The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John:

Revelação - Apocalipse: revelando as coisas que foram veladas. Um manifesto do reino de Cristo. O manual de viagem da Igreja para os tempos cristãos gentios. Não é uma história detalhada, mas uma representação das grandes épocas e poderes no desenvolvimento do reino de Deus em relação ao mundo. A visão histórica da Igreja contraria o grande princípio de que as Escrituras se interpretam. A revelação é ensinar-nos a entender os tempos, não os tempos para interpretar o Apocalipse, embora aqui seja exercida uma influência reflexa, entendida pelos prudentes (Auberlen). O livro está em uma série de grupos paralelos, não em sucessão cronológica. Ainda há um desenvolvimento histórico orgânico do reino de Deus. Neste livro, todos os outros livros da Bíblia se encontram: nele está a consumação de todas as profecias anteriores. Daniel prediz sobre Cristo e a destruição romana de Jerusalém, e o último anticristo. Mas a Revelação de João preenche o período intermediário e descreve o milênio e o estado final além do Anticristo. Daniel, como estadista piedoso, vê o povo de Deus em relação aos quatro reinos do mundo. João, como apóstolo, vê a história do ponto de vista da Igreja Cristã. O apocalipse não é aplicado a nenhum livro do Antigo Testamento. Daniel é a abordagem mais próxima; mas o que Daniel disse para selar e calar a boca até o tempo do fim (Daniel 12:4), João (João 22:10), agora que o tempo está próximo ( Apocalipse 1:3), é direcionado para revelar.

De (i: e., de) Jesus Cristo. Jesus Cristo, não João, é o Autor do Apocalipse. O título deveria ser: 'A Revelação de Jesus Cristo, segundo João;' não 'de John'. Compare Sua promessa, João 15:15; João 16:13, final. Os evangelhos registram Seu primeiro advento em carne; os Atos, Sua vinda no Espírito; as letras são o comentário inspirado nelas. O Apocalipse é de Seu segundo advento e os eventos preliminares.

Que Deus lhe deu. O Pai se revela em e por Seu Filho.

Para mostrar. Então Apocalipse 22:6. A revelação compreende, em um compêndio perfeito, coisas próximas, distantes e intermediárias; grande e pequeno; destruindo e salvando; profecias antigas e novas, longas e curtas; envolvendo-se mutuamente e evoluindo-se: de modo que em nenhum livro mais do que isso acrescentaria ou retiraria uma única palavra ou cláusula (Apocalipse 22:18 - Apocalipse 22:19), têm o efeito de estragar o sentido (Bengel).

Seus servos - não apenas para "Seu servo João" (cf. Apocalipse 22:3).

Pouco - `rapidamente; ' 'in' ou 'with speed'. Compare Apocalipse 1:3; Apocalipse 22:6 - Apocalipse 22:7. Não, de acordo com a computação do homem, próximo; mas "em breve" corrige nossa estimativa de períodos mundanos. Embora um "mil anos" (Apocalipse 20:1 - Apocalipse 20:15), pelo menos, esteja incluído, o tempo é de mão (Lucas 18:8). O desejo de Israel de louvar, mas prematuro, o fim previsto, a profecia restringe (cf. Daniel 9:1 - Daniel 9:27.) A igreja gentia precisa ser despertada de sua tendência de fazer deste mundo transitório seu lar, pela proximidade do advento de Cristo. A revelação diz: "o tempo está próximo". Por outro lado, a sucessão de selos, etc., mostra que muitos eventos devem decorrer primeiro.

Ele - Jesus Cristo, por Seu anjo, juntou-se a "enviado". O anjo não 'significa coisas' até Apocalipse 17:1; Apocalipse 19:9 - Apocalipse 19:10: cf. Apocalipse 22:16. Anteriormente, John recebe informações de outras pessoas. Jesus Cristo abre a Revelação, Apocalipse 1:10 - Apocalipse 1:11; Apocalipse 4:1: ​​em Apocalipse 6:1, um dos quatro seres vivos atua como seu informante; em Apocalipse 7:13, um dos idosos; em Apocalipse 10:8 - Apocalipse 10:9, o Senhor e Seu anjo, que estavam no mar e na terra. Somente em Apocalipse 17:1 o único anjo o apoia (cf. Daniel 8:16; Daniel 9:21; Zacarias 1:19).

1-3 Este livro é a Revelação de Jesus Cristo; a Bíblia inteira é assim; pois toda revelação vem através de Cristo e tudo se relaciona com ele. Seu assunto principal é descobrir os propósitos de Deus com relação aos assuntos da igreja e das nações relacionadas a ela até o fim do mundo. Esses eventos certamente aconteceriam; e eles começariam a acontecer muito em breve. Embora Cristo seja ele próprio Deus, e tenha luz e vida em si mesmo, ainda assim, como Mediador entre Deus e o homem, ele recebe instruções do Pai. A ele devemos o conhecimento do que devemos esperar de Deus e do que ele espera de nós. O assunto dessa revelação foi o que deve acontecer em breve. Em todos os que leem ou ouvem as palavras da profecia, uma bênção é pronunciada. Esses são bem empregados que pesquisam a Bíblia. Não basta ler e ouvir, mas devemos guardar as coisas que estão escritas, em nossas memórias, em nossas mentes, em nossas afeições e na prática, e seremos abençoados pela ação. Até os mistérios e dificuldades deste livro estão unidos às descobertas de Deus, adequadas para impressionar a mente com reverência e purificar a alma do leitor, embora ele possa não discernir o significado profético. Nenhuma parte das Escrituras declara mais plenamente o evangelho e adverte contra o mal do pecado.

A REVELAÇÃO DE ST. JOHN THE DIVINE

Notas cronológicas relativas a este livro.

-Ano da era Constantinopolitana do mundo, ou aquele usado pelos historiadores bizantinos e outros escritores orientais, 5604.

-Ano da era Alexandrina do mundo, 5598.

-Ano da era antioquia do mundo, 5588.

-Ano do mundo, segundo o arcebispo Usher, 4100.

-Ano do mundo, de acordo com Eusébio, em seu Chronicon, 4322.

-Ano da era judaica menor do mundo, ou de uso comum, 3856.

-Ano da Grande Era Rabínica do mundo, 4455.

-Ano desde o Dilúvio, de acordo com o Arcebispo Usher, e a Bíblia Inglesa, 2444.

-Ano da yuga Cali, ou era indiana do Dilúvio, 3198.

-Ano da era de Iphitus, ou desde o início dos Jogos Olímpicos, 1036.

-Ano da era de Nabonassar, rei da Babilônia, 845.

-Ano da Olimpíada CCXVIII, 4.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Fabius Pictor, 843.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Frontinus, 847.

-Ano da construção de Roma, de acordo com o Fasti Capitolini, 848.

-Ano da construção de Roma, segundo Varro, que era a mais utilizada, 849.

-Ano da era dos Seleucidae, 408.

-Ano da era cesariana de Antioquia, 144.

-Ano da era Juliana, 141.

-Ano da era espanhola, 134.

-Ano desde o nascimento de Jesus Cristo, de acordo com o Arcebispo Usher, 100.

-Ano da era vulgar da natividade de Cristo, 96.

-Ano de Pacorus II, rei dos partos, 6.

-Ano do período dionisíaco, ou Ciclo da Páscoa, 97.

-Ano do Ciclo Grego de dezenove marchas, ou Número Dourado Comum, 2; ou a primeira embolia.

-Ano do Ciclo Judaico de dezenove anos, 18; ou no ano anterior à sétima embolia.

-Ano do Ciclo Solar, 21.

- Letras Dominicais, sendo o Bissexto, ou Ano Bissexto, CB.

-Dia da Páscoa judaica, vinte e cinco de março, que acontecia neste ano na véspera do sábado judaico.

- Domingo de Páscoa, dia vinte e sete de março.

-Epacto, ou idade da lua no dia 22 de março, (o dia do primeiro domingo de Páscoa possível) 11.

-Epacto, de acordo com o modo atual de cálculo, ou a idade da lua no dia de Ano Novo, ou os calendários de 19 de janeiro.

- Epácticas mensais, ou idade da lua nos calendários de cada mês, respectivamente, (começando com janeiro) 19, 21, 20, 21, 22, 23, 24, 26, 26, 27, 29, 29.

- Número de direção, ou o número de dias desde o dia 21 de março até a Páscoa judaica, 4.

-Ano do Imperador Flávio Domiciano César, o último daqueles geralmente denominados Os Doze Césares, 15: Nerva começou seu reinado neste ano.

-Roman Consuls, C. Antistius Vetus e C. Maulius Valens.

CAPÍTULO I.

O prefácio deste livro e a promessa para aqueles que o lerem ,

1-3.

Discurso de João às sete igrejas da Ásia, cujo alto

chamando ele menciona particularmente; e mostra a chegada rápida

de Cristo , 4-8.

Menciona seu exílio em Patmos e a aparição do Senhor

Jesus para ele , 9-11.

De quem ele dá uma descrição mais gloriosa , 12-18.

O comando para escrever o que viu e a explicação do

sete estrelas e sete castiçais dourados , 19, 20.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Revelação de São João, o divino . Para este livro, as inscrições são várias. "A Revelação. - A Revelação de João. - De João, o divino. - De João, o divino e evangelista. - A Revelação de João, o apóstolo e evangelista. - A Revelação do santo e glorioso apóstolo e evangelista, a amada virgem João o divino, que ele viu na ilha de Patmos. - A revelação de Jesus Cristo, dada a João, o divino. " Essas várias inscrições são dignas de pouca consideração; o primeiro versículo contém o título do livro.

Verso Apocalipse 1:1. A Revelação de Jesus Cristo ] A palavra αποκαλυψις, da qual temos nossa palavra Apocalipse , significa literalmente, uma revelação ou descoberta do que estava oculto ou oculto . Diz-se aqui que esta revelação , ou descoberta de coisas ocultas, foi dada por DEUS para Jesus Cristo ; que Cristo deu a seu anjo ; que este anjo mostrou a JOÃO; e que João o enviou para as IGREJAS. Assim, descobrimos que veio de Deus para Cristo, de Cristo para o anjo, do anjo para João e de João para a Igreja. É propriamente, portanto, a Revelação de Deus , enviada por esses vários agentes aos seus servos em geral; e este é o título adequado do livro.

Coisas que devem acontecer em breve ] No modo de interpretação planejado por Wetstein , isso é simples; pois se o livro foi escrito antes da destruição de Jerusalém, e as profecias nele se relacionam com essa destruição e as guerras civis entre os romanos, que durou apenas três ou quatro anos , então pode-se dizer que A revelação é de coisas que devem vir em breve para passar . Mas se considerarmos que o livro se refere ao estado da Igreja em todas as épocas, as palavras aqui, e aquelas em Apocalipse 1:3, devem ser entendidas como início dos eventos previstos; como se dissesse: Em pouco tempo o trem dessas visões será posto em movimento: -

_____ e incipiente magni procedere menstruação.

"E aqueles tempos, prenhes dos eventos mais estupendos, começarão a acontecer."