E o SENHOR falou a Moisés, dizendo: A humanidade não só é suscetível de contaminar a partir de fora, mas também possui causas internas de fluxo profundamente enraizadas em sua natureza. E, portanto, as leis que foram dadas para impedir os esperados de comerem animais impuros, ou entrarem em contato com aqueles que morreram de morte natural, foram seguidas por uma série de estatutos relacionados à impureza relacionados a suas próprias pessoas. Essas impurezas são ilustradas em uma variedade de instâncias nos capítulos seguintes e traçadas através dos impulsos sucessivos da vida até o período da morte.

O princípio subjacente aos processos legais de purificação parece despertar um sentido vivo do pecado, mostrando quão profundamente ele infectou toda a natureza do homem - sua influência e efeitos penais aparecendo na procriação, no nascimento, no estado do corpo durante a vida e na morte; de modo que a carne, que, quando criada por Deus, era originalmente boa, é transformada em instrumento ou ocasião de desejos pecaminosos na alma e em impurezas corporais, que, fluindo dos movimentos da natureza e em si mesmos sem pecado, estão tramitando à moral.

contaminação através da paixão ou do excesso do mal. As impurezas especificadas na seção a seguir tiveram um curso de purificação mais longo ou mais curto, o que foi determinado aparentemente não de acordo com os graus específicos de contaminação pelo pecado, mas de acordo com a virulência ou a duração do afeto corporal ao qual o indivíduo estava. submetido; e, portanto, o termo prolongado, bem como as ofertas especiais que foram designadas para a purificação das mulheres após o nascimento da criança.

Verso 2-5. Se uma mulher concebeu a semente - literalmente, tornou-se frutífera. [Septuaginta, espermatista, engravida.]

De acordo com os dias da separação por sua enfermidade - ie: como a palavra original significa, o langor ou a doença que acompanha sua menstruação. A mãe de um menino ficou cerimonialmente impura por uma semana; ao final desse período de reclusão, a criança foi ordenada a ser circuncidada ( Gênesis 17:12 ; Romanos 4:11 - Romanos 4:13 ).

A mãe de uma garota por duas semanas. Alguns (Keil e Delitzsch, 'Commentary', edição de Clark) atribuem esse longo período de separação no nascimento de uma criança do sexo feminino a uma causa física relacionada à hemorragia puerperal. Preferimos considerar a maior impureza da mãe no nascimento de uma menina como uma testemunha observada de que - a mulher foi a introdutora do pecado e condenada a suportar o seu maior castigo - um estigma sobre o sexo ( 1 Timóteo 2:14 - 1 Timóteo 2:14 Timóteo 1 Timóteo 2:15 ) pelo pecado, que foi removido por Cristo.

Todos que se aproximaram dela durante esse tempo contraíram uma contaminação semelhante. Após esses períodos, os visitantes poderiam se aproximar dela, embora ela ainda estivesse excluída das ordens públicas da religião.

Verso 6-8. Os dias de sua purificação. O ato de ter filhos foi a contaminação. A hemorragia que conseguiu remover gradualmente essa impureza. Embora a ocasião fosse de caráter festivo, os sofrimentos designados não eram uma oferta celebrada, mas uma oferta queimada, o que implicava uma rendição renovada de si mesmo a Deus e uma oferta pelo pecado, a fim de impressionar a mente dos pais com lembranças.

da origem do pecado, e que seu filho herdou uma natureza caída e pecaminosa. A oferta pelo pecado consistiria em um pombo, o menor dos sanguinários, porque era apresentada não para a expiação de uma transgressão real, mas do pecado como manifestado no estado corporal da mulher. As ofertas deveriam ser infladas no dia seguinte ao termo do período de sua separação - ie: quadragésimo primeiro para um menino, oitenta e um para uma menina.

Levará ... até a porta do tabernáculo da congregação. Esta lei foi adaptada às circunstâncias do povo, quando, peregrinando no deserto, eles estavam na vizinhança imediata do tabernáculo, e era necessária uma aparência pessoal por parte da mãe, pois, nesse caso, ficaram depois do assentamento em Canaã. O Dr. ele, que havia apenas três padres, cada padre teria que comer 88 todos os dias no lugar santo. '

Agora, sem entrar no inquérito, se pombos e pombas de tartaruga poderiam ou não ter sido adquiridos no bairro do Sinai (e da extensa difusão de tais pássaros e de suas frequentes regiões montanhosas em grande número, há muitas razões para acreditar). eles seriam encontrados na localidade do acampamento hebraico [cf. Salmos 55:6 - Salmos 55:7 , onde é evidente , por usar o termo bamidbaar ( H4057 ), o salmista não se refere, como Colenso alega, ao deserto de Judá, mas ao grande deserto da Arábia]), ou sem advertir sua tentativa de se livrar da dificuldade, tornando-se yownaah ( H3123), pombo, 'um pássaro do deserto', é uma resposta suficiente para esse escritor perspicaz, que suas objeções são totalmente infundadas.

Em nenhum lugar se diz que os padres eram obrigados a comer os pombos trazidos pelas mulheres hebreias; além disso, os pássaros não precisavam ser procurados e levados à porta do tabernáculo; porque é manifesto que esse foi um dos casos (cf. Levítico 2:14 ; Levítico 23:39 - Levítico 23:44 ) em que a lei, embora promulgada no deserto, não foi aplicada lá.

É expressamente dito neste capítulo que esses benefícios não deveriam ser oferecidos depois da circuncisão da criança; mas como parece claramente ( Josué 5:5 - Josué 5:7 ) que o rito da circuncisão não foi observado durante as andanças pelos no deserto, não havia ocasião para pombos.

Verso 8. Se ela não pôde ... traga duas tartarugas ou dois pombos jovens - (veja a nota em Levítico 5:7 .) Essa foi a oferta feita por Maria, mãe de Jesus; e fornece uma prova incontestável das mais e humildes condições da família ( Lucas 2:22 - Lucas 2:24 ).

Verso Levítico 12:4. O sangue de sua purificação ] Algumas palavras tornarão este assunto suficientemente claro.

1. Deus deseja que a mulher dê à luz filhos.

2. Que os filhos devem derivar, sob sua providência, seu ser, todos os seus sólidos e todos os seus fluidos, em uma palavra, toda a massa de seus corpos, da substância da mãe.

3. Para este propósito, ele deu ao corpo da mulher uma quantidade extra de sangue e sucos nutritivos.

4. Antes da gravidez, essa superabundância é evacuada periodicamente.

5. Na gravidez, o que foi evacuado anteriormente é retido para a formação e crescimento do feto ou para o fortalecimento geral do sistema durante o período da gravidez.

6. Após o nascimento da criança, para sete ou quatorze dias , mais ou menos de acordo com certas circunstâncias, aquela superabundância, não mais necessária para o crescimento da criança como antes, continua a ser evacuada: esse foi o chamado tempo de purificação feminina entre os judeus.

7. Quando os vasos lacerados são reunidos, esse excesso de sangue retorna à circulação geral e, por uma sábia lei do Criador, torna-se útil principalmente para os seios , e auxilia na produção de leite para a alimentação do recém-nascido.

8. E assim continua até o desmame de a criança , ou a renovação da gravidez ocorre . Aqui está uma série de misericórdias e regulamentos providenciais sábios que não podem ser conhecidos sem serem admirados, e que deve ser conhecido para que o grande Criador e Preservador possa receber esse elogio de suas criaturas que seu maravilhoso trabalho exige.

O termo purificação aqui não implica que haja algo impuro no sangue neste ou as outras vezes acima referidas; pelo contrário, o sangue é puro, perfeitamente assim, quanto à sua qualidade , mas é excessivo em quantidade pelos motivos acima indicados. Os contos ociosos encontrados em certas obras relativas à natureza infecciosa desse fluido e da mulher em tais épocas são tão ímpios quanto irracionais e absurdos.