Lucas 2:22

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E, cumpridos os dias da sua purificação, segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor;

E quando os dias de sua purificação. Esta leitura [ autees ( G846 )] dificilmente tem suporte em absoluto. Todos os melhores e mais antigos manuscritos e versões leem 'sua purificação' [ autoon ( G846 )] - que alguns transcritores recentes tinham medo de escrever.

Mas se isso deve ser entendido de mãe e bebê juntos, ou de José e Maria, como pais, o grande fato de que "somos moldados em iniqüidade e em pecado por nossas mães concebidas", para a qual o rito levítico foi designado proclamar, não tinha lugar real e, portanto, só poderia ser ensinado simbolicamente no presente caso; uma vez que "o que foi concebido na Virgem era do Espírito Santo", e José era apenas o pai legal do bebê.

De acordo com a lei de Moisés, foram cumpridos. Os dias de purificação, no caso de uma criança do sexo masculino, foram quarenta no total ( Levítico 12:2 ; Levítico 12:4 ).

Eles o trouxeram a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor. Todos os primogênitos foram reivindicados como "santos ao Senhor" ou separados para usos sagrados, em memória da libertação dos primogênitos de Israel da destruição no Egito, através da aspersão de sangue ( Êxodo 13:2 Êxodo 13:2 . No entanto, em vez disso, uma tribo inteira, a de Levi, foi aceita e designada para ocupações exclusivamente sagradas ( Números 3:11 - Números 3:38 ); e considerando que havia menos levitas do que o primogênito de todo Israel no primeiro acerto de contas, cada um desses primogênitos supranumerários deveria ser redimido cinco pelo pagamento de siclos, mas não sem ser "apresentado [publicamente] ao Senhor", em sinal de Sua solicitam legítimos a eles e a seus serviços.

( Números 3:44 - Números 3:47 ; Números 18:15 - Números 18:16 ).

Foi em aceitar a essa "lei de Moisés" que a Virgem convidou seu bebê ao Senhor, 'no portão leste da corte chamada Porta de Nicanor, onde ela seria espargida pelo sacerdote com o sangue de seu sacrifício' [ Pé de luz]. Por aquele bebê, no devido tempo, seríamos redimidos "não com coisas corruptíveis como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo" ( 1 Pedro 1:18 - 1 Pedro 1:19 ); e o consumo do holocausto da mãe, e a aspersão dela com o sangue da oferta pelo pecado, encontrariam sua realização permanente no "sacrifício vivo" da própria mãe cristã, na plenitude de um "coração aspergido de uma má consciência "por" o sangue que limpa de todo pecado".

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