E a contenda foi tão acirrada entre eles, que se separaram um do outro; e assim Barnabé tomou Marcos e navegou para Chipre;

E a disputa foi tão marcante entre eles. A única palavra aqui traduzida 'contenção acentuada' [ paroxusmos ( G3948 )] é forte, expressando 'irritação' '' exacerbação '.

Que eles se separaram um do outro. Disseram que não eram verdadeiros para os Listrianos ( Atos 14:15 ) que eles eram homens de paixões iguais entre si? Mas qual desses dois servos de Cristo foi o culpado nesse caso? Primeiro, que John Mark estava cansado do trabalho ou se encolheu com os perigos e fadigas que ainda estavam diante deles, era inegável; e Paulo concluiu que o que ele havia feito, poderia e provavelmente faria novamente.

Ele estava errado nisso? Veja Provérbios 25:19 . Mas, em segundo lugar, Barnabé poderia responder que nenhuma regra era sem exceção; que um fracasso, em um jovem cristão, não foi suficiente para condená-lo por toda a vida; que, se você pensa que um relacionamento próximo distorce seu julgamento, também lhe dá oportunidades de conhecer o homem melhor que os outros; e que, como ele próprio estava ansioso para receber outro julgamento - e o resultado o torna quase certo - para eliminar o efeito de seu fracasso anterior e mostrar que "dureza ele poderia agora resistir como um bom soldado de guerra". Jesus Cristo”, sua petição não deve ser rejeitada.

Agora, desde que João Marcos recuperou seus aspectos de caráter, e uma reconciliação ocorreu entre Paulo e ele - uma reconciliação tão cordial que o apóstolo expressou mais de uma vez a confiança que tinha nele e o valor que ele atribuía a seus serviços (Colossenses 4 Colossenses 4:10 - Colossenses 4:11 ; 2 Timóteo 4:11 ) - pode parecer que os eventos mostraram que Barnabé estava certo, e Paulo era muito duro e apressado em seu julgamento.

Mas, em nome de Paulo, pode-se bem responder que, não sendo capaz de ver o futuro, ele tinha apenas o passado desfavorável para julgar; que a gentileza de Barnabé ( Atos 4:36 ; Atos 11:24 ) já o havia aberto à imposição (veja a nota em Gálatas 2:13 ), ao qual o relacionamento próximo o tornaria mais responsável; e que, ao se recusar a levar João Marcos nessa jornada missionária, Paulo não estava julgando seu caráter cristão ou se pronunciando sobre sua exclusão para serviço futuro, mas apenas fornecido, enquanto isso, contra o fato de ser colocado novamente em séries inconveniências e com as mãos enfraquecidas por uma possível segunda deserção.

No geral, parece claro que cada um desses grandes servos de Cristo tinha algo a dizer por si mesmo em defesa da posição que assumiram respectivamente; que, apesar de Barnabé ser capaz de apreciar os motivos pelos quais Paulo procedeu, ele não era tão competente para julgar as considerações que Barnabé provavelmente insistia; que, embora Paulo tivesse apenas um objetivo em vista - ver que o companheiro de seu trabalho árduo era de espírito completamente agradável e nervos suficiente - Barnabé, acima e acima do mesmo desejo, talvez não tivesse medo irracional da alma de seu sobrinho, para que a recusa em permitir que os que acompanham em sua jornada possam ferir o caráter cristão de Íris e privar a Igreja de um verdadeiro servo de Jesus Cristo; e que, embora ambos procurem apenas a glória de seu Mestre comum, cada um examinando a questão em questão,

para a Causa e o Reino de Cristo, que, quentes e femininas como eram suas afeições, davam um tom de severa severidade às suas resoluções, onde isso parecia ser afetado; Barnabé, por meio da mesma singularidade de coração no serviço de Cristo, embora provavelmente não em igual força ( Gálatas 2:13 ), mas também de uma certa gentileza natural que, onde o Pai cristão estava preocupado, levou-o a dar mero peso ao que parecia para o seu bem espiritual do que Paulo poderia fazer.

Nessas circunstâncias, parece bem possível que eles tenham 'amigávelmente concordado em diferir', cada um levando seu próprio companheiro, como realmente fizeram. Mas o "paroxismo" (como a palavra é) - a "exacerbação", que é expressamente dada como a causa de sua separação - mostra, mas é evidente que a enfermidade humana finalmente separou aqueles que docemente ária haviam carregado amorosamente o calor e o fardo.

do dia durante uma turnê prolongada no serviço de Cristo. “Portanto, ninguém se glorie nos homens” ( 1 Coríntios 3:21 ). Quanto a John Mark, embora, pela calorosa defesa de seu tio por sua causa, ele tenha sido colocado em uma condição para dissipar a nuvem que pairava sobre ele, quão amargo para ele deve ter sido depois o reflexo de que foi sua conduta culpada que deu ocasião para o que quer que fosse pecaminoso na disputa entre Paulo e Barnabé, e para uma separação em ação, embora sem dúvida respeito com respeito mútuo cristão, entre aqueles que até então trabalharam nobremente juntos! Mas esse mal dolorido foi anulado para promover a causa que era querida por ambos, de uma maneira e numa extensão que, em todo o tempo posterior, se encheriam de admiração.

Duas jornadas missionárias saem dessa disputa, em vez de uma; e qualquer que seja a rota que Barnabé tenha seguido depois de ir para Chipre, e qualquer que seja o resultado de sua turnê, Paulo - em vez de seu curso ser limitado, como intencionalmente pretendido, aos lugares onde antes havia pregado a palavra do Senhor - foi divinamente levado à Europa, para abrir novos caminhos e muito mais importante do que antes.

Então Barnabé pegou Marcos e navegou para Chipre;

36-41 Aqui temos uma discussão particular entre dois ministros, não menos que Paulo e Barnabé, mas que acabaram bem. Barnabas desejou que seu sobrinho John Mark os acompanhasse. Deveríamos suspeitar que somos parciais e nos proteger disso ao apresentar nossas relações. Paulo não o considerava digno da honra, nem apto para o serviço, que se afastara deles sem o conhecimento deles ou sem o consentimento deles: ver cap. Atos 13:13. Nenhum deles cederia, portanto não havia remédio, mas eles deveriam se separar. Vemos que os melhores homens são apenas homens, sujeitos a paixões iguais a nós. Talvez houvesse falhas de ambos os lados, como sempre em tais afirmações. Apenas o exemplo de Cristo é uma cópia sem borrões. No entanto, não devemos achar estranho, se houver diferenças entre homens sábios e bons. Será assim enquanto estivermos neste estado imperfeito; nunca seremos unânimes até chegarmos ao céu. Mas que malícia os restos de orgulho e paixão que são encontrados até em homens de bem, fazem no mundo e fazem na igreja! Muitos que habitavam em Antioquia, que ouviram pouco da devoção e piedade de Paulo e Barnabé, ouviram falar de sua disputa e separação; e assim será conosco, se dermos lugar à disputa. Os crentes devem ser constantes na oração, para que nunca sejam levados pela permissão de temperamentos profanos, a ferir a causa que realmente desejam servir. Paulo fala com estima e carinho tanto de Barnabé quanto de Marcos, em suas epístolas, escritos após esse evento. Que todos os que professam o teu nome, ó amado Salvador, sejam completamente reconciliados por esse amor derivado de ti que não é facilmente provocado e que logo esquece e enterra ferimentos.

Versículo 39. A contenda era tão forte entre eles ] Para toda esta frase, há apenas no texto grego εγενετο ουν παροξυσμος; havia, portanto, um paroxismo , um incitamento , um agitando , de παροξυνω, composto de παρα, intensivo e οξυνω, para whet , ou sharpen : houve uma contenção aguda. Mas isso implica raiva ou má vontade de ambos os lados? Certamente não. Aqui, esses dois apóstolos diferiam e eram extenuantes, cada um apoiando a parte que havia adotado. "Paulo", como disse um antigo comentarista grego, "sendo influenciado apenas pelo amor à justiça; Barnabé sendo movido pelo amor a seu parente." João Marcos foi julgado em circunstâncias difíceis e falhou; Paulo, portanto, não confiaria nele novamente. A afeição de Barnabé o levou a ter esperança e, portanto, desejoso de lhe dar outra prova. Barnabé não desistia: Paulo não concordava. Eles, portanto, concordaram em se separar e assumir diferentes partes do trabalho: cada um tinha um assistente e um companheiro à mão; Barnabé levou João Marcos e partiu para Chipre; Paulo levou Silas e foi para a Síria. João Marcos provou ser fiel a seu tio Barnabé; e Silas mostrou-se fiel a seu mestre Paulo. Para toda a aparência humana, era melhor que eles se separassem; à medida que as igrejas eram visitadas mais rapidamente e a obra de Deus se espalhava mais ampla e rapidamente. E por que a maioria dos homens atribui a culpa a essa diferença entre Paulo e Barnabé? E por que isso é apresentado como prova da imperfeição pecaminosa desses santos apóstolos? Porque aqueles que assim tratam do assunto nunca podem diferir de outro sem sentir temperamentos errados ; e então, tão destituídos de boa educação quanto são de humildade, eles atribuem aos outros as disposições iradas, orgulhosas e iradas que sentem em si mesmos; e, porque eles não podem ficar com raiva e não pecar, eles supõem que mesmo os apóstolos não podem . Assim, de fato, estamos sempre trazendo nossas próprias qualificações morais ou imorais como padrão, pelo qual devemos julgar o caráter e os sentimentos morais dos homens que foram movidos pelo zelo pela glória de Deus, pela bondade fraternal e pela caridade. Se algum homem disser que houve pecado nessa contenda entre Paulo e Barnabé, eu respondo que não há evidência disso no texto. Se ele disser, a palavra παροξυσμος, paroxismo denota isso, eu respondo, significa não . E o verbo παροξυνομαι é freqüentemente usado com bom senso . Então Isócrates ad Demosth. boné. xx. μαλιϚα δ 'αν παροξυνθειης ορεχθηναι των καλων εργων · "Mas você será o mais estimulado ao amor pelas boas obras." E tais pessoas esquecem que esta é a própria forma usada pelo próprio apóstolo, Hebreus 10:24: και κατανοωμεν αλληλους εις παροξυσμον αγαπης και καλων · και καλων comigo, se eu traduzir, Vamos nos considerar em uma contenção furiosa de amor e boas obras . A partir desses exemplos, parece que a palavra é usada para significar incitamento de qualquer tipo; e, se tomado no sentido médico, para expressar o ataque de queimadura de uma febre: também é considerado para expressar um forte entusiasmo pelo amor de Deus e do homem, e pelos frutos pelos quais tal amor pode ser mais bem provado; e, no caso diante de nós, certamente não havia nada contrário a este princípio puro em qualquer um dos homens celestiais. Veja também Kypke em Hebreus 10:24.