Gênesis 2:7

E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se uma alma vivente.

O Senhor Deus formou o homem do pó da terra. O verbo hebraico [ wayiytser (H3335) ], para formar, é usado para um trabalhador que esculpe estátuas em madeira e metal, ou para um oleiro que molda argila. Deve ser considerado como usado no estilo antropomórfico aplicado ao Criador; mas é um termo apropriado, como expressivo da habilidade artística que é tão surpreendentemente exibida no mecanismo orgânico da estrutura humana.

Haa'aadaam (H120), não "man", como em nossa versão, mas 'o homem', de haa'ªdaamaah (H127), o solo, terra vegetal ou mofo; e, portanto, surgiu o termo genérico Adão, denotando 'vermelhidão', ou "da terra, terra" - uma derivação muito mais natural do que outras que foram sugeridas e defendidas.

`Aapaar (H6083), pó de terra seco (cf. Gênesis 3:19; Números 23:10). A verdade da afirmação feita nesta passagem foi demonstrada pela ciência, que, pela análise química do corpo do homem, descobriu que sua substância é composta pelos mesmos elementos que o solo que forma a crosta da terra e o calcário que está embutido em suas entranhas.

Os fisiologistas os enumeram da seguinte maneira: -carbono, cloro, fósforo, flúor, nitrogênio, magnésio, silício, alumínio, potássio, sódio, cálcio, ferro, manganês, titânio, oxigênio e hidrogênio. Alguns deles, de fato, aparecem em proporções muito pequenas; mas carbono, nitrogênio, oxigênio, hidrogênio constituem os tecidos ou fluidos moles, enquanto o osso ou partes mais duras consistem em cálcio, fosfato e carbonato de cal.

Agora, essa afirmação da origem e composição do corpo humano, tão nivelada à apreensão das mentes mais simples e mais rudes, ainda em harmonia com a filosofia mais avançada, era da maior importância a ser feita, conforme calculada, e talvez pretendesse refutar uma noção que obteve mais amplamente entre os pagãos antigos, de que as pessoas eram indígenas [autochthonoi, como os gregos a chamavam] - isto é, surgiram espontaneamente do solo em todos os países em que habitavam.

Aqui é anunciado, com autoridade inspirada, que o progenitor da raça humana não foi apenas criado por um Criador Divino, mas criado por Ele em adaptação ao lugar exaltado que o homem estava destinado a ocupar na economia da natureza.

E que inúmeras evidências de design sábio e inteligente mostram o tecido do corpo humano? Olhe para o seu esqueleto, e a estrutura dos ossos, de várias formas e tamanhos, dispostos e ajustados de maneira a não só dar solidez à estrutura corporal, mas também formar um receptáculo seguro para as partes vitais; enquanto os braços e membros, presos por articulações como dobradiças, e o grande número de ossos pequenos que são colocados nas extremidades, conduzem à flexibilidade e facilidade de movimento.

Veja-o em seus arranjos internos e, além das porções carnudas que aderem aos ossos e do tegumento da pele que os cobre e adorna, existem os cordões musculares e nervosos, os vasos sanguíneos e absorventes que cruzam o corpo como o corpo. malhas de uma rede e, respectivamente, desempenham funções importantes, reparando o que é desperdício, formando secreções e circulando os fluidos necessários à digestão e lubrificação e sustentando todo o sistema em saúde e atividade.

Considere o mecanismo com o qual ele é fornecido para se comunicar com a natureza externa e a humanidade no mundo ao seu redor; e existe a mão, que é de utilidade indispensável para fins de conveniência pessoal ou ação industrial, e sobre a aptidão estrutural da qual, para serviços preênsil, um tratado foi escrito; há o olho, capaz de discernir objetos próximos ou remotos e de revelar as maravilhas do universo material; o ouvido, que, captando toda a variedade de sons, forma o meio de manter conversas com os amigos, além de receber a inteligência dos instrutores - de nos trazer melodias doces que encantam ou acalmam, além de notas duras que nos alertam sobre o perigo; e os outros órgãos da sensação, que transmitem suas diversas impressões à cabeça - que, por assim dizer, no cume do edifício, superam toda a estrutura, como "a cúpula do pensamento, o palácio da alma".

Em suma, a forma ereta, evidenciando uma dignidade superior; as características do semblante, expressivas de inteligência; o número, variedade e simetria das peças; a configuração externa, bem como a estrutura interna, do corpo do homem, com seu complemento de ligamentos, canais, glândulas e humores - exibem um espécime de obra Todo-Poderoso, que toda pessoa refletora que a contempla deve ser forçada a exclama que "somos feitos com medo e de maneira maravilhosa". Na sua primeira formação, no entanto, o corpo do homem, tão requintadamente organizado, não passava de uma massa de matéria inerte, até que o Senhor Deus lhe deu vitalidade.

E soprou em suas narinas o fôlego da vida - literalmente, vive: mas, embora na plural, geralmente é traduzida como "vida" (cf. Gênesis 3:14; Gênesis 3:17; Jó 24:22), respiração, vento, "sopro da vida", a vida natural ou orgânica, como a frase geralmente indica (Gênesis 6:17; Gênesis 7:15) .

E o homem tornou-se uma alma viva - literalmente, um animal da vida (cf. Gênesis 2:19; Gênesis 1:20; Gênesis 1:24; Gênesis 1:30; Gênesis 9:12; Gênesis 9:15 - Gênesis 9:16, onde as palavras são usadas em esse sentido); e, portanto, o Dr. Warburton parafraseia a passagem diante de nós da seguinte maneira: 'Ele soprou nesta estátua o sopro da vida, e o pedaço de barro se tornou uma criatura viva' ('Divina Legação').

O que foi que foi assim explodido na estrutura inconsciente que não sabemos. A vida em todas as suas formas e graus é um princípio misterioso, que durante séculos confundiu as sérias investigações dos fisiologistas e, apesar dos grandes avanços da ciência nos dias atuais, é tão inescrutável como sempre. Conhecemos algo da vida por suas manifestações e prazeres, bem como por seu oposto, a morte.

Mas o que é esse elemento invisível sutil que, quando infundido em um corpo organizado como o do homem, não apenas confere saúde, sensação e capacidade de ação, mas também confere a cada órgão e tecido o poder eletivo de absorver do ar, e de outras substâncias estranhas, o que for adequado para sua própria assimilação e nutrição, a ciência não pode nos dizer e a revelação não se tornou conhecida. Vemos os efeitos que a vida produz; mas devemos nos contentar, talvez para sempre, em permanecer ignorantes de sua natureza e do modo de operação.

Não devemos concluir pela expressão "soprado em suas narinas" que o Criador literalmente realizou esse ato. No entanto, sendo a respiração o meio e o sinal da vida, essa frase é usada para mostrar que a vida do homem se originou de maneira diferente do seu corpo; e que Deus, por Sua energia imediata, descrita no estilo antropomórfico, conferiu à criatura recém-formada aquele poder de respiração essencial à vida; e, portanto, acrescenta-se que, em conseqüência dessa respiração comunicada, "o homem se tornou uma alma vivente" -

isto é, uma criatura viva (1 Coríntios 15:45). Mas, embora isso seja indubitavelmente, de acordo com o uso das Escrituras, a importância da última frase - ou seja, que o homem estava por uma operação direta de seu Criador, dotada da vida natural que vivificava sua moldura de argila -, naturalmente ocorre perguntar se isso é tudo isso é significado nesta passagem, e se nenhuma indicação é dada aqui sobre o que é ensinado à distância em numerosas passagens das Escrituras - uma vida mais elevada possuída pelo homem do que a existência real que ele tem em comum com os brutos?

A palavra hebraica [ nepesh (H5315), animal ou criatura] também denota a alma, com seus sentimentos e afetos (cf. Salmos 104:1; Salmos 116:7; Salmos 139:14; Salmos 146:1, etc.

); [ nishmat (H5397)], respiração, é aplicada para significar a mente ou o espírito (Provérbios 20:27; a ocorrência de [ chayiym (H2416)], vidas, e o ato significativo do Criador respirando em suas narinas - um ato que não é registrado como tendo sido feito para conceder vida orgânica sobre qualquer uma das ordens inferiores da criação, e que foi repetida por Cristo na nova criação da alma (João 20:22) - o uso de tal fraseologia e tal ato é muito notável e, portanto, simpatizamos com as opiniões dos intérpretes que pensam o historiador, sem fazer aqui nenhuma afirmação expressa sobre ele (cf.

Gênesis 1:26), projetado para intimar que o corpo recém-formado do homem foi simultaneamente animado por um espírito inteligente, imaterial e imortal: 'Quando todos os seres animados', diz Graves ('Palestras sobre Pentateuco') ', é afirmado apenas pelo homem que Deus “soprou suas narinas a respiração vida; e o homem se tornou uma alma vivente ", não podemos discordar muito daqueles comentaristas que concebem o sopro da vida, assim imediatamente derivados de Deus, participavam da imortalidade de seu divino Autor, e que a alma vivente que o homem adquiriu merecia mais esse título eminentemente do que o princípio animador de qualquer criação bruta, todos descritos como formados com visões tão diferentes e compartilhando um grau tão inferior do favor de seu Criador.

Esta interpretação da passagem é apoiada pelas autoridades mais respeitáveis, antigas e modernas. Os Targums de Jônatas e Onkelos adotam-no, e a versão em árabe traduz as palavras ", e Adão foi feito uma alma racional"; mostrando assim com que intensidade esses tradutores sentiram a razoabilidade de distinguir o princípio da vida no homem e nos animais inferiores. Poole pensa que o "sopro da vida" é projetado para expressar os vários tipos de vida que o ato da respiração divina pode nos dizer, a saber:

(1) A vida natural, no que diz respeito à nutrição e crescimento do corpo;

(2) a vida animal, com respeito ao poder da sensação e da locomoção; e, a esse respeito, a linguagem do historiador sagrado concorda estritamente com a doutrina da fisiologia moderna, de que os animais têm duas vidas - uma vida vegetativa, que é involuntária, e cujo centro é o coração - uma vida animal, que é voluntária, e cujo centro é o cérebro;

(3) A vida de um ser inteligente, com relação à razão e às outras faculdades da alma. A maioria dos escritores modernos tem a mesma visão do verso diante de nós, inclusive o Dr. Warburton, que, embora tenha sustentado com tanta veemência que em toda a legislação de Moisés, ainda não se encontra nenhuma pista inteligível de um estado futuro, diz o Nesta passagem, pelas palavras "o sopro da vida" e "uma alma vivente", que discriminam a VIDA no homem e a VIDA nos brutos, devemos entender não a imaterialidade simplesmente, mas a imortalidade, a continuidade da vida após a separação da vida.

o dualismo, em virtude da racionalidade do homem, que, tornando-o responsável por suas ações, pode, de acordo com as diferentes partes da economia moral de Deus, exigir essa existência separada. A passagem que aponta essa diferença é feita para servir de introdução à história do dom gratuito da mortalidade. E um lugar melhor para isso não pode ser concebido do que aquele que nos ensina que o sujeito a quem esse presente foi concedido é, pela imaterialidade de sua natureza física, capaz de apreciá-lo e pela liberdade de sua natureza razoável responsável pelo abuso. disso. Tanta coisa é observada em honra desse conhecimento requintado com o qual o historiador sagrado foi dotado.

De acordo com essa interpretação, então, que é a visão justa da passagem, o homem foi formado imediatamente pelo Criador, de onde é chamado "filho de Deus" (Lucas 3:38 ) e criou um ser composto, constituído por corpo e alma. Por um, ele está conectado com os animais inferiores ao seu redor, enquanto pelo outro, ele é o elo de conexão com ordens superiores de criação.

O homem assim formado era a cabeça natural ou progenitora de toda a raça humana, o pai de todos os homens que foram propagados de acordo com o curso normal da natureza e que possuem a mesma substância original idêntica da qual seu corpo era composto, com todas as suas peculiaridades. características, de uma geração para outra.

Como o homem pertence ao mundo animal, é claro que, nesse aspecto, se enquadra totalmente na categoria geral, e seu corpo é propagado pela mesma lei que regula a transmissão da de outros animais. Mas no que diz respeito ao seu 'espírito', essa parte imaterial de sua natureza deve ser derivada de uma maneira totalmente diferente; e, portanto, todos, exceto aqueles que afirmam uma identificação perfeita e inseparável da alma e do corpo, acreditam que a alma de todo ser humano que vem ao mundo é criada separadamente ou que é propagada de acordo com alguma lei misteriosa e desconhecida, por quais os homens são dotados do poder de transmitir sua natureza racional composta.

Sem fazer mais do que simplesmente aludir às visões platonizantes de Orígenes e outros Padres, e à noção selvagem dos Talmudistas, de que todas as almas haviam sido criadas "no princípio" e foram alojadas por Deus em um determinado lugar, de onde cada uma estava. tirada para habitar os respectivos corpos de indivíduos, uma controvérsia foi iniciada no século VI entre as teorias criacionista e transmissora - isto é, se as almas foram sucessivamente criadas pelo poder direto de Deus ou se os pais foram agraciados com a propriedade de propagando sua natureza racional à sua prole.

A visão anterior parece ser necessária pela natureza espiritual simples, indivisível e espiritual da alma; enquanto o último parece apenas se harmonizar com a doutrina da corrupção humana. 'Todo dogmatismo positivo', diz o Dr. Hodge ('Princeton Review, abril de 1860)', sobre esse assunto é indecoroso e prejudicial. É um ponto em que a Igreja sempre difere e em que os mais profundos têm sido os menos confiantes.

Na Igreja primitiva, Jerônimo foi decididamente criado; Tertuliano para propagação; Agostinho para a criação, mas com admissão de dificuldades de ambos os lados que ele não conseguiu resolver. Os agostinianos da idade média eram para a criação; os luteranos em geral para propagação; os reformados ou calvinistas quase em um corpo para a criação. Sendo esses fatos históricos no caso, seria uma impropriedade óbvia dar uma opinião decidida.