And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea.

Os dois capítulos restantes descrevem o reino eterno e consumado de Deus na nova terra. Como o mundo das nações é permeado pela influência divina no milênio, a natureza não será aniquilada, mas transfigurada, no subsequente estado eterno. A terra foi amaldiçoada pelo homem, mas é redimida pelo segundo Adão. Agora é a igreja; no milênio será o reino; depois disso será o novo mundo, em que Deus será tudo em todos. O "dia do Senhor" e a conflagração da terra são mencionados em conjunto; do qual muitos argumentam contra um intervalo milenar entre Sua vinda e a conflagração geral, preparatória para a nova terra; mas o "dia" é usado frequentemente em um período compreendendo eventos intimamente ligados, assim como o segundo advento do Senhor, o milênio e a conflagração e julgamento gerais. Compare Gênesis 2:4, "dia". A alma do homem é redimida pela regeneração espiritual agora; o corpo do homem será assim na ressurreição; a morada do homem, sua herança, a terra, será assim na criação do novo céu e da terra, que excederão o primeiro paraíso, tanto quanto o segundo Adão exceder em glória o primeiro Adão antes da queda, e como homem regenerado em corpo e alma deve exceder o homem na criação. Isaías (Isaías 65:17) menciona o "novo céu e nova terra" no início do milênio; João, no seu final: porque Isaías considera o começo um penhor da conclusão. As obras de Deus são progressivas. O milênio, no qual o pecado e a morte são muito restritos, é o estado de transição da antiga para a nova terra. O milênio é a era da regeneração. A era final será totalmente livre de pecado e morte. A terra milenar não será a morada, mas o reino dos santos transfigurados: eles serão "a nova Jerusalém" na nova terra posteriormente.

A primeira - a primeira.

Faleceu. Em 'Aleph (') AB, 'partiram' '[ apeelthon (G565) , não pareelthe].

Estava - `é: 'configurando-o graficamente diante de nossos olhos.

Não há mais mar - o tipo de inquietação perpétua (Isaías 57:20; Marcos 4:39). Por isso, nosso Senhor 'a repreende como um perturbador rebelde e hostil do Seu povo. Ele simbolizava os tumultos políticos dos quais "a besta" surgiu (Apocalipse 13:1). Assim como o físico corresponde ao mundo espiritual, a ausência de mar, após a metamorfose da terra pelo fogo, responde à paz incontida que prevalecerá. O mar, apesar de cortar terras, é agora, por Deus induzir o bem do mal, feito o meio de sua comunicação, através da navegação. Então o homem possuirá poderes que tornarão o mar desnecessário, mas um obstáculo: um estado perfeito. São mencionados "rio" e "água", Apocalipse 22:1 - Apocalipse 22:2, provavelmente literal (i: e. , com mudanças nas propriedades naturais que correspondam analogicamente ao próprio corpo transfigurado do homem), bem como simbólicas. O mar já foi o elemento da destruição do mundo e ainda é a morte de milhares; de onde, no julgamento geral, é especialmente dito: "o mar entregou seus mortos". Então deixará de destruir ou perturbar: removido por conta de sua destruição passada.

1-8 O novo céu e a nova terra não serão separados um do outro; a terra dos santos, seus corpos glorificados, será celestial. O mundo antigo, com todos os seus problemas e tumultos, terá passado. Não haverá mar; isso representa apropriadamente a liberdade de paixões, tentações, problemas, mudanças e alarmes conflitantes; do que quer que possa dividir ou interromper a comunhão dos santos. Esta nova Jerusalém é a igreja de Deus em seu novo e perfeito estado, a igreja triunfante. Sua bem-aventurança veio totalmente de Deus e depende dele. A presença de Deus com seu povo no céu, não será interrompida como na terra, ele habitará com eles continuamente. Todos os efeitos de problemas anteriores devem ser eliminados. Eles freqüentemente choram, por causa do pecado, da aflição, das calamidades da igreja; mas nenhum sinal, nenhuma lembrança de dores anteriores permanecerá. Cristo torna todas as coisas novas. Se estivermos desejosos e desejosos de que o gracioso Redentor faça todas as coisas novas em ordem coração e natureza, ele fará todas as coisas novas em relação à nossa situação, até que ele nos tenha levado a gozar a felicidade completa. Veja a certeza da promessa. Deus dá seus títulos, Alfa e Ômega, o Princípio e o Fim, como garantia da performance total. Prazeres sensuais e pecaminosos são águas barrentas e envenenadas; e os melhores confortos terrestres são como os escassos suprimentos de uma cisterna; quando idolatrados, tornam-se cisternas quebradas e produzem apenas irritação. Mas as alegrias que Cristo transmite são como águas que brotam de uma fonte, pura, refrescante, abundante e eterna. As consolações santificadoras do Espírito Santo preparam a felicidade celestial; são correntes que fluem para nós no deserto. Os mais medrosos não enfrentam as dificuldades da religião; seu medo servil provém da incredulidade; mas aqueles que eram tão covardes a ponto de não se atreverem a tomar a cruz de Cristo, estavam tão desesperados que se depararam com uma maldade abominável. As agonias e terrores da primeira morte levarão a terrores e agonias muito maiores da morte eterna.

CAPÍTULO XXI.

O novo céu e a nova terra , 1.

A nova Jerusalém , 2.

Deus mora com os homens; o estado de felicidade de seus seguidores , 3-7.

O estado miserável dos ímpios , 8.

Um anjo mostra a João a cidade santa, a Nova Jerusalém , 9, 10.

Sua luz, parede, portões e fundações, descritos , 11-21.

Deus e o Cordeiro são o templo e sua luz , 22, 23.

As nações e reis da terra trazem sua glória e honra

para ele; os portões nunca devem ser fechados, nem qualquer contaminação

entre nele , 24-27.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XXI.

Verso Apocalipse 21:1. Um novo céu e uma nova terra ] Veja as notas em 2 Pedro 3:13: Os antigos judeus acreditavam que Deus renovaria os céus e a terra ao fim de sete mil anos. A suposição geral que eles basearam em Isaías 65:17.

Não havia mais mar. ] O mar não apareceu mais do que o primeiro céu e terra . Tudo foi feito novo ; e provavelmente o mar novo ocupava uma posição diferente e estava distribuído de maneira diferente daquela do mar antigo.

No entanto, no que diz respeito a esses assuntos, tal como se apresentam neste livro mais figurativo, devo me expressar nas palavras de Calmet: Vouloir dire quels seront ce nouveau ciel, et cette nouvelle terre, quels seront leurs ornamens et leur qualite, c'est a mon avis la plus grande de toutes les presomptions . Em geral, ces manieres de parler marquent de tres grands changemens dans l'univers . "Pretender dizer o que significa este novo céu e nova terra, e quais são seus ornamentos e qualidades, é na minha opinião a maior de todas as suposições. Em geral, essas figuras de linguagem apontam grandes alternâncias no universo."