Saiba, portanto, e entenda que desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém até o Messias, o Príncipe, serão sete semanas, e sessenta e duas semanas: a rua será reconstruída, e o muro, mesmo em tempos difíceis .

Saiba, portanto, e entenda que desde o cumprimento do mandamento - ou seja, o mandamento de Deus, de onde originou o comando do rei persa ( Esdras 6:14 ). Auberlen observa que há apenas um Apocalipse em cada Testamento. O seu objetivo em cada um é resumir todas as profecias anteriores aos "tempos conturbados" dos gentios, nas quais não havia revelação.

Daniel resume toda a profecia messiânica anterior, separando em suas fases individuais, o que os profetas tinham visto em uma e na mesma perspectiva, a libertação temporária do cativeiro e a libertação messiânica final antitípica. As 70 semanas são separadas ( Daniel 9:25 - Daniel 9:27 ) em três partes desiguais, 7 semanas, 62 semanas, uma semana.

O dia 70 é a consumação dos anteriores, pois o sábado de Deus sucede os dias úteis - uma idéia sugerida pela divisão em semanas. Nas 69 semanas, Jerusalém é restaurada e, portanto, é preparado um lugar para o Messias, onde realizar Sua obra sabática ( Daniel 9:25 - Daniel 9:26 ) de "confirmar o pacto" Daniel 9:27 ).

O tempo messiânico é o sábado da história de Israel, no qual ele tinha a oferta de todas as misericórdias de Deus, mas no qual foi interrompido por um tempo pela exclusão delas. Como as 70 semanas terminam com 7 anos ou uma semana, elas começam com sete vezes sete - ou seja, 7 semanas. Como a 70ª semana é separada do resto como um período de revelação, o mesmo ocorre com as sete semanas.

O número sete está associado à revelação; porque os sete Espíritos de Deus são os mediadores de todas as Suas revelações ( Apocalipse 1:4 ; Apocalipse 3:1 ; Apocalipse 4:5 ).

Dez é o número do que é humano - por exemplo, as questões de poder mundial em dez cabeças e dez chifres ( Daniel 2:42 , "os (dez) dedos" da imagem; Daniel 7:7 ). Setenta é dez multiplicado por sete, o humano moldado pelo divino. Os 70 anos de exílio simbolizam o triunfo da potência mundial sobre Israel.

Nos sete tempos de 70 anos, o número 10 do mundo também está contido - isto é, o povo de Deus ainda está sob o poder do mundo ("tempos difíceis" Daniel 9:25 ); mas o número do divino é multiplicado por si mesmo; sete vezes sete anos, no começo, um período de revelação do Antigo Testamento ao povo de Deus por Esdras, Neemias e Malaquias, cujos trabalhos se estendem por cerca de meio século, ou sete semanas, e cujos escritos são os últimos no cânon; e no final, sete anos, o período da revelação do Novo Testamento no Messias.

As sete semanas de anos de revelação do Antigo Testamento são apressadas, a fim de que o estresse principal possa ocorrer na semana messiânica. No entanto, as sete semanas da revelação do Antigo Testamento são marcadas pela separação dos sessenta e dois, acima dos sessenta e dois, nos quais não havia nenhum.

O Messias, o Príncipe - Hebraico [ naagiyd ( H5057 )], o Messias, o Rei, é Jesus 'título em relação a Israel ( Salmos 2:2 , "o ungido do Senhor;" Mateus 27:37 ; Mateus 27:42 "Jesus, o rei dos judeus" - "o rei de Israel").

Naagiyd, como príncipe dos gentios ( Isaías 55:4 , "Eis que eu lhe dei uma testemunha para o povo, um líder" [ naagiyd ( H5057 )]. Naagiyd é aplicado a Tito, apenas como representante de Cristo, que designa a destruição romana de Jerusalém como, em certo sentido, Sua "vinda" ( Mateus 24:1 - Mateus 24:51 ; João 21:22 ).

Portanto, também chama o exército de Tito Seu exército ( Mateus 22:7 , "Quando o rei pegou isso, ele ficou irado; e ele invejou seus exércitos, destruiu aqueles assassinos e incendiou a cidade"). O Messias denota Seu chamado; naagiyd ( H5057 ), Seu poder.

Ele deve 'ser cortado, e não há nada para Ele'. Então o hebraico [ wª'eeyn ( H369 ) low (H3807a)] para "não para si mesmo" ( Daniel 9:26 deve ser traduzido.O domínio que era esperado pelos judeus que Ele então estabelecesse naquele momento, nada veio com a Sua morte.

Maurer traduz: 'Não há (como sucessor ungido no reino) para Ele'. Não haverá Messias depois dele (o Messias é a palavra natural a suprir, como a que precede imediatamente). No entanto, Ele é o "príncipe" que deve "vir", por Seu representante (o Tito Romano) o princípio para infligir julgamento e, finalmente, pessoalmente. A versão em inglês, "mas não para si mesmo", é frequentemente citada como uma prova da natureza vicária dos sofrimentos de Cristo. Mas o hebraico simplesmente expressa que, tendo o Messias sido cortado, seu reino terrestre esperado deveria, por enquanto, ser algo não realizado.

E a parede - a 'trincheira' ou 'muralha com cicatrizes' (Tregelles). A rua e a trincheira incluem a restauração completa da cidade, externa e internamente, durante 69 semanas.

20-27 Uma resposta foi imediatamente enviada à oração de Daniel, e é muito memorável. Agora não podemos esperar que Deus envie respostas às nossas orações por anjos, mas se orarmos com fervor pelo que Deus prometeu, podemos, pela fé, aceitar a promessa como uma resposta imediata à oração; pois Ele é fiel ao que prometeu. Daniel teve uma redenção muito maior e mais gloriosa descoberta para ele, que Deus elaboraria para sua igreja nos últimos dias. Aqueles que se familiarizariam com Cristo e sua graça, devem estar muito em oração. A oferta da tarde foi um tipo do grande sacrifício que Cristo deveria oferecer na tarde do mundo: em virtude desse sacrifício, a oração de Daniel foi aceita; e por isso, essa gloriosa descoberta do amor redentor foi feita a ele. Temos nos versículos Daniel 9:24 - Daniel 9:27, uma das profecias mais notáveis ​​de Cristo, de sua vinda e sua salvação. Isso mostra que os judeus são culpados da mais obstinada incredulidade, ao esperar outro Messias, tanto tempo depois do tempo expressamente fixado para sua vinda. As setenta semanas significam um dia por um ano, ou 490 anos. Por volta do fim deste período, seria oferecido um sacrifício, fazendo completa expiação pelo pecado e trazendo a justiça eterna para a completa justificação de todo crente. Então os judeus, na crucificação de Jesus, cometeriam aquele crime pelo qual a medida de sua culpa seria preenchida, e surgiriam problemas sobre sua nação. Todas as bênçãos concedidas ao homem pecador vêm do sacrifício expiatório de Cristo, que sofreu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para que ele nos trouxesse a Deus. Aqui está o nosso caminho de acesso ao trono da graça e de nossa entrada no céu. Isso sela a soma da profecia e confirma a aliança com muitos; e enquanto nos regozijamos nas bênçãos da salvação, devemos lembrar o quanto eles custam ao Redentor. Como podem escapar aqueles que negligenciam tão grande salvação!

Verso Daniel 9:25. Desde o início do mandamento para restaurar e para construir Jerusalém ] Os eventos anteriores sendo todos realizados por Jesus Cristo, eles certamente determinam a profecia para ele. E se contarmos quatrocentos e noventa anos, encontraremos o tempo de início deste comando.

A maioria dos homens eruditos concorda que a morte de Cristo aconteceu na páscoa do mês Nisan , na quatro mil setecentos e quadragésimo sexto ano do período juliano. Quatrocentos e noventa anos, contados a partir do ano acima, nos leva diretamente ao mês Nisan no quatro mil duzentos e cinquenta e seis ano do mesmo período; o mesmo mês e ano em que Esdras recebeu sua comissão de Artaxerxes Longimanus , rei da Pérsia , (consulte Esdras 7:9,) para restaurar e reconstruir Jerusalém. Veja a comissão em Ezra , Esdras 7:11 e Prideaux Connexions, vol. ii. p. 380

As setenta semanas, ou quatrocentos e noventa anos, são divididas em Daniel 9:25, em três períodos distintos , para cada um dos eventos específicos atribuídos. Os três períodos são, -

I. Sete semanas, ou seja, quarenta e nove anos.

II. Sessenta e duas semanas, ou seja, quatrocentos e trinta e quatro anos.

III. Uma semana, ou seja, sete anos.

Ao primeiro período de sete semanas a restauração e reparo de Jerusalém são encaminhados; e por tanto tempo Ezra e Neemias foram empregados na restauração das constituições sagradas e dos estabelecimentos civis da Judeus, pois este trabalho durou quarenta e nove anos após a comissão ter sido dada por Artaxerxes.

Das sete semanas acima, o segundo período de sessenta -duas semanas, ou quatrocentos e trinta e quatro anos mais, começa, no final do qual a profecia diz: Messias, o Príncipe deveria vir , isto é, sete semanas, ou quarenta e nove anos, deve ser permitido para a restauração do estado judeu; a partir do qual até a entrada pública do Messias na obra do ministério deve ser sessenta e duas semanas , ou quatrocentos e trinta e quatro anos , em todos os quatrocentos e oitenta e três anos.

Desde a vinda de nosso Senhor, o terceiro período deve ser datado, a saber, "Ele confirmará a aliança com muitos por uma semana", isto é sete anos, Daniel 9:27.

Esta confirmação da aliança deve incluir o ministério de João Batista com o de nosso Senhor, compreendendo o termo de sete anos, durante os quais se pode bem dizer que ele confirma ou ratifica a nova aliança com a humanidade. Nosso Senhor diz: “A lei durou até João”; mas desde sua primeira pregação pública o reino de Deus , ou a dispensação do Evangelho, começou.

Esses sete anos, somados aos quatrocentos e oitenta e três , completam o quatrocentos e noventa anos, ou setenta semanas proféticas; de modo que toda esta profecia, desde os tempos e eventos correspondentes, foi cumprida ao pé da letra.

Alguns imaginam que a metade dos últimos sete anos deve ser referida à destruição total dos judeus por Titus , quando o sacrifício diário cessou para sempre de ser oferecido; e que o espaço intermediário de trinta e sete anos, desde a morte de nosso Senhor até a destruição da cidade, é ignorado como sendo irrelevante em relação ao profecia, e que foi por causa disso que os últimos sete anos foram divididos . Mas Dean Prideaux pensa que o todo se refere à pregação de nosso Senhor conectada com a do Batista. וחצי vachatsi , diz ele, significa na metade da metade da semana; isto é, nos últimos três anos e meio em que se exercitou no ministério público, ele fez cessar, pelo sacrifício de si mesmo, todos os outros sacrifícios e oblações, que foram instituídos para significar o seu.

Nas últimas partes de Daniel 9:26 encontramos a TERCEIRA PARTE desta grande profecia, que se refere ao que deve ser feito após a conclusão dessas setenta semanas.