Deuteronômio 12

As Estipulações do Pacto, Fazer o Pacto em Siquém, Bênçãos e Maldições ( Deuteronômio 12:1 a Deuteronômio 29:1 ).

Nesta seção de Deuteronômio, primeiro temos uma descrição dos requisitos específicos que Yahweh estabeleceu para Seu povo. Estas constituem a segunda parte das estipulações da aliança para a aliança expressa em Deuteronômio 4:45 a Deuteronômio 29:1 e também para a aliança que compõe todo o livro.

Eles são encontrados nos Capítulos 12-26. Como vimos, Deuteronômio 1:1 a Deuteronômio 4:44 fornecem o preâmbulo e o prólogo histórico para a aliança geral, seguido pelas estipulações gerais nos capítulos 5-11.

Lá agora, portanto, em 12-26 seguem as estipulações detalhadas que completam o corpo principal da aliança. Esses também continuam o segundo discurso de Moisés que começou em Deuteronômio 5:1 .

No geral, neste discurso, Moisés está preocupado em se conectar com o povo. É para o povo que suas palavras são ditas, e não para os padres, de modo que grande parte da legislação sacerdotal é simplesmente assumida. Na verdade, está notavelmente ausente em Deuteronômio, exceto onde atinge diretamente o povo. Qualquer um que lesse Deuteronômio sozinho ficaria surpreso com a falta de material de culto que continha e com o quanto as pessoas estavam envolvidas. Concentra-se nos interesses deles, e não nos dos sacerdotes e levitas, embora reconheça a responsabilidade que eles tinham para com os sacerdotes e os levitas.

E mesmo onde a legislação do culto se conecta mais especificamente com o povo, os detalhes necessários não são dados, simplesmente porque ele estava ciente de que eles já o tinham por escrito em outro lugar. Seu conhecimento é assumido. Deuteronômio está construindo sobre uma base já lançada. Nele, Moisés estava mais preocupado em superar aspectos especiais da legislação, já que ela era especificamente afetada pela entrada na terra, com os interesses do povo especialmente em mente.

A sugestão de que foi escrito mais tarde a fim de trazer para casa uma nova lei relacionada com o Templo não se ajusta aos fatos. Sem o restante da legislação da aliança em Êxodo / Levítico / Números para apoiá-la, sua apresentação freqüentemente não faz sentido do ponto de vista do culto.

Isso é especialmente evidenciado pelo fato de que quando ele se refere à abordagem deles a Deus, ele fala disso em termos de onde eles próprios estavam ou estarão quando se aproximarem Dele. Eles não estão no Sinai, mas no Horebe. Eles não estão no Santuário, mas no 'lugar', o local do Santuário. É por isso que ele enfatiza o Horebe, que incluía a área anterior ao Monte, e não apenas o próprio Sinai (que ele não menciona).

E por que ele fala do 'lugar' que Yahweh escolheu, que inclui onde o Tabernáculo está localizado e onde eles se reúnem ao redor do Tabernáculo, e não do próprio Santuário. Ele quer que eles sintam que têm sua parte plena no todo.

Essas estipulações detalhadas nos capítulos 12-26 serão seguidas pelos detalhes da cerimônia do pacto a ocorrer no lugar que Yahweh escolheu em Siquém ( Deuteronômio 27 ), seguido por bênçãos e maldições relacionadas com a observância ou violação de a aliança ( Deuteronômio 28 ).

Capítulo s 29 O PostScript Final.

Tendo re-proclamado o pacto do Sinai ( Deuteronômio 5:1 ) em seu grande discurso nas planícies de Moabe, mas expondo-o como um tratado do povo (Deuteronômio 6-26), e provavelmente tendo visto o início de sua gravação por escrito, Moisés agora pede uma resposta verdadeira a ele neste discurso de acompanhamento.

A essa altura, eles tiveram tempo para considerar tudo o que ele havia falado e responder de acordo. As constantes referências ao que foi dito anteriormente confirmam a conexão direta deste capítulo com o que foi dito antes.

A aliança no Sinai foi a aliança oficial, onde todas as disposições para garantir seu relacionamento com Deus foram incluídas, incluindo a criação do Santuário e do sacerdócio. Tinha sido muito declarativo e ritualístico, embora certamente exigisse uma resposta. A reproclamação nas planícies de Moabe ( Deuteronômio 1:5 a Deuteronômio 29:1 ) havia sido feita deliberadamente como uma versão 'popular', uma aliança do povo, com ênfase no que o próprio povo tinha que fazer, e uma chamada para sua resposta. Sem a aliança do Sinai, na qual se baseava para todas as estipulações do culto, ela estava incompleta. Mas era mais pessoal para as pessoas. Eles agora responderiam a isso?

Esses dois capítulos, Deuteronômio 29-30, são, portanto, uma declaração sumária, referindo-se ao que ele disse e pedindo uma resposta a isso. Este capítulo contém dentro de si todos os fundamentos do requisito para a resposta ao pacto; a pré-história ( Deuteronômio 29:2 ), o apelo ao compromisso ( Deuteronômio 29:9 ; Deuteronômio 29:12 ), a descrição dos possíveis respondentes ao convênio ( Deuteronômio 29:10 ), o advertindo contra se voltar para qualquer outro soberano ( Deuteronômio 29:16 ), as maldições que cairão sobre toda a nação por tal desobediência se não forem verificadas ( Deuteronômio 29:22 ), as testemunhas que seriam contra eles se o fizessem (Deuteronômio 29:24 ).

Todos os detalhes do futuro são secretos e foram omitidos, mas o que Deus requer deles foi esclarecido. Foi dado a eles dentro do convênio para que o Deuteronômio 29:29 ( Deuteronômio 29:29 ).

Mas, mesmo que falhem, o capítulo 30 descreve a possibilidade futura de um caminho de volta. Mesmo assim, se houver verdadeiro arrependimento, Yahweh os restaurará ( Deuteronômio 30:1 ). Mas isso também vai depender da resposta ao convênio ( Deuteronômio 30:10 ).

Pois esta aliança não está oculta e inalcançável. Não é segredo. Está aberto diante deles ( Deuteronômio 30:11 ). A escolha é deles se escolhem a vida ou a morte com todas as consequências decorrentes de cada uma ( Deuteronômio 30:15 ).