A palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, pregando a paz por Jesus Cristo: (ele é o Senhor de todos:)

A palavra que Deus inveja aos filhos de Israel. O apóstolo, embora dirigindo-se a uma companhia de gentios, e ordena a proclamação de Cristo e salvação para eles, os terá distintamente, saber que aos judeus primeiro a palavra da salvação foi enviada, assim como os fatos dela ocorreram no teatro especial da economia antigo.

Pregando a paz por Jesus Cristo. Esta é a soma de toda a verdade do Evangelho (consulte Isaías 52:7 ; Isaías 57:19 ; Efésios 2:17 ; Colossenses 1:20 ) e em pé como faz desde o início tudo o que o apóstolo deveria dizer sobre Cristo e Sua missão no mundo, mostra claramente o que era que ele achava tão importante que os homens novos nas boas-novas antes de tudo se apoderassem.

(Ele é o Senhor de todos) - Gentios, assim como judeus; qd, 'Eu disse que as boas novas foram enviadas primeiro aos filhos de Israel; mas não somente para eles foi designada a palavra dessa salvação, pois Jesus exaltou Deus a abraçar sob o dossel de Sua paz os gentios e os judeus, a quem o sangue de Sua cruz cimentou em uma família reconciliada e aceitação' (Efésios Efésios 2:13 - Efésios 2:18 ).

34-43 A aceitação não pode ser obtida em nenhum outro fundamento que não seja o da aliança de misericórdia, através da expiação de Cristo; mas onde quer que a religião verdadeira seja encontrada, Deus a aceitará sem considerar nomes ou seitas. O temor de Deus e as obras de retidão são a substância da verdadeira religião, os efeitos de uma graça especial. Embora essas não sejam a causa da aceitação de um homem, elas mostram isso; e o que quer que esteja faltando em conhecimento ou fé, será oportunamente dado por Quem o iniciou. Eles conheciam em geral a palavra, isto é, o evangelho que Deus enviou aos filhos de Israel. O significado dessa palavra era que Deus publicou as boas novas da paz por Jesus Cristo. Eles conheciam os vários assuntos de fato relacionados ao evangelho. Eles conheciam o batismo de arrependimento que João pregou. Saibam que este Jesus Cristo, por quem a paz é feita entre Deus e o homem, é o Senhor de todos; não apenas como acima de tudo, Deus abençoou para sempre, mas como mediador. Todo poder, tanto no céu como na terra, é posto em suas mãos, e todo julgamento é confiado a ele. Deus irá com aqueles a quem ele unge; ele estará com aqueles a quem ele deu seu Espírito. Pedro então declara a ressurreição de Cristo dentre os mortos, e as provas disso. A fé se refere a um testemunho, e a fé cristã é edificada sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, no testemunho dado por eles. Veja o que deve ser crido a respeito dele. Que todos somos responsáveis ​​perante Cristo como nosso juiz; então todo mundo deve buscar seu favor e tê-lo como nosso amigo. E se crermos nele, todos seremos justificados por ele como nossa justiça. A remissão de pecados estabelece uma base para todos os outros favores e bênçãos, tirando isso do caminho que impede a concessão deles. Se o pecado é perdoado, tudo está bem e terminará bem para sempre.

Versículo 36. A palavra que Deus enviou , c.] Poucos versículos no Novo Testamento têm perplexo críticos e teólogos mais do que isso. Os antigos copistas também parecem ter ficado intrigados com a grande variedade de diferentes MSS. suficientemente prova. Um crítico estrangeiro faz um bom sentido ao conectar isso com o versículo anterior, assim: Em cada nação, aquele que o temia e trabalha a retidão é aceita com ele , de acordo a essa doutrina que Deus enviou aos filhos de Israel, pelo qual publicou paz (isto é, reconciliação entre Judeus e gentios) por Jesus Cristo, que é o Senhor de todos ; e, porque Senhor de todos , tanto de judeus como de gentios, portanto, ele deve ser imparcial; e, porque imparcial, ou não faz acepção de pessoas , portanto, em todas as nações , seja Judéia, Grécia ou Itália, aquele que teme Deus e trabalha retidão, é aceita com ele .

Eu acredito que τον λογου, a palavra , neste versículo, deve ser traduzida, essa doutrina ; e provavelmente ρημα, que traduzimos que a palavra em Atos 10:37, deve ser omitida como está no Codex Bezae e sua versão Itala ; e se ον, que está em Atos 10:36, ser deixado de fora, como está em ABC, Cóptico e Vulgata , o todo pode ser lido literalmente assim: Quanto a a doutrina enviada aos filhos de Israel, pregando a alegria notícias de paz (ευαγγελιζομενος ειρηνην) por Jesus Cristo, ele é Senhor de todos, você sabe o que foi feito (το γενομενον) em todos os Judéia, começando após o batismo que João pregou. Jesus, que era de Nazaré, a quem Deus ungiu com o Espírito Santo e com poderoso poder (δυναμει) passou a fazer o bem e curar todos aqueles oprimidos tiranicamente (καταδυναστευομενους) pelo diabo, pois Deus estava com ele . Os críticos propuseram uma grande variedade de modos pelos quais supõem que esses versos podem ser tornados inteligíveis; e o leitor experiente pode ver muitos em Wolfius, Kypke, Rosenmuller e outros. Kypke afirma que a palavra κυριος, Senhor, deve ser entendida adjetivamente , e deve ser referida como λογος, e o versículo 36 ficará assim: A palavra que ele enviou aos filhos de Israel, pregando a paz por Jesus Cristo, essa palavra tem autoridade sobre todos os . Isso equivale quase ao mesmo sentido com as exposições dadas acima; e todos proclamam esta verdade, que o apóstolo trabalhou para estabelecer, a saber, que Deus pretendia a salvação de todos os homens por Jesus Cristo; e, portanto, proclamou a reconciliação a todos, por aquele que é Senhor, criador, preservador, redentor e juiz de todos. E disso o apóstolo estava agora mais convencido pela visão tardia; e sua missão daquele que é o Senhor de tudo para Cornélio, um pagão, foi uma ilustração completa da verdade celestial; pois o próprio encontro de Pedro, outrora um judeu preconceituoso, e Cornélio, outrora um gentio não iluminado, foi uma espécie de primícias desta reconciliação geral, e uma prova de que Jesus era Senhor de TODOS .