1 Timóteo 2:8

Desejo, portanto, que os homens orem em todos os lugares, levantando as mãos santas, sem ira e dúvida.

Este fato, de que a vontade graciosa de Deus para a salvação se estende a todos os homens, é tão importante que Paulo traz outro ponto em apoio à sua declaração: Porque um Deus há, um Mediador também entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, Ele que se deu como resgate por muitos, para ser atestado em seu próprio tempo. Há apenas um Deus verdadeiro e revelado, portanto, há apenas uma vontade graciosa para a salvação.

A questão não deve ser representada como se Deus tivesse uma vontade para os que são salvos e outra para os que estão condenados. Ele tem apenas uma vontade, a de Sua graça e misericórdia, pela qual Ele deseja que todos os homens sejam salvos. Além disso: O Mediador Cristo Jesus, Deus e homem em uma pessoa, é um; a redenção é uma só. Não há grau variável de excelência e poder para as várias pessoas no mundo, como se a expiação não fosse tão plena e completa para o transgressor grosseiro quanto para o moralista hipócrita.

A redenção de Cristo Jesus existe para todos os homens no mesmo grau. Ele é propositalmente designado o Mediador entre Deus e os homens, pois Sua expiação veio entre Deus e o mundo pecador e condenado e restaurou a relação que deveria existir entre Deus e os homens. Ao se tornar um verdadeiro homem, ao tomar sobre Si o pecado, a culpa, a punição, a morte e a condenação da humanidade, Ele deu plena satisfação a todos os homens; como Advogado e Representante de todos os homens, Ele pode apresentar-se a Deus e exigir o pleno reconhecimento da justiça divina para Sua satisfação, para Sua obra de redenção.

Tudo isso foi realizado por meio de uma única obra de redenção, pelo fato de que Cristo se deu como resgate em vez de todos os homens. Eles deveriam ter sido escravos do poder do diabo por toda a eternidade, mas Ele pagou o preço total para libertá-los, e a salvação agora está preparada diante da face de todos os homens, para ser atestada por todos os ministros do Evangelho e por todos os cristãos nesta grande era de realização como o fato mais glorioso de todas as épocas. Todo o mundo deveria ouvir este testemunho, todos os homens deveriam ter a certeza da salvação em Cristo Jesus.

Este pensamento dá ao apóstolo a oportunidade de apontar para sua autoridade apostólica: Para a qual fui ordenado arauto e apóstolo (a verdade, digo que não estou mentindo), mestre dos gentios na fé e na verdade. Paulo foi chamado e ordenado para este testemunho, para esta proclamação da graça de Deus, particularmente para os gentios, Atos 9:15 .

A obra de sua vida foi a de arauto do Senhor, de pregar o Evangelho da remissão dos pecados, 1 Coríntios 9:27 ; 1 Coríntios 15:12 . Além disso, ele pertencia aos ministros especiais de Deus, aos homens que haviam sido habilitados, dotados de poder e autoridade apostólica especial.

Diante de toda oposição real e possível da parte dos erristas, dos mestres judaizantes, o apóstolo pode colocar a calma asseveração de que ele não é culpado de mentir, mas não está falando senão a verdade. Paulo não podia e não queria ceder sua posição nem por um minuto, pois era responsável perante Deus por sua defesa adequada. Ele é um professor dos gentios em fidelidade e verdade. Esses foram os dois atributos que caracterizaram seu trabalho; para estes ele poderia apontar sem autoglorificação indevida; eles eram evidentes aos olhos de todos os homens em seu ministério.

Com as razões para a oração geral assim abundantemente estabelecidas, o apóstolo agora retoma sua admoestação: É minha vontade, então, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem raiva e dúvida. O tom do apóstolo aqui é muito solene e enfático, ele entrega seu encargo em virtude de sua autoridade apostólica. Os homens deveriam orar, deveriam encarregar-se das orações no culto público.

Em todos os lugares tais orações devem ser oferecidas, pois a adoração do Novo Testamento não se limita a nenhum edifício particular ou local sagrado. Não importa onde uma congregação cristã se reúna para adoração, seja na melhor catedral ou em um gramado na pradaria, as orações são aceitáveis ​​a Deus. Só eles devem ser feitos de maneira que os homens levantem as mãos santas, erguendo-as num gesto de oração que estava em uso na Igreja do Antigo Testamento, bem como na do Novo.

Mãos santas e puras são mencionadas como representando a condição adequada de todo o corpo, pois um coração que está cheio de pensamentos e projetos em desacordo com a santa vontade de Deus não pode orar de maneira aceitável, e o melhor gesto de oração é a hipocrisia em tal caso . Portanto, Paulo acrescenta: Sem raiva e dúvida. No que diz respeito aos homens, o coração daqueles que oram, na adoração pública, deve estar livre de amargura, vingança, ódio, ira.

E no que diz respeito ao Senhor, um coração que expressa uma oração e ainda está cheio de dúvidas quanto ao possível cumprimento da oração, perde seus próprios fins. A dúvida não apenas interfere muito seriamente na sinceridade da oração, mas na verdade neutraliza seus efeitos, pois a dúvida é a descrença.