Porque foi para este fim que Cristo morreu, ressuscitou e reviveu, para ser Senhor tanto dos mortos como dos vivos.

Pois, para esse fim, Cristo [ambos] morreu, [e ressuscitou], e reviveu - `e viveu; ' isto é, viveu novamente (de acordo com a melhor leitura). A palavra entre colchetes "both" [ kai ( G2532 )] e a cláusula ", e reviveu" [ kai ( G2532 ) anestee ( G450 )], são certamente uma adição ao texto original [ kai ( G2532 ) é encontrada apenas em C ** * (um corretor do século IX), D (sétimo), L, várias cursivas, na Vulgata (bacalhau Amiat.

), no siríaco filoxênico e em alguns pais gregos; mas está ausente em 'Aleph (') ABC * D * (e ***), EF G, numerosas cursivas, duas cópias do latim antigo e da Vulgata (exceto o cod. Amiat.) e vários pais gregos. Kai ( G2532 ) anestee ( G450 ) não foi encontrado em nenhum manuscrito Uncial e apenas em algumas cursivas.

] Para que ele possa ser o Senhor, tanto dos mortos quanto dos vivos. O grande objetivo de Sua morte era adquirir esse senhor absoluto sobre Seus remidos, tanto na vida quanto na morte, como Seus por direito. Mas por que essa nova ideia aqui de Cristo ser o Senhor dos mortos? Não parece contradizer o que nosso Senhor diz. que Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos? ( Mateus 22:32 .

) E mesmo se não, o que aqui sugeriu à mente do apóstolo? A verdadeira resposta para essas perguntas é finalmente dada por Bengel na passagem seguinte: 'O triunfo dos vivos e revividos com os vivos Go'el ( H1352 ). O Deus vivo é Deus dos vivos ( Mateus 22:32 ).

O Cristo reavivado é o Senhor do reavivamento. Em Romanos 14:7 - Romanos 14:8 Paulo coloca essa "vida" antes de "morte"; e conforme ele avança em Romanos 14:9 , coloca essa “vida” após “morte”, como em Romanos 8:38 (cf 14:34).

“Cristo”, diz ele, “morreu para poder adquirir domínio sobre os mortos”; “Cristo reviveu, para adquirir domínio sobre os vivos”. Cristo “morreu”; portanto, a "morte" (o ato, ou melhor, a experiência passiva da morte e o estado da morte) não nos separará dele. Cristo ressuscitou;" portanto, a "vida" (no mundo vindouro) não nos separará dEle. O domínio de Cristo sobre os mortos (acrescenta o autor) refuta a psicopaníquia (ou o sono da alma entre a morte e a ressurreição), contra a qual, de fato, a aparência de Moisés e Elias ( Mateus 17:3 ), a ressurreição dos santos ( Mateus 27:52 , etc.

), e a esperança de Paulo etc. ( Filipenses 1:23 ; 2 Coríntios 5:8 ; Hebreus 12:23 ), argumentos concretos sólidos'-e em breve.

7-13 Embora alguns sejam fracos e outros fortes, todos devem concordar em não viver para si mesmos. Ninguém que entregou seu nome a Cristo é permitido a si mesmo; isso é contra o verdadeiro cristianismo. O negócio de nossas vidas não é agradar a nós mesmos, mas agradar a Deus. Esse é o verdadeiro cristianismo, que torna Cristo tudo em todos. Embora os cristãos tenham forças, capacidades e práticas diferentes em coisas inferiores, eles são todos do Senhor; todos estão olhando e servindo, e se aprovando para Cristo. Ele é o Senhor daqueles que vivem, para governá-los; daqueles que estão mortos, para revivê-los e levantá-los. Os cristãos não devem julgar ou desprezar um ao outro, porque tanto um quanto o outro devem prestar contas em breve. Uma consideração crente ao julgamento do grande dia silenciaria julgamentos precipitados. Todo homem busque seu próprio coração e vida; aquele que é rigoroso em julgar e se humilhar, não estará apto a julgar e desprezar seu irmão. Devemos prestar atenção ao dizer ou fazer coisas que podem fazer com que outros tropeçam ou caiam. Um significa menor, o outro maior grau de ofensa; o que pode ser uma ocasião de pesar ou culpa para nosso irmão.

Verso Romanos 14:9. Cristo morreu e ressuscitou ] Que não somos nós mesmos, mas somos os dois do Senhor na vida e na morte, é evidente disto - que Cristo viveu, morreu e ressuscitou, que ele pode ser o Senhor dos mortos e dos vivos ; pois seu poder se estende igualmente a ambos os mundos: separar , bem como espíritos encarnados , são sob sua autoridade; e ele é quem ressuscita os mortos para a vida: e assim por toda a eternidade viverá sob seu domínio.

A cláusula καιανεστη, e rose , está faltando em vários MSS de renome., E certamente não é necessária ao texto. Griesbach omite as palavras e lê απεθανε και εζησεν, morreu e viveu ; sobre o qual o Professor Branco diz, lectio indubie genuina : "esta leitura é indiscutivelmente genuína."