1 Coríntios 15:29

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Doutra maneira, o que farão aqueles que se batizam pelos mortos? Se os mortos não ressuscitam, por que são batizados por eles? '

Este primeiro argumento foi possivelmente baseado em um costume na época de batizar os mortos por procuração (ou possivelmente os mortalmente enfermos que poderiam ser descritos como 'mortos' e sem condições de serem batizados?). Parece que se tornou um costume em Corinto as pessoas serem batizadas em favor de cristãos que morreram sem serem batizados ou estavam tão perto da morte que não podiam ser batizados. Portanto, 'pelos mortos' significa ser batizado por cristãos que morreram antes de serem batizados, ou estavam prestes a morrer e não podiam ser batizados, para que não houvesse perda por não serem batizados. O uso do artigo com 'morto' indica, a partir de seu uso em outro lugar, que são cristãos mortos que estão em mente. Quando usado do general morto, geralmente não tem o artigo.

Um ponto que ele pode estar fazendo aqui pode ser que, uma vez que alguém morreu, seu espírito morreu. Se, como alguns dos coríntios declararam, seu corpo está acabado, o que diabos há em alguém passando por uma cerimônia corporal por eles? O batismo seria declarar esses mortos como cristãos, de que ponto isso estaria nos corpos que foram rejeitados?

Outros referiram ser batizados em nome de parentes que morreram antes que o Evangelho chegasse a Corinto, na esperança de que pudesse ser eficaz para eles como aqueles que não tiveram oportunidade de receber a Cristo, ou mesmo em nome de amigos e parentes. , em uma esperança geral para aqueles que morreram sem serem salvos. Mas Paulo dificilmente teria aceitado tais idéias sem protestar. Ele deixou bem claro antes que foi a palavra da cruz que salvou, não o batismo ( 1 Coríntios 1:17 ).

Assim, o primeiro é o mais provável, caso contrário, teria cheirado exatamente àquilo que no capítulo 1 ele rejeitou, que o batismo era necessário para a salvação e poderia trazer a salvação, em contraste com sua visão de que era a palavra da cruz que salvou. Ele dificilmente teria aceitado isso em silêncio.

Pois no caso do batismo em nome de cristãos que morreram ou estavam mortalmente doentes, Paulo poderia ver isso como uma declaração ao mundo de que a pessoa havia morrido (ou estava morrendo) confiando em Cristo, salvo pela palavra da cruz, e assim, poderia ser visto como uma manifestação física e externa por procuração de que ele pertencia a Cristo. Assim, ele poderia concordar com isso. Mas qual seria, diz Paulo, o objetivo disso se os mortos não ressuscitassem? É o corpo que está sendo indicado como sendo de Cristo, não o espírito.

Esta prática não é testemunhada em nenhum outro lugar do Novo Testamento e não é encontrada em nenhuma das primeiras literaturas cristãs, embora o batismo já tivesse adquirido um significado mais profundo. Portanto, deve-se presumir que se tratava de uma prática local. Mas todos os coríntios aparentemente estavam envolvidos nisso. Na verdade, aqueles com quem ele estava disputando claramente tinham uma visão 'elevada' do batismo ( 1 Coríntios 1:13 ; 1 Coríntios 10:2 ), então ele aponta que sua prática é contrária ao que eles ensinam.

Outras interpretações incluem a sugestão de que 'batizado' aqui se refere ao batismo de sofrimento que Jesus enfrentou e que enfrentaria pelo menos alguns dos apóstolos ( Lucas 12:50 ; Marcos 10:38 ). Assim, Paulo estaria dizendo: 'Por que deveriam aqueles que sofreram esmagadoramente a fim de trazer a Cristo aqueles que agora morreram em Cristo, se não há ressurreição?' Isso se encaixaria bem nos versículos seguintes, onde o mesmo pensamento seria então aplicado a Paulo pessoalmente.

Ou, alternativamente, que o significado é 'batizado em prontidão para ser um morto'. Em outras palavras, por que os próprios cristãos são batizados se não devem ressuscitar dos mortos? Pois Paulo via o batismo como uma representação daquele que ressuscita dos mortos ( Romanos 6:4 ).

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