Jonas 3:10

E Deus viu as suas obras, que se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que havia dito que lhes faria; e ele não fez isso.

E viu Deus as suas obras, que se desviaram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal. Quando a mensagem foi enviada a eles, eles estavam tão prontos para o julgamento que um propósito de destruição, que entraria em vigor em quarenta dias, era a única palavra que o justo ódio de Deus do pecado admitido quanto a eles. Mas quando se arrependeram, a posição em que se posicionaram em relação à justiça de Deus foi alterada.

Assim, o modo de Deus de lidar com eles deve mudar de acordo, se Deus não deve ser inconsistente com Seu próprio caráter imutável de lidar com os homens de acordo com suas obras e estado de coração, finalmente vingando-se dos impenitentes suportados e deleitando -se em mostrar misericórdia no penitente. Compare o raciocínio de Abraão ( Gênesis 18:25 ; Ezequiel 18:21 - Ezequiel 18:25 ; Jeremias 18:7 - Jeremias 18:10 ).

O que realmente foi uma mudança neles, e nos tratos correspondentes de Deus, é, em condescendência com as concepções humanas, representada como uma mudança em Deus (cf. Êxodo 32:14 ), que, em Sua justiça e misericórdia essenciais, não muda ( Números 23:1 ; Números 23:9 ; 1 Samuel 15:29 ; Malaquias 3:6 ; Tiago 1:17 ).

A razão pela qual o anúncio da destruição se tornou absoluto, e não dependia da impenitência contínua de Nínive, foi que essa forma era a única calculada para despertá-los; e, ao mesmo tempo, era uma representação verdadeira do propósito de Deus em relação a Nínive sob seu estado existente e do devido período de Nínive. Quando esse estado cessou, uma nova relação de Nínive com Deus, não contemplada na mensagem, entrou, e foi criado espaço para a palavra entrar em vigor: 'A maldição sem causa não virá' (Fairbairn).

A profecia não é meramente para provar a onisciência de Deus pela verificação das variações do futuro, mas é projetada principalmente para explicar a justiça e a misericórdia de Deus ao lidar com o impenitente e o penitente, respectivamente ( Romanos 11:22 Romanos 11:22 . A Bíblia sempre atribuiu o primeiro lugar aos eternos princípios da justiça, enraizados no caráter de Deus, subordinando a eles todos os arranjos divinos.

Nínive, poupador de Deus, quando na mandíbula da destruição, no primeiro alvorecer do arrependimento, encorajado o tímido penitente, e mostra de antemão que os relatórios de Israel, logo após realizado, deve ser atribuído, não à relutância em perdoar da parte de Deus , mas para sua própria impenitência obstinada.

Observações:

(1) Parece ter decorrido um intervalo antes que Jonas fosse enviado uma segunda vez para Nínive. O gracioso propósito de Deus em permitir esse intervalo provavelmente era dar tempo para que as notícias do milagre a respeito de Jonas chegassem a Nínive, cujo destino estava tão intimamente ligado ao profeta.

(2) Jonas, após tal contumação, poderia parecer indigno de ser novamente acreditado como o mensageiro divino. Mas a disciplina severa pela qual ele foi submetido foi uma preparação projetada por Deus para adaptá-lo a uma alta confiança: e a mesma graça divina que não apenas restaurou Pedro após sua queda grave, mas também lhe confiou a tarefa de alimentar as ovelhas e Os cordeiros de Cristo também qualificaram Jonas, após sua restauração, para cumprir corretamente a missão difícil e responsável ao generoso Nínive. Tão presente Deus pode transformar vasos de barro imundo em vasos de honra à Sua glória.

(3) Como Jonas anteriormente "se manifestou e disse", então agora "ele se manifestou e se foi". Os verdadeiramente convertidos devem mostrar, pelo menos, tanta energia em servir a Deus quanto o previsto havia sido mostrado antes em servir a sua própria vontade. O mesmo Saulo de Tarso, que era "extremamente zeloso das tradições de seus pais" ( Gálatas 1:14 ), foi, quando convertido, o apóstolo inflexível e abnegado da Igreja. Gentios, Paulo.

(4) Que encorajamento para os penitentes o caso de Nínive se sustenta! Nos quarenta dias de descanso, antes da execução do julgamento ameaçar a cidade culpada, o arrependimento de seus cidadãos evitou o golpe descendente.

(5) Um dia de pregação do ministro de Deus bastava para ajudar um povo inteiro. O grito simples, impressionantemente impressionante em sua simplicidade: "Ainda quarenta dias, e Nínive será derrotada", foi abençoado pela graça conquistadora de Deus em sua conversão. Como os ninivitas penitentes condenarão no julgamento aqueles de nós que, não apenas por um dia, mas por todos os nossos dias, fomos privilegiados com a mensagem evangélica mais clara, e ainda assim permanecemos impenitentes e incrédulos!

(6) Jonas estava em sua própria pessoa, como Jesus diz, "um sinal para os ninivitas". Sua história pregava com mais força do que seu grito terrivelmente monótono. Se Deus se vingou por sua negligência no chamado divino, com toda a certeza que sim, Ele se vingará de nós, se não prestarmos atenção à sua ameaça solene. Por outro lado, o fato de Deus enviar um mensageiro para eles, e não destruí-los de uma só vez, sem aviso prévio, deu a eles um vislumbre de esperança.

O mensageiro em particular, também, a quem Deus selecionou para o efeito, que havia sofrido tanto e que havia experimentado uma libertação tão milagrosa, a fim de constrangê-lo a ir a Nínive, deu aos cidadãos um incentivo adicional para processar por misericórdia.

(7) A emergência era tão urgente, e o tempo para a reclamação, tão curta, que o povo em si ", dos maiores até os menores", sem esperar pelo comando do rei, proclamou um jejum. Como quando um grande edifício está pegando fogo, os homens não se apegam à etiqueta, mas tentam instantaneamente com todas as suas forças extinguir as chamas, assim como os homens de Nínive, conscientes de que muito tempo seria perdido se esperassem cumprir o cerimonial.

O costume de se aproximar de um rei oriental e distante, como muitos deles, na vasta cidade, do bairro onde ficou o palácio, propôs imediatamente as únicas medidas suscetíveis de obter liberação da ruína iminente. Também o rei, no perigo geral, não tinha vergonha de seguir o exemplo de seus súditos. O maior potentado, como era então, no mundo, ele imediatamente se humilhou diante do rei dos reis.

Deixando de lado seu lindo manto de estado, ele se envolveu em um saco de carvão e trocou seu trono real por um assento nas cinzas, superando até seu povo nas profundezas de sua humilhação. Como já foi dito, 'o rei conquistou inimigos por bravura: conquistou Deus por humildade' (Maximus, em Pusey). Como o zelo dele e o de seu povo repreendem a falta de coração da fé e da penitência da maioria de nós! Muitas pessoas interessadas se arrependem para não se separarem de seus prazeres, luxos e vaidades mundanas favoritas.

Essa penitência vale um pouco e está disposta a não fazer sacrifícios. O verdadeiro penitente, em tempos de jejum e luto, procura que o homem exterior possa refletir o arrependimento sincero do homem interior.

(8) O rei de Nínive exortou todo o seu povo a “clamar poderosamente a Deus” ( Jonas 3:8 ). A oração fraca não atravessa as nuvens. É 'poderoso clamor', como o dos homens a sério, que prevalece. São os espiritualmente violentos que tomam o céu por uma força sagrada ( Mateus 11:12 ).

(9) O jejum e a oração, para serem aceitáveis ​​diante de Deus, devem ser acompanhados de uma renúncia a todo pecado. Se considerarmos a iniquidade em nossos corações, o Senhor não nos ouvirá ( Salmos 66:18 ). A oração sem o propósito sincero da reforma seria hipocrisia. Reforma sem oração seria presunção.

Embora "desviemos todos do seu mau caminho" e de qualquer pecado que tenha sorte "em nossas mãos", nunca esqueçamos que somente Deus, pelo Seu Espírito, pode nos transformar, se quisermos ser verdadeiramente transformados.

(10) Além de nossos pecados gerais e comuns, cada um tem seu próprio pecado. Isso, em particular, ele deve deixar de lado, para que seu arrependimento seja sincero. O arrependimento odeia e abandona os pecados dos quais se arrepende. Manter o ganho do pecado é incorreto na perda do céu. A restauração de ganhos injustos deve ser feita a todo custo: como os hebreus costumavam dizer: 'Quem usou um feixe de tesouros na construção de uma grande torre, deve derrubar toda a torre, a fim de restaurar o feixe' (Kimchi).

(11) O rei dos ninivitas fez o mesmo apelo ao dirigir-se ao que o profeta Joel sugeriu ao povo de Judá: "Quem pode dizer se Deus se voltará e se arrependerá e se afastará de sua ira feroz? perecer não? " ( Jonas 3:9 .) Portanto, o pensamento deve ter sido sugerido ao rei de Nínive pelo mesmo espírito gracioso que investiu Joel.

Ninguém jamais se aventura na misericórdia de Deus e fica decepcionado. Se, com uma vaga possibilidade de misericórdia, os ninivitas foram tão veementemente fervorosos em processá-la, quanto mais razão temos nós, cristãos, de ousar, ainda que humildemente, ao trono da graça, na certeza de que nossas orações não são um deles perdeu, porque Jesus "foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou para nossa justificação"! ( Romanos 4:25 .

) A esperança bem fundamentada de perdão e paz para os penitentes crentes é o melhor incentivo para procurar todosem, a fim de encontrar. Tão livres e completas são todas as promessas de Deus em Cristo, que ninguém precisa se desesperar.

(12) Não se diz que Deus olhou para a jejum externo, por mais segurança que fosse, como uma indicação de luto: isso pode ser; mas "Deus viu as suas obras, para que se desviassem do seu mau caminho". Não devemos apenas jejuar pelo pecado, mas jejuar do pecado. Uma vida mudada, fluindo de um coração mudado, é o que Deus considera.

(13) O princípio imutável de Deus é lidar com os homens de acordo com suas ações. A retidão é como o poste, para o qual a agulha magnética sempre aponta. Quando parece mudar de um lado para o outro, a mudança que parece estar em sua direção não é realmente nela, mas na direção do navio em que está. Quando Deus se arrepende do mal ( Jonas 3:10 ) que Ele disse que faria aos homens, a mudança não é realmente nEle, mas neles.

Se Ele não mudasse Seu modo de lidar com eles, quando eles mudassem seus negócios para com Ele, Ele estaria realmente mudando de Sua própria justiça imutável. Suas promessas são expressas absolutamente, sem que a condição seja expressa, a fim de marcar a absoluta inviolabilidade de Seu princípio de que o pecado não perdoado traz elasticidade inevitável, e que o pecador pode ser o mais suscitado a fugir da ira vindoura.

Para nós, não há certeza de vida por um dia, enquanto os ninivitas tiveram um descanso de 40 dias assegurado a eles. Como os pecadores ficariam alarmados se tivessem certeza de que não tinham quarenta dias para viver! Será que alguém permanecerá impenitente, embora ele não tenha certeza de viver um único dia!