Mateus 1:23

Eis que uma virgem engravidará e dará à luz um filho; e eles chamarão Seu nome de Emanuel, que, sendo interpretado, é Deus conosco.

Não foi um incidente que simplesmente aconteceu daquela maneira que o evangelista registra, mas uma ocorrência definitivamente decidida e totalmente planejada pelo Senhor séculos antes. Pois foi Ele quem falou a profecia por meio de Isaías, capítulo 7:14. As palavras escritas pelo profeta referem-se a um sinal ou milagre que o Senhor prometeu ao rei Acaz a fim de assegurar-lhe que os conselhos dos inimigos de Israel não prevaleceriam, mas que este último deveria finalmente ficar totalmente desconcertado.

Ao dar este sinal, o Senhor tinha em mente o Israel espiritual e seus inimigos, sendo a libertação a redenção operada pelo Messias. Diante do Deus eterno, o espaço de setecentos anos é como uma vigília à noite. Este sinal deveria ser dado e a profecia cumprida. A virgem, não uma virgem qualquer, mas aquela designada e escolhida por Deus, estando grávida, estava agora para dar à luz um filho.

E eles, não apenas Seus pais, mas homens e pessoas que O conheceriam, especialmente aqueles que aceitariam Sua salvação, chamariam Seu nome de Emanuel: Deus conosco. No filho de Maria essas palavras se cumpriram, seu filho é o próprio Deus; em Sua pessoa, o Deus forte, o Senhor Todo-Poderoso, está conosco, não de acordo com Sua justiça condenatória, mas de acordo com Sua benevolência e misericórdia, Isaías 9:6 ; João 1:1 ; 1 Timóteo 3:16 .

O nascimento virginal

Por cerca de dezoito séculos após a ascensão de Cristo e a fundação da Igreja Cristã, o fato do nascimento virginal não foi questionado e as doutrinas reconfortantes daí derivadas foram universalmente aceitas. Em toda a Igreja Cristã, as palavras do Credo Apostólico: "Que foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria", foram confessadas e cridas. Mas a era do racionalismo, de acreditar apenas no que a razão admitia ser verdade, deu início a uma nova concepção da crítica bíblica, e isso destruiu nossa doutrina.

Um crítico atacou a ideia de uma origem sobrenatural de Jesus e tentou encontrar uma explicação natural para o evento. Outro declarou que José era o pai de Jesus. Um terceiro tratou calmamente as histórias do nascimento de Cristo como mitos. Dessa maneira, todo o relato bíblico logo foi desacreditado, tanto o fato do nascimento virginal quanto a doutrina da necessidade do nascimento sem pecado do Salvador sendo negados.

Afirma-se que o mundo moderno não pode acreditar e, portanto, não tem lugar para milagres. Esse ponto de vista evidentemente derruba toda a Bíblia e a história da Igreja, ambas repletas de milagres. Alguns têm sustentado que o nascimento virginal não tem significado doutrinário de qualquer maneira, não a base física da existência de Cristo, mas o caráter moral e espiritual de Sua personalidade estando envolvido na redenção.

Mas tais declarações revelam o fato de que eles estão muito bem cientes da conexão vital entre a doutrina do nascimento virginal e a fé na divindade de Cristo. Uma terceira classe de críticos favorece a explicação mitológica, declarando que lendas e mitos sempre surgiram em conexão com o desenvolvimento de todas as religiões. Infelizmente, os próprios críticos discordam, alguns deles assumindo um hebreu, outros um grego, outros uma origem indiana da história.

Além disso, seus exemplos são mal escolhidos, uma paternidade divina por relação carnal sendo assumida na maioria dos casos. E um escritor recente mostrou que todas essas teorias são insustentáveis ​​e não análogas, além de referir-se ao fato de que os mitos pagãos relacionados a tais histórias são de um caráter incrivelmente vil e imoral, enquanto nada pode se igualar à linguagem simples, casta e convincente da narrativa da Bíblia.

O argumento final dos críticos de que a crítica histórica e textual provou a edição consecutiva das histórias do Novo Testamento e a presença de material estranho às fontes essenciais do Evangelho, reaviva a intenção que eles estão ansiosos para colocar em execução, ou seja, destruir a fé dos cristãos em a veracidade da história da Bíblia.

Vamos, no combate a esses ataques, confiar na arma que o próprio Cristo nos indicou, a saber: "Está escrito." Está claramente escrito, Isaías 7:14 , que o Messias deveria nascer de uma virgem, para os hebreus A palavra ali usada, tanto de acordo com sua etimologia quanto de acordo com o uso, designa não apenas uma "mulher em idade de casar", mas uma virgem, uma donzela que não conheceu homem.

O Dr. Stoeckhardt provou este significado mesmo na passagem Provérbios 30:18 O nascimento virginal é ensinado de forma mais decidida na passagem acima, Mateus 1:20 , bem como em Lucas 1:34 .

Concorda, ainda, com a profecia, Gênesis 3:15 , onde somente a Semente da Mulher é citada como o esmagador da cabeça da Serpente. Ela encontra sua confirmação final no fato de que São Paulo se refere a ela da maneira mais evidente, quando fala do Filho de Deus como tendo sido feito de uma mulher, Gálatas 4:4 .

À luz dessas passagens claras, temos todos os motivos para dizer: "Portanto, esses homens eruditos e críticos são os falsificadores, visionários e escritores de lendas, não os apóstolos e evangelistas. Sua pesquisa histórico-crítica é pura fraude. Do ponto de vista - ponto de sua incredulidade, na verdade, eles não podem fazer de outra forma. Deles é a experiência dos judeus: Com olhos que vêem eles nada vêem, e com ouvidos que ouvem nada ouvem, e eles têm sua recompensa. O diabo os agradece por isso. "

Devemos reter a doutrina do nascimento virginal como uma parte necessária de nossa fé. Cremos que é essencial para uma apreciação completa do sobrenatural, o caráter divino do Salvador. “Para constituir uma personalidade divino-humana, o Ser divino teve que entrar nas profundezas procriadoras da humanidade e selecionar e assumir uma natureza humana de sua formação e purificação, e unir-se pessoalmente a ela.

Deve ser osso de nossos ossos, carne de nossa carne, alma de nossa alma, a fim de estarmos organicamente conectados com a raça humana; mas deve ser nossa natureza elevada de si mesma, separada, purificada, transmutada uma natureza humana que, estranha e misteriosamente, poderia ser 'tentada em todos os pontos como nós somos, mas sem pecado. '' Cristo 'de fato se tornou um homem real, verdadeiro e natural, mas não concebido e nascido em pecados, como outros filhos de Adão.

Por isso Sua mãe tinha que ser uma virgem a quem nenhum homem tocou, para que Ele não concebesse e nascesse sob a maldição, mas sem pecado, e o diabo não tivesse direito ou poder sobre ele. Celebramos essa misericórdia hoje para agradecer a Deus por ter purificado nossa concepção e nascimento impuros e profanos por meio de Sua concepção e nascimento sagrados, tirou a maldição de nós e trouxe a bênção sobre nós.

Nós, por natureza, temos uma concepção e nascimento imundos e pecaminosos, mas Cristo tem uma concepção e nascimento puros e santos, e por meio de Sua concepção e nascimento sagrados, nossa natureza impura, carne e sangue são abençoados e santificados. “O fato da humanidade imaculada de Cristo, garantida a nós pelo nascimento virginal, fez com que Ele fosse colocado sob a Lei, Seu cumprimento perfeito da Lei, e assim, toda a Sua obra de redenção possível.