Apocalipse 3:12

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name.

Pilar no templo. Em certo sentido, não haverá 'templo' na cidade celestial, porque não haverá distinção de coisas sagradas e seculares; pois todos serão santos para o Senhor. A cidade será um grande templo, no qual os santos não serão apenas pedras, como no templo espiritual da terra, mas eminentes como pilares: firmes e firmes (ao contrário da Filadélfia, a cidade tão freqüentemente abalada por terremotos, Strabo, 12 e 13 :), como os pilares colossais antes do templo de Salomão, Boaz (isto é, 'nele é força') e Jachin ('será estabelecido'). Esses pilares estavam do lado de fora, estes devem estar dentro do templo.

Meu Deus - (observe, Apocalipse 2:7.)

Não saia mais , [ ou-mee (G3364) eti (G2089)] - nunca mais. Como os anjos eleitos estão além da possibilidade de cair, estando sob a 'necessidade abençoada da bondade', os santos serão sacerdotes para sempre para Deus (Apocalipse 1:6). A porta deve fechar de uma vez por todas com segurança para sempre os eleitos e excluir os perdidos (Mateus 25:10; João 8:35 : cf. Isaías 22:23, o tipo, Eliakim). "Quem não desejaria aquela cidade da qual nenhum amigo parte, para a qual nenhum inimigo entra?" (Agostinho.)

Escreva nele o nome do meu Deus - pertencente a Deus em um sentido especial (Apocalipse 7:3; Apocalipse 9:4; Apocalipse 14:1; especialmente Apocalipse 22:4), portanto seguro. Como a placa de ouro na testa do sumo sacerdote exibia o nome de Yahweh, "Santidade ao Senhor" (Êxodo 28:36 - Êxodo 28:38), para que os santos em seu sacerdócio real ostentem Seu nome abertamente, como consagrados a Ele. Compare sua caricatura na marca na testa dos seguidores da besta (Apocalipse 13:16 - Apocalipse 13:17) e na prostituta (Apocalipse 17:5: cf. Apocalipse 20:4).

Nome da cidade de meu Deus - como um de seus cidadãos (Apocalipse 21:2 - Apocalipse 21:3; Apocalipse 21:10), brevemente mencionado por antecipação aqui. A descrição completa forma o fechamento apropriado do livro. A cidadania dos santos está agora oculta, e deve se manifestar: ele terá o direito de entrar pelos portões da cidade (Apocalipse 22:14) - a cidade que Abraão procurou (Hebreus 11:10).

Nova , [ kainees (G2537)]. Não a antiga Jerusalém, outrora "a cidade santa", mas perdendo o nome. [Nea expressaria que havia surgido recentemente; kainee (G2537), o que é novo e diferente, substituindo a velha Jerusalém desgastada e sua política (Hebreus 8:13).] 'João, no evangelho, aplica-se à cidade antiga, o grego Hierosolyma; mas no Apocalipse, sempre, para a cidade celestial, o hebraico Hierousalem. O hebraico é o nome original e mais santo; o grego, o recente secular '(Bengel).

Meu novo nome - atualmente incomunicável: conhecido apenas por Deus; a ser revelado a seguir como o próprio crente em união com Deus em Cristo. O nome de Cristo escrito nele indica que ele será totalmente de Cristo. Novo também se refere a Cristo, que assumirá um novo caráter (respondendo ao Seu "novo nome"), levando com Seus santos um reino; não o que Ele tinha com o Pai diante dos mundos, mas aquele que ganhou por Sua humilhação como Filho do homem. Gibbon ("Declínio e Queda", cap. 64 :) dá um testemunho relutante do cumprimento das profecias quanto à Filadélfia temporalmente: "Entre as igrejas gregas da Ásia, a Filadélfia ainda está ereta - uma coluna em uma cena de ruínas; um exemplo agradável de que os caminhos da honra e da segurança às vezes podem ser os mesmos.

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