Marcos 1:9
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
O Batismo de Cristo e o Início de Seu Ministério. E aconteceu naqueles dias que Jesus veio de Nazaré da Galiléia e foi batizado por João no Jordão.
O modo de batismo
A Igreja Luterana sempre sustentou que é uma questão de indiferença, no que diz respeito ao mandamento de Deus, e, portanto, um ponto de liberdade cristã, se o batismo é realizado por imersão ou imersão, por aspersão, derramamento ou lavagem , o essencial é a aplicação de água, não a forma desta aplicação. Outros corpos da igreja são muito estreitos a esse respeito, a Igreja Católica Grega sustentando que uma imersão tripla é necessária, e as igrejas Batista e Campbelite insistindo que a imersão deve ser, a todo custo.
Ao decidir esta questão, obviamente seria inútil referir-se às passagens do Novo Testamento em que o Sacramento do Batismo é instituído, pois lá não ganhamos nenhuma explicação do método usado por Cristo e os apóstolos, e a experiência mostrou como isso é tolo tirar conclusões a partir de circunstâncias presentes sobre as quais sabemos pouco ou nada. Os relatos históricos, entretanto, têm algum valor.
Por exemplo, os apóstolos, no dia de Pentecostes, não teriam nem tempo nem água necessária para imergir os três mil que foram convertidos pelo sermão de Pedro, Atos 2:41 . Além disso, o número de rios em que o eunuco da Rainha Candace da Etiópia pode ter sido imerso por Filipe pode ser facilmente contado por uma criança de um dia, pois não há nenhum.
Mas um método melhor para obter uma visão clara. A posição da forma de Batismo é tomar o uso da palavra batizar nas Escrituras, em passagens onde é usada em seu significado comum, onde o Sacramento não é falado. O versículo 4, no capítulo acima, é uma passagem que ilustra esse uso. Que xícaras e potes foram imersos em lavagens cerimoniais ainda pode ser plausível, mas que os sofás da sala de jantar também foram mergulhados em água todos os dias, está claramente fora de questão.
A forma prescrita de purificação cerimonial, que era o método de uso comum, era a aspersão de água consagrada. O batismo dos filhos de Israel, 1 Coríntios 10:2 , não era por imersão, como era o dos egípcios, mas por aspersão. Toda a Bíblia prefere aspergir à imersão como um símbolo de purificação, Isaías 52:15 ; Ezequiel 36:25 .
Em Joel 2:28 derramamento, não a imersão, é a figura empregada. Em cumprimento desta profecia, os apóstolos, no dia de Pentecostes, foram batizados com o Espírito Santo, Atos 1:5 ; Atos 2:3 .
Veja Atos 2:41 ; Atos 10:44 ; Atos 16:32 ; Atos 8:38
O fato de que o modo de batismo não foi determinado por Cristo ou por Seus apóstolos, mas que foi deixado em aberto para a Igreja Cristã, é comprovado também pelo testemunho da história. Em um livro que é contado com os dos Padres Apostólicos, chamado O Ensino dos Doze, que data não depois de meados do segundo século, a passagem ocorre: “Se você não tem água viva, batize em outra água; e se você não pode batizar com água fria, faça-o com água quente, mas se você não tiver nenhuma, então derrame água três vezes sobre a cabeça em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.
"Walafrid Strabo, um monge e escritor alemão (808-, nos conta que São Lourenço, um diácono romano que sofreu o martírio na perseguição de Valeriano por volta de 258, batizou um de seus algozes com um jarro de água, derramando água sobre a cabeça do homem. Os casos registrados na história podem ser multiplicados indefinidamente e antecipados para o tempo da Reforma. Mas a conclusão a que devemos chegar, depois de comparar todas as evidências, é que, embora a imersão fosse a regra para os batismos no período pós Na era apostólica, outros modos de Batismo sempre estiveram em uso na Igreja, e qualquer um deles pode ser empregado, desde que a aplicação de água com a fórmula apropriada, como instituída por Cristo, seja feita.