1 Coríntios 11:4-6

'Todo homem orando ou profetizando, tendo sua cabeça coberta (literalmente' tendo uma cabeça pendurada '), desonra sua cabeça. Mas toda mulher orando ou profetizando com a cabeça descoberta desonra sua cabeça. Pois é a mesma coisa como se ela estivesse barbeada. Pois, se a mulher não tem véu, também seja tosquiada. Mas, se é uma vergonha para a mulher ser tosquiada ou barbeada, que seja velada. '

Esta ordem de coisas e a importância e posição do homem e da mulher no esquema das coisas são agora enfatizadas por referência ao véu. A cobertura para a cabeça agora descrita é de alguma forma simbólica de liderança e autoridade, e isso é confirmado em 1 Coríntios 11:7 onde a falta de cobertura do homem se relaciona com o fato de que ele está na terra no lugar de Deus.

Ele é feito à imagem de Deus, sem superior na terra. Ele tem autoridade total. E isso é expresso quando ele profetiza e ora em sua cabeça descoberta. Ao agir em Nome de Cristo, o homem remove sua cobertura de cabeça para declarar à humanidade, e aos anjos, e até mesmo a Satanás, que ele é livre e com plena autoridade sobre toda a criação de Deus. Ele é submisso a ninguém, a não ser sua Cabeça, a Cristo.

É discutível se 'desonra sua cabeça' se refere à sua própria cabeça ou a Cristo como sua Cabeça. Mas o princípio por trás disso é o mesmo. Qualquer cobertura na cabeça ao orar e profetizar publicamente traz desonra, porque sugere que ele é inferior ao que é. Em primeiro lugar, desonra a Cristo porque ele está agindo como representante de Cristo naquilo que está fazendo, e se ele estivesse coberto, estaria rebaixando a autoridade de Cristo e diminuindo-a aos olhos dos homens; secundariamente, desonra sua própria cabeça porque o descreve como menos do que ele é. Como homem, ele pode ser humilhado no esquema das coisas, sob a autoridade de outros, tanto homens como mulheres. Mas quando entre o povo de Deus e agindo em Nome de Cristo, ele ainda é o senhor da criação.

É possível que nos dias de Paulo se reconhecesse que um servo ou escravo muitas vezes tinha que cobrir a cabeça diante de seu senhor, retratando sua posição inferior, embora não haja evidência definitiva disso. Isso certamente explicaria por que quando eles estavam orando e profetizando, e assim descrevendo sua liberdade total dentro da criação, todos os homens deveriam ter suas cabeças descobertas. Também pode ser visto como uma demonstração para a igreja que na igreja todos os homens eram iguais e livres, de modo que, enquanto estavam na igreja, não havia escravo nem livre ( Gálatas 3:28 ).

Seria, portanto, um sinal para todos que diante de Deus eles eram os senhores da criação e livres. Eles não tinham autoridade sobre eles, exceto ele. Se fosse esse o caso, então cobrir sua cabeça ao orar e profetizar, isto é, ao agir como representante de Deus e senhor da criação, seria desonrar tanto sua cabeça como a de um homem livre diante de Deus (declaração que parece confirmar que, de alguma forma, uma cobertura para a cabeça de um homem era vista como degradante) e sua chefia como atribuída a ele por Deus.

Uma vez que ele saísse, ele poderia ter que se cobrir, ele poderia ter que ser um escravo, mas enquanto orava e profetizava, seja na igreja, ou mesmo em qualquer lugar, ele deveria se descrever como um homem livre.

Mas mesmo que o costume sugerido não existisse, o teor do versículo junto com 1 Coríntios 11:7 sugere que a conclusão permanece a mesma. 'Cobrir' a cabeça era de alguma forma visto como uma negação do domínio do homem sobre a criação. Portanto, não devia ser considerado ao orar ou profetizar, em cujas atividades ele estava agindo em nome de Deus para com o homem, e do homem para com Deus, como um instrumento livre de Deus em sua nova esfera separada do mundo dentro do Governo Real de Deus.

A mulher cristã, por outro lado, usava a coberta como sinal de proclamação de que o homem era a cabeça e ela era sua ajudante. Ela estava enfatizando que ela mesma não reivindicou a liderança. Ela era a ajudante. E, diz Paulo, se ela não usasse a cobertura para a cabeça ao orar e profetizar, ela poderia muito bem ser raspada, algo que seria visto como uma grave desonra para uma mulher, denotando sua infidelidade ou indignidade.

Pois isso declararia sua rebelião contra sua posição na criação conforme estabelecido por Deus, e também denotaria sua casualidade sexual (pois todas as mulheres castas se cobriam em público). Fora da igreja, as mulheres eram propriedade dos homens e sua revelação sexual de si mesmas era rigidamente controlada, de modo que, se não seguissem os regulamentos, seriam reveladas como mulheres perdidas. Sua cobertura denotava inferioridade. Mas dentro da igreja as mulheres eram ajudantes dos homens e sua cobertura, portanto, declarava sua posição de honra, agindo ao lado do homem cristão para levar o mundo a Cristo.

Pode muito bem ser que tudo isso tenha sido parcialmente baseado no fato de que todas as mulheres castas se mantinham modestamente cobertas quando saíam em público, de modo que o que Paulo está argumentando é que elas deveriam se comportar da mesma forma na igreja em que em qualquer hora de estranhos podem vir. Mas não devemos ver isso como uma redução do ponto principal da cobertura, que era enfatizar o papel da mulher como ajudadora ao orar e profetizar, e não como principal. E isso era para se aplicar profetizando fora ou dentro da igreja.

Hoje, o impacto total disso pode não chegar até nós. Mas aqueles que se reuniram na igreja primitiva vieram de muitas origens e situações. Muitos deles eram escravos. Mas, uma vez que se encontrassem na igreja, durante aquele período de tempo, eles eram todos livres. Se fossem homens, suas cabeças estavam descobertas. Eles deixaram sua escravidão do lado de fora. Cada um foi elevado ao status de senhor da criação. Cada um era como Deus pretendia que fosse e como um dia estaria no céu.

Cada um foi restaurado a Adão em sua plena dignidade. A mulher, por outro lado, era sua ajudante. Cada uma foi uma Eva restaurada à sua plena dignidade como ajudadora do representante terreno de Deus. E sua cobertura era o distintivo que declarava sua dignidade. Não para ela ser tratada como segunda classe ou como uma bem móvel. Quando eles se encontraram na igreja, o Deus da criação estava lá, Seu Cristo estava lá como mediador entre Deus e o homem, o homem estava lá com a cabeça de bardo como seu governante designado da criação e mediador em nome do mundo, e a mulher estava lá coberta como homem nomeado companheiro e assistente pessoal, e assistente em sua mediação.

Notamos aqui que orar e profetizar, os dois elementos básicos da responsabilidade do cristão, a atividade para com Deus e a atividade para com o homem, são vistos como a principal função do homem. Neles ele age em nome de Deus antes da criação, e neles ele age em nome da criação para com Deus. Ele é rei e sacerdote. Alguns consideram que as orações e profecias das mulheres podem muito bem ter ocorrido em assembleias ou reuniões só de mulheres (porque devem guardar silêncio nas igrejas - 1 Coríntios 14:34 ), embora outros interpretem de forma diferente.

Vamos considerar isso mais em 1 Coríntios 14:34 . Mas, ao orar e profetizar, agem de forma importante, embora subordinada aos homens. Eles também agem para com Deus e para com os homens. Mesmo nas reuniões de mulheres, elas atuam como representantes dos homens perante as mulheres, e o uso do véu deixa isso claro. É o homem o principal representante de Deus. O mesmo se aplicaria se eles orassem e profetizassem na assembleia geral.

Não há nenhuma sugestão de que isso seja limitado a mulheres casadas. O papel da mulher na criação não depende do casamento. Claro, muitas mulheres ao ler essas palavras ficarão eriçadas. A raiva terá aumentado. Pois ela ainda não aprendeu o segredo da piedade, que todos nós estamos aqui para servir. Quando Jesus pegou a toalha na Última Ceia para lavar os pés dos Seus discípulos, não foi o gesto de um homem orgulhoso tentando fazer-se humilde, foi o gesto de Alguém que se deleitou em poder servir aqueles que amava. .

Ele não pegou uma tigela de ouro enquanto uma multidão olhava e aplaudia. Ele demonstrou aos Seus discípulos qual seria o Seu futuro, uma lavagem constante dos homens do pecado e dos Seus discípulos da culpa de qualquer falha. Uma inclinação constante para ajudar os seus. Isso é o que Sua superioridade O fez, Aquele que poderia se rebaixar. Quando uma mulher usa sua coberta na igreja, ela indica que deseja ser como seu Mestre, não se exaltando, mas ocupando um lugar inferior, revelando-se uma serva alegre, mas humilde, alguém que pode rebaixar-se a Seu serviço.

Também pode haver nisso uma tentativa deliberada de controlar os excessos de certos tipos de profetisas. Era tão fácil a liberdade se tornar excessiva quando as pessoas eram excitadas em um estado de excitação, levando a gestos extravagantes em êxtase, muitas vezes sem levar em conta roupas castas, gestos indesejáveis. Usando uma cobertura e reconhecendo a autoridade, eles seriam impedidos de fazer o oposto com eles mesmos e suas roupas enquanto em êxtase.

Seria um lembrete constante de sua necessidade de estar sob o controle do presbítero da igreja e de si mesmos. Isso ajudaria a explicar a ilustração extrema que ele dá. Remover a cobertura era retratá-los como rebeldes. Mas, novamente, isso não deve afastar a ideia essencial de mostrar submissão respeitosa. Isso não se aplica apenas às mulheres. Não são apenas as mulheres que têm que 'se submeter'.

Na verdade, os homens, de várias maneiras, também devem mostrar submissão respeitosa uns aos outros, aos outros homens e também a Deus. 'Submete-se uns aos outros no temor de Deus' ( Efésios 5:21 ), esse era o clamor de Deus ao homem cristão, e isso significava submeter-se cada um ao outro. A vida cristã é uma vida de submissão porque o cristão segue um Mestre que cumpriu Seu propósito por meio da submissão.