Gálatas 6

A Epístola de Paulo aos Gálatas

Apresentações

As congregações da província romana da Galácia, na Ásia Menor Central, eram especialmente queridas pelo apóstolo Paulo. Ele tinha vindo aqui, com Barnabé, em sua primeira viagem missionária, Atos 13:14 ; Atos 14:1 , passando um tempo considerável nas cidades de Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe.

Com Silas, ele foi para o mesmo distrito da província da Galácia em sua segunda viagem, Atos 16:1 , ocasião em que levou Timóteo consigo. Novamente, na terceira viagem, ele percorreu todo o país da Galácia e Frígia em ordem, fortalecendo todos os discípulos, Atos 18:23 , antes de descer para Éfeso.

Parece, tanto do relato em Atos como da presente carta, que o Evangelho foi, em geral, recebido pelos habitantes desta parte da Galácia com grande entusiasmo, e eles, por sua vez, podem tê-lo levado ao regiões ao norte, onde viviam os descendentes dos celtas, ou gauleses, que, vindos da parte norte do que hoje é a França, migraram para o leste no século III antes de Cristo e encontraram um lar neste lindo e fértil país ao sul do Mar Negro.

Na época em que Paulo escreveu esta carta, portanto, pode ter havido congregações florescentes não apenas no sul da Galácia, nas partes do país que eram frígias e licaônicas por nacionalidade, mas também na região adjacente, com todos os quais Paulo era pessoalmente e intimamente conhecido. Essas igrejas eram compostas principalmente de convertidos do paganismo, embora houvesse uma grande quantidade de judeus.

O motivo que levou Paulo a escrever esta carta aos cristãos da Galácia foi o seguinte. Pouco depois de sua última visita entre eles, vários mestres judaizantes chegaram à Galácia e começaram a causar problemas, Gálatas 1:7 . O método desses judeus convertidos, que ainda aderiam em seus corações a todos os preceitos da lei cerimonial, era simples, mas eficaz.

"Eles insistiram que a fé em Cristo não era suficiente para obter justiça diante de Deus, vida e salvação. Eles disseram aos gálatas que era necessário a salvação para manter a lei cerimonial dos judeus, submeter-se à circuncisão, observar as festas judaicas, etc. Paulo ensinou aos gálatas que para se tornar justo aos olhos de Deus e obter vida e salvação, nada mais era necessário do que a fé em Cristo.

Para destruir essa doutrina, esses mestres judaizantes deram a entender que Paulo não era um verdadeiro apóstolo de Cristo, que ele nunca tinha visto o Senhor e que devia seu conhecimento do Evangelho aos apóstolos que tinham sua sede em Jerusalém. Eles foram motivados por motivos indignos, Gálatas 4:17 ; Gálatas 6:13 .

Eles logo conseguiram conquistar a maior parte das igrejas. O que tornou seu sucesso fácil foi o fato de que alguns membros esperavam escapar da perseguição se eles entrassem em comunhão externa com os judeus, Gálatas 6:12 . Muitos estavam prontos para receber a circuncisão, etc., Gálatas 3:1 ; Gálatas 4:9 ff; Gálatas 5:1 ; Gálatas 6:13 . "

A Epístola aos Gálatas é uma das primeiras, como muitos estudiosos acreditam, a primeira carta que Paulo escreveu, muito provavelmente da cidade de Corinto, por volta do ano 51, ou de Éfeso, alguns anos depois. Sua forma e linguagem indicam grande comoção na mente do apóstolo, bem como um santo zelo por seu ofício apostólico e pela pureza da doutrina cristã por ele ensinada. Embora muito mais breve do que a carta aos Romanos, é uma epístola doutrinária completa e de significado peculiar na luta contra o Judaísmo.

Ele pode ser facilmente dividido em três partes. Na primeira parte, pessoal ou histórica, Paulo defende seu ofício apostólico como alguém que lhe foi confiado por Deus, fato que surge não apenas por ter sido reconhecido pelos apóstolos em Jerusalém, mas também por sua repreensão a Pedro. Na segunda parte, doutrinal, Paulo oferece as provas da justeza de sua doutrina de que a salvação não vem pelas obras, mas pela fé, visto que a natureza da Lei é tal que torna necessário que os cristãos se libertem de seu domínio. , um fato que é tipificado também na história de Isaac e Ismael.

Na terceira parte, prática ou exortativa, Paulo tira as conclusões éticas da doutrina ensinada por ele, com a admoestação de manter firme a liberdade em Cristo Jesus; ele os adverte contra o jugo da circuncisão, contra andar segundo a carne; ele os exorta a darem evidência de harmonia e companheirismo fraternal.

Lutero resume o conteúdo da carta como segue: “Os gálatas foram trazidos por São Paulo da Lei para a verdadeira fé cristã e para o Evangelho. Mas depois de sua partida vieram os falsos apóstolos, que eram discípulos dos verdadeiros apóstolos , e seduziu os gálatas a acreditar que eles deveriam ser salvos por meio das obras da lei e estariam cometendo um pecado se não guardassem as obras da lei.

.. em oposição a eles, São Paulo exalta seu ofício e não quer ser considerado menos do que qualquer outro apóstolo, vangloriando-se de ter recebido sua doutrina e ministério somente de Deus, a fim de suprimir o orgulho dos falsos apóstolos que confiavam a obra e o nome dos verdadeiros apóstolos ... Isso ele faz no primeiro e no segundo capítulos, e conclui que todos devem ser justificados sem mérito, sem obras, sem lei, por meio de Cristo somente.

No terceiro e quarto capítulos ele apóia tudo isso com Escrituras, exemplos e parábolas, mostrando que a Lei traz pecado e condenação ao invés de justiça, que é prometida por Deus somente pela graça, cumprida por Cristo sem a Lei, e dada a nós. No quinto e no sexto capítulos ele ensina as obras de amor que devem seguir a fé. "

Gálatas 1:1

Saudação introdutória e doxologia. Gálatas 1:1

v. 1 . Paulo, um apóstolo, (não dos homens, nem pelo homem, mas por Jesus Cristo, e Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos)

v. 2 . e todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia:

v. 3 . Graça a você e paz da parte de Deus Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo,

v. 4 . que se entregou pelos nossos pecados, para nos livrar deste presente mundo mau, de acordo com a vontade de Deus e nosso Pai:

v. 5 . a quem seja a glória para todo o sempre! Um homem.

Paulo abre a sua carta com o estilo de escrita da época, com o seu próprio nome e a designação do cargo. Mas há uma ênfase peculiar à palavra "apóstolo" neste caso, uma vez que os agitadores contestaram seu direito a este título, que não significava apenas "enviado", mas assumiu a dignidade de uma designação oficial, apontando para o autoridade divina dos portadores, especificamente para o chamado de Paulo para pregar o Evangelho de Jesus Cristo por uma ordem imediata do Senhor.

Esta vindicação enfática é trazida também nas seguintes palavras: Não dos homens, nem por um homem, mas por Jesus Cristo e Deus Pai, que O ressuscitou dos mortos. Os oponentes provavelmente disseram que seu único chamado foi feito pela congregação em Antioquia, Atos 13:2 , e que ele havia originalmente recebido o batismo e o dom do Espírito por intermédio de um mero homem, Ananias de Damasco , Atos 9:17 .

Portanto, Paulo insiste que sua autoridade não vinha dos homens, assim como o relato das Escrituras diz que ele foi enviado pelo Espírito Santo, Atos 13:4 , que o próprio Cristo o enviou aos gentios, Atos 22:21 . Nem foi sua chamada uma chamada mediata ou secundária apenas, embora ele não tenha recebido o Espírito no momento do derramamento milagroso do Espírito Santo no Dia de Pentecostes.

Seu chamado é por meio de Jesus Cristo e, portanto, também por meio de Deus Pai; é um chamado divino, sua validade não pode ser questionada. Que Jesus, cujo nome Paulo menciona primeiro, é totalmente igual em essência ao Pai, é revelado também pela adição das palavras: Quem O ressuscitou dos mortos. Por esse ato, o Pai reconheceu e confessou o Filho perante todo o mundo como o verdadeiro Deus e vida eterna, como igual a Ele em divindade, poder e autoridade.

Paulo menciona este fato aqui, em parte porque a ressurreição de Cristo tornou possível sua própria chamada, em parte porque ele se tornou uma testemunha da ressurreição de Jesus. Suas palavras são uma declaração preliminar e retumbante de sua autoridade apostólica.

Sem mencionar quaisquer nomes, Paulo envia saudações também do grupo de irmãos em cujo meio ele estava residindo e trabalhando naquele tempo. Ao enfatizar os assuntos que se sentia compelido a abordar, o apóstolo não estava sozinho, mas sabia que os outros cristãos de Corinto ou Éfeso eram da mesma opinião, o que implicava que os gálatas, se dessem ouvidos aos falsos mestres , se separariam da comunhão de seus irmãos, para não falar da ofensa que estariam cometendo contra toda uma comunidade cristã, não importa quão pequena.

Sua carta é dirigida, não a uma única congregação, mas às igrejas da Galácia, às várias congregações que foram fundadas como resultado dos trabalhos de Paulo, sendo sua intenção que a epístola fosse lida diante de todos eles e, assim, tivesse uma efeito.

Como em suas epístolas posteriores, a bênção apostólica é resumida brevemente no desejo de graça e paz: Graça a você e paz da parte de Deus Pai e nosso Senhor Jesus Cristo! Por meio de Cristo os crentes têm graça, perdão completo dos pecados; em Cristo eles têm paz com Deus. Por meio de Cristo, Deus se tornou seu querido Pai, e o Cristo exaltado é seu Senhor. "Portanto, Paulo, nesta saudação, apresentou um breve resumo de sua doutrina, a saber, que ninguém pode ser justificado senão pela graça de Deus, de maneira alguma por meio das obras, e que a inquietação da consciência não pode ser acalmada senão por meio a paz de Deus, portanto, não através das obras de qualquer virtude ou satisfação. "

O grande preço que Jesus pagou para nos trazer graça e paz é mostrado nas palavras a seguir: Quem se entregou pelos nossos pecados. Aqui, a ênfase está no maravilhoso sacrifício que Jesus fez em nosso favor, como um presente da graça para aqueles que não mereciam nem mesmo uma fração infinitesimal de tal bondade misericordiosa. Ele não fez uso de medidas intermediárias; Ele não ficou satisfeito com alguma demonstração incomum de mera bondade; Seu dom era nada menos do que Sua própria pessoa, um dom que só poderia ser realizado plenamente em e por meio de Sua morte; foi um sacrifício e oferta pelo pecado sem igual na história do mundo.

“O próprio Cristo era Ofertante e Oferecido, Sumo Sacerdote e Sacrifício, em uma pessoa.” E o efeito dessa substituição e expiação perfeita foi que Ele pode nos arrancar do mundo presente, por pior que seja. O resultado da redenção de Cristo no caso dos crentes é tanto afastá-los da influência do mal, da corrupção moral do mundo, quanto salvaguardá-los da destruição final da condenação eterna que o mundo está trazendo sobre por sua atitude presente para com Cristo e Sua salvação.

Os cristãos estão no mundo, mas não são do mundo. Eles negam a impiedade e as concupiscências mundanas e vivem sobriamente, retamente e piedosamente neste mundo presente, Tito 2:12 . E tudo isso Cristo faz e efetua em nós de acordo com a vontade de Deus e nosso Pai. O fato de estarmos sendo mantidos de forma tão miraculosa não se deve aos nossos próprios méritos ou esforços, mas à misericordiosa vontade de Deus, que se manifestou em Cristo e em Sua obra de redenção, que deseja que todos os homens sejam salvos e para venha ao conhecimento da verdade, 1 Timóteo 2:4 .

E, portanto, Paulo deseja que todo o louvor, toda a honra, vá para o Deus gracioso, em toda a eternidade, uma declaração que ele coroa com seu confiante "Amém". Veja Filipenses 4:20; 2 Timóteo 4:18 .