Daniel 9:25
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
Saiba, portanto, e entenda que desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém até o Messias, o Príncipe, serão sete semanas, e sessenta e duas semanas: a rua será reconstruída, e o muro, mesmo em tempos difíceis .
Saiba, portanto, e entenda que desde o cumprimento do mandamento - ou seja, o mandamento de Deus, de onde originou o comando do rei persa ( Esdras 6:14 ). Auberlen observa que há apenas um Apocalipse em cada Testamento. O seu objetivo em cada um é resumir todas as profecias anteriores aos "tempos conturbados" dos gentios, nas quais não havia revelação.
Daniel resume toda a profecia messiânica anterior, separando em suas fases individuais, o que os profetas tinham visto em uma e na mesma perspectiva, a libertação temporária do cativeiro e a libertação messiânica final antitípica. As 70 semanas são separadas ( Daniel 9:25 - Daniel 9:27 ) em três partes desiguais, 7 semanas, 62 semanas, uma semana.
O dia 70 é a consumação dos anteriores, pois o sábado de Deus sucede os dias úteis - uma idéia sugerida pela divisão em semanas. Nas 69 semanas, Jerusalém é restaurada e, portanto, é preparado um lugar para o Messias, onde realizar Sua obra sabática ( Daniel 9:25 - Daniel 9:26 ) de "confirmar o pacto" Daniel 9:27 ).
O tempo messiânico é o sábado da história de Israel, no qual ele tinha a oferta de todas as misericórdias de Deus, mas no qual foi interrompido por um tempo pela exclusão delas. Como as 70 semanas terminam com 7 anos ou uma semana, elas começam com sete vezes sete - ou seja, 7 semanas. Como a 70ª semana é separada do resto como um período de revelação, o mesmo ocorre com as sete semanas.
O número sete está associado à revelação; porque os sete Espíritos de Deus são os mediadores de todas as Suas revelações ( Apocalipse 1:4 ; Apocalipse 3:1 ; Apocalipse 4:5 ).
Dez é o número do que é humano - por exemplo, as questões de poder mundial em dez cabeças e dez chifres ( Daniel 2:42 , "os (dez) dedos" da imagem; Daniel 7:7 ). Setenta é dez multiplicado por sete, o humano moldado pelo divino. Os 70 anos de exílio simbolizam o triunfo da potência mundial sobre Israel.
Nos sete tempos de 70 anos, o número 10 do mundo também está contido - isto é, o povo de Deus ainda está sob o poder do mundo ("tempos difíceis" Daniel 9:25 ); mas o número do divino é multiplicado por si mesmo; sete vezes sete anos, no começo, um período de revelação do Antigo Testamento ao povo de Deus por Esdras, Neemias e Malaquias, cujos trabalhos se estendem por cerca de meio século, ou sete semanas, e cujos escritos são os últimos no cânon; e no final, sete anos, o período da revelação do Novo Testamento no Messias.
As sete semanas de anos de revelação do Antigo Testamento são apressadas, a fim de que o estresse principal possa ocorrer na semana messiânica. No entanto, as sete semanas da revelação do Antigo Testamento são marcadas pela separação dos sessenta e dois, acima dos sessenta e dois, nos quais não havia nenhum.
O Messias, o Príncipe - Hebraico [ naagiyd ( H5057 )], o Messias, o Rei, é Jesus 'título em relação a Israel ( Salmos 2:2 , "o ungido do Senhor;" Mateus 27:37 ; Mateus 27:42 "Jesus, o rei dos judeus" - "o rei de Israel").
Naagiyd, como príncipe dos gentios ( Isaías 55:4 , "Eis que eu lhe dei uma testemunha para o povo, um líder" [ naagiyd ( H5057 )]. Naagiyd é aplicado a Tito, apenas como representante de Cristo, que designa a destruição romana de Jerusalém como, em certo sentido, Sua "vinda" ( Mateus 24:1 - Mateus 24:51 ; João 21:22 ).
Portanto, também chama o exército de Tito Seu exército ( Mateus 22:7 , "Quando o rei pegou isso, ele ficou irado; e ele invejou seus exércitos, destruiu aqueles assassinos e incendiou a cidade"). O Messias denota Seu chamado; naagiyd ( H5057 ), Seu poder.
Ele deve 'ser cortado, e não há nada para Ele'. Então o hebraico [ wª'eeyn ( H369 ) low (H3807a)] para "não para si mesmo" ( Daniel 9:26 deve ser traduzido.O domínio que era esperado pelos judeus que Ele então estabelecesse naquele momento, nada veio com a Sua morte.
Maurer traduz: 'Não há (como sucessor ungido no reino) para Ele'. Não haverá Messias depois dele (o Messias é a palavra natural a suprir, como a que precede imediatamente). No entanto, Ele é o "príncipe" que deve "vir", por Seu representante (o Tito Romano) o princípio para infligir julgamento e, finalmente, pessoalmente. A versão em inglês, "mas não para si mesmo", é frequentemente citada como uma prova da natureza vicária dos sofrimentos de Cristo. Mas o hebraico simplesmente expressa que, tendo o Messias sido cortado, seu reino terrestre esperado deveria, por enquanto, ser algo não realizado.
E a parede - a 'trincheira' ou 'muralha com cicatrizes' (Tregelles). A rua e a trincheira incluem a restauração completa da cidade, externa e internamente, durante 69 semanas.