1 Coríntios 11:7

'Pois o homem, na verdade, não deve ter a cabeça velada, visto que é a imagem e glória de Deus. Mas a mulher é a glória do homem. '

No final, Paulo traz tudo de volta à teologia. A ideia anterior é ampliada. O homem não deve usar cobertura na cabeça em sua abordagem a Deus, e ao homem em nome de Deus, por causa do que ele é, a imagem de Deus, a glória de Deus na terra, estabelecida como tal na criação. Ele é o primeiro sacerdote e rei de Deus. O pensamento pode ser que ele compartilha até certo ponto da glória de Deus por ser o Templo de Deus, e habitado por Seu Espírito, e que ele também compartilha por causa da posição que Deus lhe deu quando criou o homem pela primeira vez.

Assim, cobrir a cabeça seria manchar aquela imagem e ocultar aquela glória, seria Êxodo 34:29 la (como fez Moisés - Êxodo 34:29 ) enquanto Deus não quer Sua glória velada. Mas tudo é para glorificar a Deus, não para glorificar o homem. Paradoxalmente, quando um homem começa a se gloriar em si mesmo, ele perde sua glória, pois Deus se afasta dele.

Como ele pode se gloriar em si mesmo quando na presença de seu Senhor, e ao representar o Senhor? Por outro lado, a mulher é a glória do homem e compartilha a glória do homem. A posição dela é importante, mas secundária, e veio a ela por meio dele. Assim, embora ela compartilhe de sua glória e, portanto, de sua posição privilegiada, ela não deve tentar tomar seu lugar, ela não deve, por si mesma, sendo descoberta, tirar de diante do mundo o fato de que ele foi nomeado senhor da criação com o direito de agir em Nome de Cristo.

Em certo sentido, sua glória é emprestada, ela é sua ajudadora, mas, não obstante, é uma glória dada a ela por Deus. Mas revelar o seu cabelo, que é a sua glória ( 1 Coríntios 11:15 ), seria tomar glória para si, quando deveria na igreja estar se revelando como ajudadora, apontando assim para o homem em sua posição de senhor da criação.

Devemos, é claro, reconhecer que todos os termos são usados ​​em um sentido cristão. Não há ideia aqui de pessoas buscando glória para si mesmas. A situação é exatamente o oposto. Cada um tem a intenção de trazer glória ao outro. O homem está trazendo glória a Deus. A mulher está glorificando o homem aos olhos de todos e, portanto, a Deus. (Alguém pergunta: quem está glorificando a mulher? A resposta é, ela está acima de tudo, demonstrando que é a verdadeira serva de Deus, e Deus e o homem são enquanto ela compartilha a glória dada ao homem).

'A imagem e glória de Deus.' Isso pode ser visto como sinônimo de 'imagem e semelhança' de Deus ( Gênesis 1:26 ) embora aí a ênfase, como aqui, seja na imagem. A 'imagem' representa como Deus é. Algo de Deus é revelado ao mundo pelo homem enquanto ele profetiza. Ele não deve, portanto, ser mostrado como em submissão e sob outra autoridade. Ele está agindo como representante de Deus. E a autoridade de Deus é suprema, mesmo conforme revelada por Seu representante designado. Mas 'a glória' freqüentemente tem outro significado.

'A glória.' No Antigo Testamento, a 'glória' de um homem, rei ou nação era revelada nas posses e até mesmo nos exércitos. Eles eram a sua glória ( Gênesis 31:1 ; Isaías 8:7 ; Isaías 10:3 ; Isaías 10:16 contraste com Isaías 17:3 onde a glória estava em seu ponto mais baixo).

Era a sua glória porque demonstrava o que eles eram, o que possuíam, governavam e controlavam e o que podiam alcançar. Assim, o homem resume o que Deus é e, como senhor sobre a criação, o que Ele representa. Os homens são, portanto, a “glória” suprema de Deus, o aspecto principal das posses de Deus, o exército de Deus na terra, o que mais conta no plano de Deus das coisas. O homem é o principal instrumento para a realização de Seus propósitos.

Ele é a riqueza de Deus. Os homens são os batalhões de Deus. Isso se tornou especialmente verdadeiro na vinda de Jesus Cristo e no estabelecimento do novo povo de Deus liderado pelos apóstolos. Assim, o fato de tal homem ser coberto ao agir em nome de Cristo seria degradar a Deus, e tal cobertura indicaria que o homem também está degradado. Na vida normal, ele pode estar coberto, mas quando age em Nome de Cristo, ele nunca deve ser coberto.

Mesmo o mais baixo escravo da igreja doméstica de seu senhor, reconhecendo por meio de suas roupas sua submissão ao senhor, remove a cobertura da cabeça quando ora ou profetiza. Pois então ele age, não em nome de seu mestre, mas em nome de Cristo como representante livre de Deus.

'Mas a mulher é a glória do homem.' A mulher, por outro lado, é a ajudadora do homem desde o momento da criação. Ela é sua, e como sua igual companheira é sua principal protagonista, sua principal glória em seu serviço a Deus, aquilo que ele mais preza. Ela é mais valorizada do que qualquer coisa que ele possui. Pois ela está ali como sua conserva para auxiliá-lo no serviço a Deus, especialmente criada para servir com ele.

Ela também pode orar e profetizar, mas sempre agindo em nome do homem como sua segunda em comando. Ela está sujeita ao homem. Como em 1 Timóteo 2:12 a ideia é que o controle geral fique com o homem e que ela tenha um papel subsidiário, ainda que importante.

Podemos compará-la ao vizir agindo em nome do rei. Essa pessoa não se sentia humilhada. Eles orgulhosamente usavam suas insígnias representando sua posição e autoridade, reconhecendo que agiam em nome do rei. E, no entanto, ao mesmo tempo, eles reconheceram que estavam se submetendo a ele, pois esse era o seu papel. Assim é estar com a mulher enquanto ela veste sua coberta. Deve ser tanto uma indicação de sua autoridade ( 1 Coríntios 11:10 ) como agindo como sua representante, quanto de sua submissão ao homem ao atuar ao lado dele, por causa de sua condição designada. Ela reconhece que ele é o senhor da criação e ela é sua vizir.

Assim, ele e ela juntos em Cristo são sobre toda a criação. Isso inclui o homem não salvo, bem como a mulher não salva. Mas isso é apenas porque ela está dentro dos planos de Deus. E isso envolve o reconhecimento do homem salvo como ela em Cristo. Deixe-a negar isso e ela cairá de sua posição gloriosa para a posição de mais baixo de todos.