Romanos 5:15-21

Muito mais a graça de Deus

Romanos 5:1 , Romanos 5:15

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Temos diante de nós hoje trechos de Romanos para nosso estudo. A Epístola de Paulo aos Romanos traz consigo uma das mensagens supremas de Deus para os santos. Três grandes fatos estão diante de nós: (1) O fato do pecado, com sua universalidade. (2) O fato da redenção, por meio da obra de Cristo no Calvário, onde a graça é suprema. (3) O fato da vida vitoriosa em Cristo Jesus, por meio do Espírito.

Uma quarta mensagem que está no centro das atenções em Romanos é uma palavra especial a respeito de Israel. Esta parte do livro inclui os capítulos 9, 10 e 11.

1. O fato do pecado. A graça não pode operar separada da escuridão e escuridão do pecado. A queda do homem, com todos os resultados de seu pecado contra o Santo dos Santos, tornou possível a operação da graça de Deus.

A graça é baseada no amor e opera na misericórdia; mas graça tem um significado mais profundo do que qualquer uma das outras duas.

Quando o amor é para com os indignos, ele começa a operar no reino da graça; e quando a misericórdia é mostrada ao culpado, ela opera com base na graça.

Graça é a bondade de Deus para conosco quando ainda éramos pecadores. Graça é misericórdia para com o impiedoso; bondade para com o cruel; bondade para os totalmente maus e salvação para os indignos de serem salvos.

Onde começa o valor, termina a graça; onde o mérito entra, a graça acaba.

Um dos grandes versículos da Bíblia é este: "Enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós." Há outro versículo que é parente próximo: Ele "nos amou e nos lavou de nossos pecados", isto é, Ele nos amou antes de nos lavar.

Assim, onde abunda a graça, abunda o pecado. Onde não há pecado, pode haver rios de amor, mas a graça se move em misericórdia para com os pecadores.

2. O fato da redenção do pecado e pelos pecadores. A graça é a grande força motriz que moveu Deus ao fazer de Cristo uma oferta pelo pecado. Grace descobriu como Deus poderia ser justo e o justificador dos culpados. Grace descobriu o caminho pelo qual Deus; o santo, poderia trazer o homem, o profano, em sua câmara de presença Divina.

A graça, no entanto, não termina sua misericórdia na cruz. Grace alcança as perspectivas longínquas das "eras vindouras". Aqui está uma passagem que magnifica maravilhosamente a graça: "Para que nos séculos vindouros mostre as abundantes riquezas da sua graça na sua bondade para conosco por meio de Cristo Jesus."

A graça entra no céu; a graça passa para as eras além, onde o pecado não pode entrar, apenas porque pecadores salvos podem entrar lá.

É Sua bondade para conosco que o "nós" carrega consigo o maravilhoso escopo da redenção para aqueles que uma vez se perderam, mortos em delitos e pecados.

3. A graça opera por meio da fé. Estamos familiarizados com as Escrituras: "Pela graça sois salvos, por meio da fé." Graça, é o lado Divino; fé, é o lado humano. Graça, é Deus movendo-se em direção ao pecador perdido; fé, é o pecador perdido se movendo em direção a Deus. Grace se abaixa; a fé se estende. Graça é Deus reconciliando; a fé é a aceitação do homem.

Há, entretanto, uma coisa que devemos lembrar: até mesmo a fé é um dom de Deus. A fé é operada em nós, mas a fé está em nós porque Deus a colocou lá. Graça é Deus procurando salvar, por meio da Cruz e por todos os outros meios pelos quais Ele torna possível que o homem seja salvo. Além da obra do Calvário, Ele dá a Palavra da salvação encontrada nas Escrituras. Ele também dá o Espírito Santo para convencer os homens do pecado.

A fé é um ato do homem, mas ainda insistimos que a fé é impossível, a menos que seja operada no coração por Deus.

I. JUSTIFICADO POR SUA GRAÇA ( Romanos 4:24 )

O Espírito, por meio do apóstolo, tem discutido a fraqueza absoluta de um pecador para salvar a si mesmo. Ele deu ênfase especial ao fato de que a Lei não pode salvar, porque a Lei é um preceito quebrado. Sob a Lei, toda boca é fechada e todo o mundo se torna culpado diante de Deus. O homem que descansa na Lei, e se vangloria de Deus, certamente infringirá a Lei, trazendo desonra sobre Deus. Se quisermos ser salvos pela Lei, devemos ser cumpridores da Lei; entretanto, todos pecaram e carecem da glória de Deus. O resultado é que, pelas obras da Lei, nenhuma carne será justificada aos Seus olhos.

A graça agora intervém e fornece um meio pelo qual a justiça de Deus, sem a Lei, pode ser manifestada. Esta é a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo. É uma justiça que passa sobre todos os que crêem.

Agora podemos cantar, sendo justificados gratuitamente por Sua graça.

A graça não opera com base na obra ou nas ações do homem. Ele opera totalmente por meio da redenção que está em Cristo Jesus.

Graça é Deus apresentando Seu Filho para ser uma propiciação pelos nossos pecados; graça é Deus nos declarando justos, por meio do Sangue de Cristo. Graça é Deus concedendo a remissão dos pecados passados, por meio da tolerância de Deus, a todo aquele que crê em Jesus.

II. GRAÇA PROIBE A GLÓRIA HUMANA ( Romanos 4:1 )

É natural que a carne se vanglorie. Temos prazer em dizer que fizemos isso ou aquilo. Quando entramos, entretanto, no reino da salvação, não há lugar para a glória humana.

O Espírito pergunta: "Onde está a vanglória, então?" "Está excluído." Como é excluído? É excluído por obras? Isso é impossível. Se fôssemos salvos pelo que somos ou pelo que fazemos, teríamos de que nos gloriar.

Ao enfatizar isso, o Espírito usa uma ilustração. Vamos marcar Suas palavras. "Se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus."

Abraão deixou Ur dos Caldeus. Abraão saiu, sem saber para onde foi. Abraão tornou-se um habitante de tendas, procurando uma cidade cujo Construtor e Criador é Deus. Abraão ofereceu Isaac. Abraão pagou um dízimo a Melquisedeque de tudo o que ele possuía. Todas essas foram obras de fé, mas por nenhuma delas Abraão foi justificado.

Não foram as obras que justificaram Abraão, mas foi a fé que funcionou. Abraão creu em Deus e sua fé foi imputada a ele como justiça. A fé de Abraão não era uma fé morta, como vimos. No entanto, não foram as obras de fé que salvaram Abraão, mas a fé que funciona.

Se Deus tivesse contado a justiça a Abraão por causa de suas obras, Abraão teria todos os motivos para se gloriar; mas visto que Abraão foi salvo pela fé, a recompensa foi atribuída a ele como graça, e não como dívida.

A mensagem suprema, aqui, é que a justificação é para aquele que não trabalha, mas para aquele que crê em Deus que justifica o ímpio; sua fé é considerada justiça.

III. A GRAÇA ATUA ATRAVÉS DA FÉ ( Romanos 4:16 )

Nosso versículo diz: "Portanto, é de fé, para que seja pela graça; para o fim a promessa seja certa para todos os descendentes."

Se a salvação fosse pelas obras da lei, não seria igual para todos; mas, visto que a salvação é pela graça por meio da fé, é garantida a todo aquele que crê.

Novamente, o Espírito traz Abraão diante de nós e fala de como andamos nos passos dessa fé, porque a fé de Abraão não foi por meio das obras da lei; pois foi pela "justiça da fé" que a promessa veio a Abraão.

A história de Israel, sob a Lei, prova abundantemente a impotência do homem para guardar a lei. A lei nada mais é do que um mestre-escola para nos conduzir a Cristo. A lei não pode fazer mais do que provar nosso pecado. Se estamos sob a Lei, estamos sob a maldição, pois está escrito: "Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no Livro da Lei para fazê-las."

Os Dez Mandamentos tão logo foram dados, foram quebrados. Quando Moisés, descendo da montanha, viu os Filhos de Israel dançando ao redor do bezerro de ouro, ele quebrou as tábuas que sustentavam a Lei; a Lei que os israelitas já haviam violado. Assim, "a Lei opera a ira",

Agora entendemos o motivo da graça e a posição da fé. Mais uma vez a fé de Abraão é usada como exemplo: porque Abraão contra a esperança, acreditava na esperança. Ele sabia que seu próprio corpo estava praticamente morto, pois ele tinha cerca de cem anos de idade, quando Deus lhe certificou o nascimento de Isaque. No entanto, "ele não duvidou da promessa de Deus por causa da incredulidade"; mas ele era forte na fé, dando glória a Deus. Abraão estava totalmente persuadido de que Deus era capaz de lhe dar um filho, sim, Isaque. Portanto, sua fé foi "imputada a ele para justiça".

Qual é a nossa conclusão? É o seguinte: a justiça também nos será imputada, pela fé, se crermos naquele que ressuscitou Jesus, nosso Senhor, dentre os mortos.

4. O MUITO MAIS DA GRAÇA ( Romanos 5:14 )

Agora entre naquele capítulo incomparável, Romanos cinco. Este capítulo compara o primeiro homem com o segundo; o primeiro Adão, com o último Adão. Foi por um homem que o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte. Foi por causa do pecado daquele homem que a morte passou sobre todos os homens, visto que todos os homens pecaram.

Assim, foi que a morte reinou de Adão a Moisés; e, de Moisés a esta hora.

Contra o pecado e seu reino, por meio de Adão, o Espírito coloca o dom gratuito de Deus por meio de Cristo. O versículo quinze diz: "Não como a ofensa, assim também é o dom gratuito. Porque, se muitos morreram pela ofensa de um, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou para muitos. "

Como tudo é maravilhoso!

"Ele nos viu arruinados pela queda,

No entanto, nos amou apesar de tudo.

Ele nos salvou de nosso estado perdido.

Sua amorosa bondade, oh, quão grande! "

Não apenas isso, mas Ele superabundou em Sua graça sobre todos os destroços do pecado. O que perdemos em Adão, mais do que ganhamos em Cristo. As profundezas a que o pecado de Adão, e o nosso, nos arrastaram, não são comparáveis ​​apenas às alturas a que nos elevou a graça de Deus.

Nós nos deleitamos com a expressão: "Muito mais graça de Deus".

Agora somos justificados pela fé. Agora temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Agora temos acesso pela fé a esta graça na qual permanecemos e nossos corações se regozijam.

V. GRAÇA E VIDA ( Romanos 5:17 )

É uma visão horrível ficar de pé e ver o resultado da ofensa de um homem. Nosso texto bíblico diz: "A morte reinou por um." O mundo se tornou pouco mais que um cemitério. Os destroços do pecado são vistos por todos os lados. A morte reina, isto é, a morte é uma monarca, dominando. A morte é um monarca, foice na mão, cuja vitória vitoriosa não pode ser impedida. Podemos conter os estragos da morte por um dia, tentando resistir ao reinado da morte; mas, mais cedo ou mais tarde, todo poder adversário deve sucumbir, enquanto a morte sombria com a foice aberta vence os destroços que a morte causou.

Cada jornal mostra que o pecado e a morte ainda reinam. Sangue e carnificina estão sempre sobre nós. Nós, que vivemos, caminhamos diariamente por um vale da sombra da morte. Pecado e tristeza, vergonha e sofrimento estão por toda parte. Os gritos de muitos feridos e moribundos estão sempre em nossos ouvidos.

Contra tudo isso, lemos que aqueles que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Cristo Jesus.

Como é abençoado sair do vale da morte para o jardim da vida; Se o pecado trouxe a morte, e a morte reinou por um; muito mais reinamos, em vida, por um.

Que o artista pinte a sombra do pecado e da morte com detalhes sempre tão horríveis; no entanto, sua pintura não proporcionará mais do que o fundo, que realçará a beleza e a glória do reino em vida, que nos é dado pela graça.

Que o inferno seja retratado em todas as suas honras; O céu abunda em todas as suas glórias.

Nós nos deleitamos na ampla visão de redenção de Deus. Quase podemos ouvir nosso Senhor dizendo: "As coisas anteriores já passaram". O novo Céu, a nova terra e a Cidade Santa, a Nova Jerusalém, virão em breve. Deus logo estará habitando com os homens. O que agora está diante de nós? "Não haverá mais morte, nem tristeza, nem pranto, nem haverá mais dor: porque as coisas anteriores já passaram", Graças a Deus pelo "muito mais" da graça!

Jesus, meu Salvador, Brilhante Estrela da Manhã,

Venha logo, Senhor Jesus, venha de longe;

Teus santos se cansaram com Tua demora,

Dobre os céus, venha logo, nós oramos.

VI. GRAÇA E JUSTIÇA ( Romanos 5:20 )

No estudo anterior, falamos de "muito mais graça", na visão da vida e seus resultados benéficos superabundando sobre a morte e seus destroços devastadores.

Continuamos com quase o mesmo pensamento, mas, em vez de ver a vida reinando, descobrimos que a própria graça está reinando por meio da justiça para a vida eterna.

Em Adão reinou o pecado. Em Cristo reina a graça. Onde o pecado reinou, a maldição reinou. A concepção suprema do pecado é sua atração para baixo. O pecado rouba de nós tudo o que vale a pena. Ele reina até que devasta a humanidade e reina até a morte.

Quão abençoado é podermos entrar no vale onde abundou o pecado e encontrar a graça superabundante! Nós que nos sentamos sob o cetro onde o pecado reina para a morte, agora nos sentamos em Cristo onde a graça reina para a vida eterna.

Vimos em um pântano da Geórgia, em meio à mirk e ao lodo da morte e da decadência, uma bela flor branca, exalando sua fragrância. Quando nos abaixamos e o arrancamos, pensamos em como, quando estávamos mortos em nossas transgressões e pecados, Deus nos vivificou, nos deu uma nova vida; e nos ressuscitou, e nos deu uma nova justiça. Então Ele fez com que nos sentássemos com Ele nos lugares celestiais e nos deu uma nova comunhão.

Vamos desviar nosso olhar do pecado, quando ele está assentado em seu trono, reinando até a morte, e contemplemos a graça, enquanto ele está assentado em seu trono, reinando pela justiça para a vida eterna.

Onde está aquele que não gostaria de renunciar ao trono e cetro do pecado e de Satanás, e se alistar sob o trono e cetro da justiça e de Cristo?

VII. A SUPREMA PERGUNTA ( Romanos 6:1 ; Romanos 6:14 )

Temos seguido a mensagem de Deus a respeito da graça. Temos passado, passo a passo, até que, pela graça e pela fé, nos vimos elevados, do domínio do pecado e da morte, para a vida e glória eternas de Deus. Uma questão suprema agora é lançada diante de nós. É perguntado duas vezes. Primeiro no versículo um, do capítulo seis; e novamente no versículo quinze do mesmo capítulo.

O versículo um pergunta: "Continuaremos no pecado, para que a graça abunde?"

O versículo quinze pergunta: "Devemos pecar, porque não estamos sob a Lei, mas sob a Graça?"

As perguntas são semelhantes, a resposta é a mesma: "Deus me livre."

A graça é uma licença para a luxúria, mesmo para aqueles que beberam de sua generosidade? A graça é uma permissão para a impiedade? A graça é um encorajamento para a iniqüidade? Devemos pecar, porque a graça superabunda sobre o pecado? Deus me livre.

Graça é um chamado para viver em retidão. A graça nos ensina que, negando a impiedade e as concupiscências mundanas, devemos viver de maneira sóbria, justa e piedosa neste mundo atual.

Devemos nós que somos batizados na morte de Cristo na Cruz; e então sepultado com Ele pelo batismo à semelhança de Sua morte e de Sua ressurreição, continuar em pecado?

Devemos nós, que, em Cristo, estamos realmente mortos para o pecado e vivos para Deus, permitir que o pecado reine em nosso corpo mortal, para que obedeçamos a ele em suas concupiscências?

Se nos entregarmos como servos do pecado para a morte, como podemos nos chamar de servos da justiça para a vida?

Antigamente, submetíamos nossos membros à autoridade da impureza e da iniqüidade; mas agora entregamos nossos membros como servos da justiça para a santidade. Deus disse: “O pecado não terá domínio sobre vós, porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça”.

UMA ILUSTRAÇÃO

Pensar na graça de Deus muito mais na graça do que no pecado, nos lembra da história do Dr. Biederwolf:

"Mais profundo do que isso"

"Profundidade" ( Efésios 3:18 ).

"Quando Nansen estava procurando o Pólo Norte, ele se viu em águas muito profundas. Ele tentou pegar sua sondagem, mas sua linha não alcançou o fundo. Ele pegou seu livro e escreveu a data, o comprimento de sua linha e acrescentou isto nota: 'Mais profundo do que isso.' No dia seguinte, ele alongou sua linha e a abandonou, e novamente ela não tocou. Novamente ele escreveu a data e a extensão de sua linha e acrescentou esta nota: 'Mais profundo do que isso.

“No dia seguinte, ele juntou toda a corda que pôde ser encontrada na embarcação, fez uma longa linha e a largou, mas ela não tocou o fundo. Mais uma vez ele pegou seu livro e escreveu a data, o comprimento de sua linha mais longa, e acrescentou esta nota: 'Mais profundo do que isso.' Oh, profundidade do amor de Cristo!