1 Samuel 26:17-25
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Resposta de Saul ( 1 Samuel 26:17 ).
A diferença entre esta resposta e aquela em 1 Samuel 24:17 é impressionante. Em 1 Samuel 24:17 Saul declarou que Davi era mais justo do que ele porque havia retribuído o bem com o mal, e admitiu que ele mesmo tinha sido o culpado no assunto e expressou sua gratidão por Davi não o ter matado quando ele teve a oportunidade.
Ele então declarou que reconhecia que, com sua própria morte, o reinado iria para Davi, e pediu um juramento de que Davi não mataria todos os homens de sua casa quando se tornasse rei, eliminando assim o nome da família de Saul. Ele estava claramente preocupado com a sucessão.
Em contraste com 1 Samuel 26:17 Saul admitiu que errou e se fez de bobo ao tratar Davi como o tratara, e expressou sua gratidão por sua vida ser preciosa aos olhos de Davi. E ele então abençoou Davi e declarou que faria muitas coisas e teria sucesso nelas. Era como se ele não desse a mínima ideia de que Davi poderia sucedê-lo.
Assim, enquanto ele falava de sua vida de sucesso vindoura, não havia menção da realeza, nem especificamente da bondade de Davi, nem havia qualquer menção de qualquer juramento exigido para fazer com a sucessão. Aqui era como se Saul não considerasse que Davi fosse uma ameaça à sucessão. Essa diferença marcante pode ser explicada em termos de um Saul que às vezes ficava paranóico com a realeza quando estava de mau humor, mas estava livre desses medos quando não estava de mau humor. Não se coaduna com a ideia de que são narrativas duplicadas.
Análise.
E Saul reconheceu a voz de Davi e disse: “É esta a tua voz, meu filho Davi?” E Davi disse: “É a minha voz, meu senhor, ó rei” ( 1 Samuel 26:17 ).
b E ele disse: “Por que meu senhor persegue seu servo? Pois o que eu fiz, ou que mal há em minhas mãos? ” ( 1 Samuel 26:18 ).
c “Agora, pois, peço-lhe que o rei meu senhor ouça as palavras de seu servo. Se foi YHWH quem te incitou contra mim, que ele aceite uma oferta, mas se forem os filhos dos homens, malditos sejam eles diante de YHWH, porque eles me expulsaram hoje para que eu não me apegue à herança de YHWH, dizendo: “Vá, sirva a outros deuses” ( 1 Samuel 26:19 ).
d “Agora, pois, não caia o meu sangue por terra, longe da presença de YHWH, porque o rei de Israel saiu em busca de uma pulga, como quem caça uma perdiz nas montanhas” ( 1 Samuel 26:20 ) .
e Então Saul disse: “Pequei, volta, meu filho Davi, porque não te farei mais mal, porque hoje a minha vida foi preciosa aos teus olhos. Veja, fiz papel de bobo e errei excessivamente ”( 1 Samuel 26:21 ).
d E Davi respondeu e disse: “Vê a lança, ó rei! Deixe então um dos rapazes vir buscá-lo ”( 1 Samuel 26:22 ).
c E YHWH retribuirá a cada homem sua justiça e sua fidelidade; visto que YHWH o entregou em minhas mãos hoje, e eu não quis estender minha mão contra o ungido de YHWH ”( 1 Samuel 26:23 ).
b “E eis que, como a vossa vida até hoje foi muito considerada aos meus olhos, que a minha vida seja muito vista aos olhos de YHWH, e que ele me livre de toda tribulação” ( 1 Samuel 26:24 ) .
a Então Saul disse a Davi: “Bendito és você, meu filho Davi. Vocês farão ambos poderosamente e certamente prevalecerão. ” Então Davi foi embora e Saul voltou para o seu lugar ( 1 Samuel 26:25 ).
Observe que em 'a' Saul fala de Davi como seu filho e, paralelamente, faz o mesmo. Em 'b', Davi pergunta que mal ele fez e, paralelamente, confirma que se comportou corretamente com Saul. Em 'c' ele pergunta se YHWH tem algo contra ele e, paralelamente, declara que de fato ele se comportou de tal maneira que YHWH não pode ter nada contra ele. Em 'd' Davi declara que é como uma pulga ou perdiz em contraste com o rei e, paralelamente, devolve humildemente ao rei o cetro cerimonial que representa sua realeza. Centralmente em 'e', Saul admite que cometeu um erro cometido por Davi e declara que não fará mais mal a ele. Saul está neste estágio claramente em um bom estado mental.
' E Saul conhecia a voz de Davi e disse:' É esta a tua voz, meu filho Davi? ' E Davi disse: “É a minha voz, meu senhor, ó rei”. '
Reconhecendo a voz de Davi, Saul perguntou 'é esta a sua voz, meu filho Davi?' A pergunta não significava que ele tinha dúvidas sobre o fato de ser Davi, pois ele havia feito a mesma pergunta em 1 Samuel 24:17 quando sabia perfeitamente que era Davi. Foi antes uma saudação de abertura indicando conciliação. Davi respondeu com grande respeito que era realmente sua voz, dirigindo-se a Saul como 'meu senhor, ó rei'. Ele não estava se arriscando.
' E ele disse:' Por que meu senhor persegue seu servo? Pois o que eu fiz, ou que mal há em minhas mãos? ”
Ele então perguntou a Saul por que ele o estava perseguindo novamente. Se ele sabia que havia feito algo errado, ou que pretendia o mal para ele, deixe-o declarar. Tudo o que David queria saber era qual tinha sido sua ofensa. Ele nunca conseguia entender por que Saul se comportava daquela maneira. (Mesmo os psiquiatras modernos teriam problemas com a questão)
“ Agora, pois, peço-lhe que meu senhor, o rei, ouça as palavras de seu servo. Se foi YHWH quem te incitou contra mim, que ele aceite uma oferta (literalmente 'deixe YHWH cheirar o sacrifício'), mas se forem os filhos dos homens, amaldiçoados sejam eles diante de YHWH, pois eles me expulsaram neste dia que eu não deveria me apegar à herança de YHWH, dizendo: "Vá, sirva a outros deuses." '
Davi então fez o que seria seu apelo final a Saul. Eles nunca se encontrariam novamente. Ele postulou duas possibilidades. A primeira foi que foi YHWH Quem incitou Saul contra ele. Se esse fosse o caso, e seu pecado fosse apontado, ele o admitiria de bom grado, ofereceria uma oferta pelo pecado e assim resolveria o problema de uma vez por todas. Mas se foram os homens que o caluniaram, então que eles fossem amaldiçoados diante de YHWH, pois por suas atividades eles o levaram a reconhecer que ele deveria deixar Israel ('a herança de YHWH') e ir viver em um país estrangeiro onde não havia adoração institucional a YHWH.
Portanto, eles estavam basicamente dizendo a ele para ir adorar outros deuses. (Ele não tinha, é claro, a intenção de adorar outros deuses. Sua fé e consciência de Deus revelada em seus Salmos indicava que ele sabia que poderia adorar YHWH onde quer que estivesse. Mas não era a mesma coisa que ser capaz adorar no Santuário com o povo de Deus). É claro que neste estágio a decisão registrada em 1 Samuel 27:1 já havia sido tomada.
"Deixe YHWH cheirar o sacrifício." Esta é simplesmente uma forma antropomórfica de indicar a aceitação de Deus com prazer das ofertas dos homens (compare Gênesis 8:21 ). Alguns vêem nela uma referência às ofertas diárias feitas por Israel, outros a possibilidade de uma oferta pessoal. O ponto principal é que se YHWH foi ofendido, Ele criou um meio pelo qual Davi poderia voltar e ser restaurado em Seu favor.
“ Agora, portanto, não deixe meu sangue cair por terra longe da presença de YHWH, pois o rei de Israel saiu em busca de uma pulga, como quando alguém caça uma perdiz nas montanhas.”
Por isso, implorou que Saul o deixasse junto para que, quando morresse, seu sangue caísse sobre o solo de Israel, sobre a herança de YHWH. Ele não queria morrer fora da herança de YHWH, e longe do Santuário onde Ele havia estabelecido Seu Nome. Afinal, ele era simplesmente o equivalente a uma pulga que os homens procuravam porque os irritava, ou a uma perdiz (uma perdiz da rocha) que os homens caçavam nas montanhas.
Por que então Saul deveria se preocupar tanto com ele quando ele era apenas um irritante menor? Você não convocou o exército permanente de Israel para encontrar uma pulga ou uma perdiz. (Como todos os homens piedosos, Davi nunca reconheceu totalmente o quão influente ele era).
A pulga parece ter sido uma das descrições favoritas de David. Compare 1 Samuel 24:14 . Sem dúvida, em sua vida no deserto, ele e seus homens sofreram mais com pulgas do que a maioria e estavam cientes de quanta irritação elas podiam causar. Mas observe que em 1 Samuel 24:14 a pulga está associada a um cachorro morto, não comparada a uma perdiz.
A menção da perdiz aqui foi um jogo de palavras com a pergunta de Abner: "Quem é você que chama (hebraico qarata) ao rei?" (versículo 14). A resposta de Davi foi que ele era como uma "perdiz" caçada nas montanhas ( 1 Samuel 26:20 , hebraico haqqore, ou seja, um pássaro cantor). Além disso, ele e seus homens sem dúvida teriam caçado muitas perdizes nas montanhas em busca de alimento, mas poucos que viviam em condições normais teriam procurado perdizes nas montanhas, pois haveria perdizes muito mais perto. Portanto, procurar uma perdiz nas montanhas era fazer um grande esforço por uma pequena recompensa.
' Então Saul disse:' Eu pequei, volta, meu filho Davi, porque não vou mais te fazer mal, porque minha vida foi preciosa aos teus olhos hoje. Olha, eu fiz o papel de bobo e errei excessivamente. ” '
Em contraste com 1 Samuel 24:16 Saul não fez referência à realeza ou aos seus temores de que Davi a retirasse de sua casa, o que é ainda mais significativo porque a realeza foi uma das ênfases do escritor. Aqui, Saul é visto como livre de sua paranóia e ilusão. Sua doença o deixou por um tempo, e ele não está mais obcecado com a ideia de realeza.
Em vez disso, ele agora admitia que havia se comportado de maneira errada e que havia 'feito papel de bobo e cometeu um erro excessivo'. Observe a comparação com Nabal "o tolo", embora a palavra hebraica seja diferente. A generosidade de Davi em mais uma vez poupar sua vida e, portanto, tratá-la como preciosa, em seu estado atual, comoveu-o profundamente e o fez perceber o quão tolo ele havia sido. Ele provavelmente nem se entendia.
"Volte, meu filho David." Aparentemente, era uma promessa de restaurar Davi à sua posição anterior. Mas não era algo que David estivesse disposto a levar a sério. Ele sabia como o humor de Saul podia mudar rapidamente.
" E respondeu David e disse:“Veja, a lança, ó rei! Deixe então um dos rapazes vir buscá-lo. ” '
Davi respondeu oferecendo-lhe de volta sua lança cerimonial, que era o símbolo de sua realeza, o equivalente a um cetro real. Mas ele não se aproximou do rei. Ele havia sofrido muito nas mãos de Saul para confiar na autenticidade de seu arrependimento. Deixe um dos rapazes de Saul vir e pegá-lo. Portanto, ele não considerou o pedido de seu retorno como confiável.
' E YHWH retribuirá a cada homem sua justiça e sua fidelidade; visto que YHWH o entregou em minhas mãos hoje, e eu não quis estender minha mão contra o ungido de YHWH. ”
Em vez de confiar no arrependimento de Saul, ele colocaria sua confiança em YHWH. Deixe YHWH planejar os eventos e dar a cada homem o que ele é digno. E ele estava confiante de que YHWH recompensaria sua própria justiça e fidelidade em não estender a mão contra aquele que foi consagrado a YHWH
“ E, eis que, como sua vida estava muito definida até hoje aos meus olhos, então deixe minha vida ser muito vista pelos olhos de YHWH, e que ele me livre de toda tribulação.”
Na verdade, ele aplicou a si mesmo a máxima "o que o homem semeia, isso colherá" ( Gálatas 6:7 ; compare com Provérbios 20:22 ; Provérbios 24:29 ).
Ele pediu que assim como ele havia tratado a vida de Saul como importante porque ele era o ungido de YHWH, então YHWH trataria sua vida como importante porque ele também era o ungido de YHWH, mesmo a tal ponto que o livraria de ' tribulação ', isto é, por causa de problemas e aflições. Ele tinha a firme confiança de que se fosse fiel a YHWH, YHWH seria fiel a ele.
Então Saul disse a Davi: “Bendito és você, meu filho Davi. Vocês farão ambos poderosamente e certamente prevalecerão. ”
Saul respondeu humildemente abençoando 'meu filho Davi' e assegurando-lhe que ele certamente ainda faria coisas poderosas e prevaleceria em tudo a que se propusesse. Isso pelo menos era certo.
'Então Davi foi embora e Saul voltou para o seu lugar.'
E então eles se separaram pela última vez. Davi 'seguiu seu caminho', pois não tinha um lugar fixo para onde ir, enquanto Saul voltava para seu palácio-fortaleza em Gibeá.
Observe se o incidente do Capítulo 26 é meramente uma duplicata dos incidentes do Capítulo s 23-24.
Superficialmente, um caso forte pode ser feito para o caso de que o incidente em 1 Samuel 26 é meramente uma duplicata dos incidentes combinados, mas diferentes, em 1 Samuel 23-24. Considere, por exemplo, o seguinte:
· Em ambos os incidentes, Saul é alertado pelos zifeus ( 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 ).
· Ambos se referem à conexão de Davi com a colina de Hachilah ( 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 ).
· Em ambos os casos, Saul procura Davi no deserto com 'três mil' homens ( 1 Samuel 24:1 ; 1 Samuel 26:1 ).
· Em ambos os casos, Saul está à mercê de Davi ( 1 Samuel 24:3 ; 1 Samuel 26:3 ).
· Em ambos os casos, Davi se abstém de matá-lo porque ele é o Ungido de YHWH ( 1 Samuel 24:3 ; 1 Samuel 26:3 ).
· Em ambos os casos, Davi se apropria de um símbolo da autoridade de Saul, em um caso a bainha de seu manto, 1 Samuel 24:5 ; na outra, sua lança e jarro de água, 1 Samuel 26:12 ).
· Em ambos os casos, Davi se revela a Saul após o evento e mostra o que ele se apropriava ( 1 Samuel 24:8 ; 1 Samuel 26:14 ).
· Em ambos os casos Davi defende seu caso perante Saul com certa profundidade ( 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:17 ; 1 Samuel 26:22 ).
· Em ambos os casos, Davi se compara a uma pulga (um cachorro morto e uma pulga, 1 Samuel 24:14 ); uma pulga e uma perdiz ( 1 Samuel 26:20 ).
· Em ambos os casos, Saul se arrepende e fala do futuro sucesso de Davi ( 1 Samuel 24:17 ; 1 Samuel 26:21 ; 1 Samuel 26:25 ).
À primeira vista, a duplicação parece impressionante, mas uma vez que os incidentes são inspecionados em detalhes, a coincidência na verdade se torna menos impressionante. Primeiramente, devemos notar que Davi passou um tempo considerável se escondendo na área selvagem a oeste do Mar Morto, movendo-se de área em área. Portanto, não seria surpreendente se ele voltasse várias vezes ao que pode muito bem ter sido um acampamento adequado na Colina de Hachilah.
E uma vez que ele fez isso, não é surpreendente que, se em uma dessas vezes os zifeus reclamaram com Saul com o resultado de Davi ter sido forçado a partir, na próxima vez eles tentaram reclamar com Saul novamente porque viram Davi e seu homens como uma ameaça e um incômodo e esperava que ele fosse obrigado a partir novamente. O que é mais significativo, e vai contra a ideia de duplicação, é que a primeira vez que Davi fugiu para o deserto de Maon, então Saul teve que interromper sua busca por causa da ameaça dos filisteus, enquanto na segunda vez Davi só se escondeu nas proximidades e não foge, e não há sugestão de que a retirada de Saul tenha algo a ver com os filisteus.
Deve-se notar ainda que em 1 Samuel 23-24 o apelo dos zifeus e a referência à colina de Hachilah em 1 Samuel 23 estritamente não têm conexão direta com a busca posterior de Saul por Davi em 1 Samuel 24 que ocorre por causa de informações anônimas ( 1 Samuel 24:1 ).
Assim, teríamos que sugerir que 1 Samuel 26 combinou desnecessariamente duas narrativas e ignorou totalmente as verdadeiras circunstâncias.
O fato de Saul ter três unidades militares com ele a cada vez não pode ser considerado significativo. Simplesmente sugere que ele operava constantemente com três unidades militares, compare também 1 Samuel 13:2 .
O fato de Saul ter sido encontrado duas vezes à mercê de um Davi astuto não é realmente surpreendente, especialmente porque, enquanto a primeira vez foi acidental, na segunda vez foi especificamente pela escolha deliberada de Davi. O que aconteceu na primeira vez pode muito bem ter desencadeado a aventura de David na segunda. Davi sabia, por experiência própria em 1 Samuel 24 que essa era uma maneira de persuadir Saul a voltar para casa e deixar seus homens em paz.
Certamente era apenas bom senso tentar o mesmo método novamente. Mas devemos notar que o lugar em que isso aconteceu era diferente (a caverna de Engedi nos penhascos voltados para o Mar Morto em comparação com a Colina de Hachilah na cordilheira perto de Hebron, a alguma distância do Mar Morto), as circunstâncias eram muito diferentes (acidentalmente em uma caverna escura como breu, em comparação com a escolha de Davi no centro do acampamento de Saul à noite), os objetos pegos eram totalmente diferentes, se encaixando com a diferença em cada situação (a bainha do manto cortada em um breu caverna em comparação com a lança cerimonial de Saul e o jarro de água retirado de seu acampamento), as pessoas envolvidas eram muito diferentes (os homens de Davi escondidos e Saul sozinho, em comparação com Davi e dois homens nomeados que partiram com a intenção de espionar o acampamento de Saul ,
Que Davi poupou a vida de Saul nas duas vezes é o que esperaríamos se ele realmente visse Saul como o Ungido de YHWH (o que sugere que ele pouparia a vida de Saul sempre que o visse), e uma vez que Davi em cada caso se apropriava de algo de Saul que expressasse sua autoridade esperaríamos que os eventos principais que se seguiram fossem necessariamente duplicados. O objetivo principal de se apropriar dos símbolos muito diferentes da autoridade de Saul era precisamente para revelá-los a Saul e ter uma conversa com ele.
Mas mesmo as próprias conversas são muito diferentes. No primeiro caso, Saul está obcecado com a questão da realeza, no segundo caso, a ideia de realeza não surge de forma alguma. No primeiro caso, ele discorre longamente, no segundo caso fala pouco. A realeza não parece ser uma preocupação. No primeiro caso, ele admite que suas ações são más em comparação com as boas ações de Davi; no segundo caso, ele admite espontaneamente que pecou e se fez de bobo, e afirma que no futuro não fará mais mal a Davi.
Para aqueles que sugerem que Saul não poderia ter se comportado de uma maneira tão contrária ao caráter, perseguindo Davi uma segunda vez depois do que ele havia dito na primeira vez, podemos apenas apontar que a natureza da doença de Saul era tal que é perfeitamente explicável . Quando eles assumem o controle da mente de uma pessoa, a paranóia e a ilusão fornecem sua própria justificativa, o que sempre parece lógico para a pessoa no momento.
Esse é um sintoma da doença. Tampouco Saul seria a primeira pessoa que, tendo feito uma promessa sobre algo pelo qual se sentia profundamente, se preocupou com isso por algum tempo e renegou essa promessa porque o pior lado de sua natureza levou a melhor sobre ele.
As referências duplas a uma pulga indicam apenas que Davi regularmente se via nesses termos (vivendo nas circunstâncias em que eles o faziam, ele e seus homens provavelmente estavam muito familiarizados com pulgas), mas no contexto ambos são, na verdade, imagens muito diferentes. No primeiro caso, a pulga é paralela a um cachorro morto, como símbolo do desagradável, no segundo ela é vista como caçada e ligada a uma perdiz nas montanhas que também foi caçada.
E, finalmente, a ênfase de David é diferente em cada caso. No primeiro caso, Davi enfatiza que o fato de ter poupado Saul é prova de sua inocência, no segundo ele indignado exige saber por que Saul o está perseguindo e considera que há um remédio que deveria ser considerado. No primeiro caso, ele não pensa em deixar Israel; no segundo, ele claramente está decidido a fazê-lo.
Todas essas diferenças e diferentes ênfases contam muito fortemente contra o fato de serem simplesmente narrativas duplicadas, pois, se forem, foram alteradas em todos os detalhes, enquanto a história está, de fato, repleta de exemplos de "coincidências" muito maiores do que aquelas em que o fato de que ocasiões diferentes em que realmente pensamos é absolutamente certo. Devemos, portanto, concluir que as narrativas não são meras duplicações, mas lidam com dois incidentes totalmente diferentes que ocorreram durante os longos anos da perseguição de Saul a Davi enquanto ele estava escondido nas áreas selvagens a oeste do Mar Morto.
(Fim da nota.)