Romanos 14:23

E quem duvida é condenado se comer, porque não come por fé: porque tudo o que não provém de fé é pecado.

E (em vez disso, 'Mas') ​​​​aquele que duvida é condenado (veja a nota na palavra "condenação", Romanos 13:2 )

Se ele comer, porque não vem de fé (sobre o significado de "fé" aqui, veja a nota em Romanos 14:22 ):

Pois tudo o que não é de fé é pecado - uma máxima de importância indizível na vida cristã.

Observações:

(1) Quaisquer que sejam os defensores da necessidade de ortodoxia em toda verdade da Bíblia e em todos os pontos da fé cristã, nada pode ser mais claro neste capítulo do que alguns pontos no cristianismo não são essenciais para a comunidade cristã; para que, embora alguém possa estar errado com eles, por isso não deve ser excluído da comunidade da Igreja ou da plena confiança daqueles que têm mais luz.

Aqueles que, portanto, que afetam mais do que o zelo comum pela honra e verdade de Deus, negam a validade dessa distinção entre verdades essenciais e não essenciais, devem resolver a questão, não conosco, mas com o apóstolo.

(2) A liberdade de Deus é o único adequado ao direito da comunidade cristã. Quem Deus recebe, os homens não podem rejeitar legalmente ( Romanos 14:3 – Romanos 14:4 ).

(3) Como há muito prazer em estabelecer padrões estreitos de comunicação cristã, um dos melhores preservativos contra a tentativa de fazer isso será encontrado na lembrança contínua de que CRISTO é o único Objeto para quem todos os cristãos vivem, e para quem todos os cristãos morrerá: este será um vínculo de união tão vivo e elevado entre os fortes e os fracos que ofuscará todas as suas diferenças e as absorverá gradualmente ( Romanos 14:7 - Romanos 14:9 ).

(4) Pelo que disse em Romanos 14:5 sobre a observância dos dias, Alford considera impossível que as obrigações sabáticas de manter qualquer dia, seja o sétimo ou o primeiro, fossem reconhecidas nos tempos apostólicos. Mas isso é precário. terra. Não era tão legítimo argumentar que nosso Senhor nunca poderia ter dito.

"O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado", e que "O Filho do Homem é o Senhor até mesmo no dia do sábado" ( Marcos 2:27 Marcos 2:27 Marcos Marcos 2:28 : veja as notas em Mateus 12:1 - Mateus 12:8 , pág.

70), se fosse tão rapidamente desaparecer, como se o seu domínio sobre ele consistisse apenas no seu direito de aboli-lo. Nenhuma dessas maneiras de resolver a questão da "perpetuidade de um dia de descanso santo" satisfará o investigador completo, que achará seu dever olhar para todos os lados do sujeito; e quem considera como desvantagens quaisquer considerações de mera conveniências devem provar - quando uma vez que a crença em sua sacralidade é essencial para ser destruída - para sustentar a observância do Dia do Senhor que todas as mentes devotas compartilham essencial para os melhores interesses da religião e da moralidade ,

(5) A consideração do tribunal comum no qual os fortes e os fracos serão encontrados outro preservativo contra a disposição de julgar um ao outro ( Romanos 14:10 - Romanos 14:12 ).

(6) Quão brilhantemente brilha a luz suprema de Cristo neste capítulo! A própria exposição substitui mais ilustrações aqui.

(7) Embora a tolerância seja um grande dever cristão, a indiferença à distinção entre verdade e erro não é assim incentivada. O primeiro é, pelos negligentes, uma desculpa para o último. Mas nosso artigo, ao ensinar 'os fortes' a suportar os "fracos", insinua repetidamente neste capítulo, onde a verdade realmente está nos pontos em questão, e tome o cuidado de chamar aqueles que tomaram o lado errado de "fracos". "

(8) Com que santo ciúme deve ser guardado a pureza da consciência, uma vez que toda violação deliberada é uma perdição incipiente! ( Romanos 14:15 ; Romanos 14:20 .) Alguns que parecem ter mais inveja pela honra de certas doutrinas do que pelas almas dos homens, enervam esta terrível verdade questionada como ela se aplica à 'perseverança dos santos'; os defensores dessa doutrina acham necessário explicar o que significa "destruir a obra de Deus" ( Romanos 14:20 ), e "destruí-lo por quem Cristo morreu" ( Romanos 14:15), por medo das consequências doutrinárias de tomá-lo nu; enquanto os oponentes dessa doutrina estão prontos para perguntar: Como o apóstolo poderia ter usado tal linguagem se ele acreditava que tal catástrofe era impossível? A verdadeira resposta para ambos reside em descartar a questão como impertinente.

O artigo está enunciando um princípio grande e eterno na ética cristã - que a entrega voluntária da consciência contém em si uma semente de destruição; ou, para manifestar de outra forma, que a destruição total da obra de Deus na alma renovada e, consequentemente, a perda dessa alma pela eternidade, precisa apenas levar a cabo, em pleno efeito, essa violação da consciência. Se tais efeitos ocorrem, de fato, o apóstolo não dá a dica mais distante aqui; e, portanto, esse ponto deve ser resolvido em outro lugar.

Mas, além de toda dúvida, como a posição que estabelecemos é enfaticamente expressa pelo apóstolo, também os interesses de todos os que se dizem cristãos excluídos que ela seja proclamada e pressionada em todos os benefícios benéficos.

(9) Zelo por pontos de verdade comparativamente pequenos, em um substituto pobre para as realidades substanciais e católicas e permanentes da vida cristã ( Romanos 14:17 - Romanos 14:18 ).

(10) "A paz" entre os seguidores de Cristo é uma vitória preciosa demais para si mesmos e, como testemunho para os que estão sem, importante demais para ser rompida por insignificantes, mesmo que algumas verdades menores estejam envolvidas nelas (Romanos 14 Romanos 14:19 – Romanos 14:20 ). Tampouco são essas verdades depreciadas ou ameaçadas, mas o inverso.

(11) Muitas coisas que são lícitas não são convenientes. No uso de qualquer liberdade, portanto, nossa pergunta deve ser, não simplesmente: isso é legal? mas mesmo assim, pode ser usado com segurança à consciência de um irmão? Como isso afetará a alma do meu irmão? ( Romanos 14:21 .) Não é permitido a nenhum cristão dizer, com Caim: "Eu sou o guardião do meu irmão?" ( Gênesis 4:9 .)

(12) Sempre que temos dúvidas sobre um ponto do dever - onde a abstinência é manifestamente sem pecado, mas a conformidade não é claramente lícita - o caminho seguro é sempre o preferido, pois fazer o contrário é pecaminoso.

(13) Quão exaltada e bela é a ética do cristianismo - por alguns grandes princípios que nos ensinam a dirigir nosso curso em meio às dificuldades práticas, com igual consideração à liberdade, amor e confiança cristã!