2 Tessalonicenses 2:3

2 Tessalonicenses
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2 Tessalonicenses
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Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition;

Por qualquer meio - grego, 'de qualquer maneira'. Cristo (Mateus 24:4) dá o mesmo aviso. Paulo indicou três maneiras (2 Tessalonicenses 2:2) em que elas podem ser enganadas (cf. de outras maneiras, 2 Tessalonicenses 2:9, e Mateus 24:5; Mateus 24:24).

Uma queda , [ he (G3588) apostasia (G646)] - 'a queda', ou 'apostasia', da qual "eu já disse" antes (2 Tessalonicenses 2:5) ", quando eu estava ainda com você ", e sobre o qual o Senhor deu sugestões (Mateus 24:10 - Mateus 24:12; Lucas 18:8; João 5:43).

Que homem do pecado seja revelado - Ordem grega: 'e foi revelado o homem do pecado.' Como Cristo foi o primeiro em mistério, e depois revelou; também como Ele está agora espiritualmente presente, e depois será revelado pessoalmente (2 Tessalonicenses 1:7; 1 Timóteo 3:16); então o anticristo (o termo 1 João 2:18; 1 João 4:3) é o primeiro em mistério e depois é revelado (2 Tessalonicenses 2:7 - 2 Tessalonicenses 2:9). Como a justiça encontrou sua encarnação em Cristo, "o Senhor, nossa justiça", assim "pecado" terá sua encarnação no "homem do pecado". Enquanto isso, o poder impeditivo restringe sua plena manifestação: quando isso for removido, isso acontecerá. Os artigos, 'a apostasia' e 'o homem do pecado', podem se referir ao fato de serem bem conhecidos, como predito por Daniel 8:9 - Daniel 8:11 (talvez diferente de "o chifre pequeno", Daniel 7:8; Daniel 7:25, que pode se referir ao papado); Daniel 11:30, o rei voluntarioso que "se exaltará e se engrandecerá sobre todos os deuses, e falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses; nem deve considerar nenhum deus".

O filho da perdição - aplicado a mais ninguém além de Judas, o traidor (João 17:12). O Papa, como Judas, ocupa uma posição elevada na Igreja, professando uma reverência afetuosa a Cristo, mas realmente o traindo. Como "o sem lei", ele reivindica supremacia sobre todas as leis, civis, divinas e de consciência; com sinais mentirosos e professando transformar uma bolacha em Deus. Mas Apocalipse 17:1 - Apocalipse 17:18 representa a cristandade apóstata como "uma mulher", o emblema usual de uma igreja. O anticristo é um homem, aparentemente, um animal realmente, e continua apenas 'num espaço curto': Cristo pessoalmente o destrói. Mas a cristandade apóstata é destruída por dez reis humanos, instrumentos da vingança de Deus (Apocalipse 17:16; Apocalipse 18:2; Apocalipse 18:8; Apocalipse 18:20), o anticristo (o segundo "animal" que sai da terra) deve ser, a princípio, "como um cordeiro ", enquanto ele 'fala como um dragão' (Apocalipse 13:11): 'entrando pacificamente e por lisonjas', 'trabalhando enganosamente', mas 'seu coração estará contra a santa aliança '(Daniel 11:21; Daniel 11:23; Daniel 11:28; Daniel 11:30). Sementes da "queda" logo apareceram (1 Timóteo 4:1 - 1 Timóteo 4:3), mas o desenvolvimento e a concentração completos de elementos anticristãos em uma pessoa ainda estão por aparecer. Contraste a vinda do rei de Sião como JESUS -

(1) justos;

(2) tendo salvação;

(3) humildemente:

considerando que o anticristo é:

(1) "O homem do (a personificação do) pecado;"

(2) o filho da perdição;

(3) exaltar-se acima de tudo o que é adorado.

Ele é o filho da perdição, como essencialmente pertencente a ela e finalmente condenado a ela (Apocalipse 17:8; Apocalipse 17:11) . Como "o reino dos céus" é primeiro apresentado a nós em abstrato, depois em concreto, o Rei, o Senhor Jesus; então aqui, primeiro temos (2 Tessalonicenses 2:7) "o mistério da iniqüidade" [ anomias (G458), ' da ilegalidade ']; então 'a iniquidade' [ ho (G3588) anomos (G459)], 'a sem lei' (2 Tessalonicenses 2:8). Sem dúvida "a apostasia" do romanismo (o abstrato) é o maior exemplo da operação do mistério da iniqüidade; suas reivindicações blasfemas para o papa (o concreto) são precursores da concentração final da blasfêmia no homem do pecado, que não deve meramente, como o papa, usurpar a honra de Deus como seu vice, mas se opor a Deus abertamente.

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