Este é aquele que estava na igreja no deserto com o anjo que lhe falou no monte Sina, e com nossos pais: que recebeu os oráculos animados para nos dar:

É ele que estava na igreja , [ en ( G1722 ) tee ( G3588 ) ekkleesia ( G1577 )] - o corpo coletivo do povo escolhido de Deus visto como 'reunido' de tempos em tempos para o público propósitos das religiões: portanto, passou a denotar todo o corpo dos fiéis sob o Evangelho, ou trechos particulares deles.

No deserto, com o anjo que lhe falou no monte Sina, e com nossos pais. Quanto a esse "anjo", veja a nota na Atos 7:30 .

Quem recebeu os oráculos animados , [ logia ( G3051 ) zoonta ( G2198 )] - ou 'oráculos vivos;' não significa, em primeira instância, 'oráculos vivificantes', mas 'viver' em oposição aos oráculos pretensos dos pagos ou a uma mera carta morta; portanto, 'eficaz', 'vitalizante',

Para nos dar. Aqui Estevão representa Moisés como semelhante próximo ao anjo, de quem ele recebeu todas as instituições da economia antiga, e ao povo, para a quem ele relatou fielmente os oráculos vivos como os recebidos e entre os quais ele se localizou fielmente como instituições divinas. O leitor observará como, ao prestar esse alto testemunho a Moisés, Estevão rebateu incidentalmente a acusação principal pela qual ele estava sendo julgado - a de menosprezar Moisés e a lei; apesar de, como já observado, ele se elevar acima de si mesmo o tempo todo. que compreender os caminhos de Deus contra aqueles que o fizeram incompreendido o tempo todo e os procuraram frustrá-los, parece ser seu único objetivo.

30-41 Os homens se enganam, se pensam que Deus não pode fazer o que considera bom em qualquer lugar; ele pode trazer seu povo para um deserto, e ali lhes fala confortavelmente. Ele apareceu a Moisés em uma chama de fogo, mas a sarça não foi consumida; que representava o estado de Israel no Egito, onde, embora estivessem no fogo da aflição, ainda não eram consumidos. Também pode ser encarado como um tipo de Cristo levando sobre ele a natureza do homem e a união entre a natureza divina e a humana. A morte de Abraão, Isaque e Jacó, não pode quebrar a relação de aliança entre Deus e eles. Nosso Salvador, por isso, prova o estado futuro, Mateus 22:31. Abraão está morto, mas Deus ainda é seu Deus, portanto Abraão ainda está vivo. Agora, essa é a vida e a imortalidade que são trazidas à luz pelo evangelho. Estêvão aqui mostra que Moisés era um tipo eminente de Cristo, como ele era o libertador de Israel. Deus tem compaixão pelos problemas de sua igreja e pelos gemidos de seu povo perseguido; e a libertação deles surge da piedade dele. E essa libertação era típica do que Cristo fez, quando, por nós homens e por nossa salvação, ele desceu do céu. Este Jesus, a quem eles agora recusaram, como seus pais fizeram a Moisés, mesmo assim Deus avançou para ser um Príncipe e Salvador. Não é necessário que a justa honra de Moisés diga que ele era apenas um instrumento e que ele é infinitamente ofuscado por Jesus. Ao afirmar que Jesus deveria mudar os costumes da lei cerimonial. Estevão estava tão longe de blasfemar contra Moisés, que realmente o honrou, mostrando como a profecia de Moisés aconteceu, o que era tão claro. Deus que lhes deu esses costumes por seu servo Moisés, poderia, sem dúvida, mudar o costume por seu Filho Jesus. Mas Israel expulsou Moisés deles e teria retornado à sua escravidão; portanto, os homens em geral não obedecem a Jesus, porque amam este mundo maligno atual e se alegram com suas próprias obras e artifícios.

Versículo 38. Com o anjo que falou com ele ] Estevão mostra que Moisés recebeu a lei pelo ministério dos anjos; e que ele era apenas um mediador entre o anjo de Deus e eles.

Os oráculos animados ] λογια ζωντα, The oráculos vivos . As doutrinas da vida , essas doutrinas - obediência que lhes deu direito, pela promessa de Deus, a uma longa vida na terra , que lhes falava dessa vida espiritual que todo verdadeiro crente tem em união com seu Deus, e prometeu que vida eterna que aqueles que Se forem fiéis até a morte, gozarão com ele nos reinos da glória.

A palavra grega λογιον, que traduzimos oráculo , significa uma revelação divina , uma comunicação do próprio Deus , e é aqui aplicada à Lei mosaica ; ao Antigo Testamento em geral, Romanos 3:2; Hebreus 5:12; e para revelação divina em geral, 1 Pedro 4:11.