquila no futuro; mas não até então: a palavra de Deus nunca promete quietude e completa liberdade do conflito aqui.

CAPÍTULO II.

A epístola à Igreja de Éfeso, elogiando seu trabalho

e paciência , 1-3.

E, repreendendo por terem deixado seu primeiro amor, exortando

que se arrependam, com a promessa da árvore da vida , 4-7.

A epístola à Igreja de Esmirna, elogiando sua piedade,

e prometendo-lhes apoio em sua tribulação , 8-11.

A epístola à Igreja de Pérgamo, elogiando seu

constância na doutrina celestial , 12, 13.

E repreendendo sua negligência na disciplina eclesiástica, em

tolerar professores heréticos na Igreja , 14, 15.

O apóstolo os exorta ao arrependimento, com a promessa de

pedra branca e um novo nome , 16, 17.

A epístola à Igreja de Tiatira, com uma recomendação de

sua caridade, fé e paciência , 18, 19.

Repreendendo sua tolerância para com Jezabel, a falsa profetisa,

que é ameaçado de punição grave , 20-23.

Exortações e promessas particulares a esta Igreja , 24-29.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. II.

Devo aqui anunciar aos meus leitores: 1. Que não percebo nenhum significado metafórico ou alegórico nas epístolas a essas Igrejas. 2. Eu considero as Igrejas como reais; e que seu estado espiritual é aqui real e literalmente apontado; e que eles não têm nenhuma referência ao estado da Igreja de Cristo em todas as épocas do mundo, como foi imaginado; e que a noção do que foi denominado o estado de Éfeso, o estado de Smyrnian, o estado de Pergamenian, o estado de Thyatirian, c., c., é infundada, absurda e perigosa e tais exposições não devem ser consideradas por qualquer um que deseje chegar a um conhecimento sóbrio e racional das Sagradas Escrituras. 3. Considero o anjo da Igreja significando o mensageiro, o pastor, enviado por Cristo e seus apóstolos para ensinar e edificar essa Igreja. 4. Eu considero o que é falado a este anjo como falado a toda a Igreja e que não é seu estado particular que é descrito, mas os estados de pessoas em geral sob seus cuidados.

A epístola à Igreja em Éfeso.

Verso Apocalipse 2:1. Ao anjo da Igreja de Éfeso ] Por αγγελος, anjo , devemos entender o mensageiro ou pessoa enviada por Deus para presidir esta Igreja; e a ele a epístola é dirigida, não apontando seu estado, mas o estado da Igreja sob seus cuidados. Anjo da Igreja aqui responde exatamente àquele oficial da sinagoga entre os judeus chamado ציבור שליח sheliach tsibbur , o mensageiro da Igreja, cuja função era ler, orar e ensinar na sinagoga. A Igreja em Éfeso é primeiro endereçada, como sendo o lugar onde João residia principalmente; e a própria cidade era a metrópole daquela parte da Ásia. O anjo ou bispo nesta época era provavelmente Timóteo , que presidiu aquela Igreja antes de São João passar a residir lá, e que supostamente continuou naquele escritório até 97 DC, e ter sido martirizado pouco tempo antes do retorno de São João de Patmos.

Detém as sete estrelas ] Quem particularmente preserva, orienta e defende, não apenas o ministros daquelas sete igrejas, mas todos os ministros genuínos de seu Evangelho, em todas as épocas e lugares.

Caminha no meio dos sete castiçais de ouro ] É o bispo e chefe supremo, não apenas daquelas igrejas, mas de todas as igrejas ou congregações de seu povo em todo o mundo.