Deuteronômio 2:9-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Suas Relações com Moabe (Deu Deuteronômio 2:8 a).
Moabe também recebeu posse de sua terra por Yahweh, por causa de Seu amor por Abraão. Portanto, eles também não deveriam ser molestados. E eles deviam notar que, ao dar-lhes a terra, Ele negociou com os emim, um povo igual aos anaquins.
Esta passagem pode ser analisada da seguinte forma:
a Eles se viraram e passaram pelo caminho do deserto de Moabe ( Deuteronômio 2:8 b).
b Eles não deviam irritar Moabe ou contender com eles, pois Yahweh não daria a Israel sua terra ( Deuteronômio 2:9 a).
c Pois o Senhor deu Ar aos filhos de Ló por possessão ( Deuteronômio 2:9 b).
d O Emim já havia morado nele, que era um povo grande, numeroso e alto como os anaquins (dos quais Israel temia - Deuteronômio 1:28 ) ( Deuteronômio 2:10 ).
d De fato, esses são contabilizados como Refaim, como os anaquins, mas Moabe os chama de Emim ( Deuteronômio 2:11 ).
c Os horeus já haviam morado em Seir, mas Esaú os derrotou e habitou em sua terra ( Deuteronômio 2:12 a).
b Mas Israel habitaria na terra de sua possessão (que haviam tirado de Siom e Ogue) que Yahweh lhes havia dado e, por fim, em toda a terra ( Deuteronômio 2:12 b).
a Eles deveriam agora se levantar e cruzar o Wadi Zered ( Deuteronômio 2:13 a)
Observe que em 'a' eles tomaram 'o caminho do deserto de Moabe' e, paralelamente, deviam subir e cruzar o Wadi Zered. Em 'b' Yahweh não lhes daria Moabe como sua terra e, portanto, eles não deveriam atacá-los, mas, paralelamente, Ele lhes daria sua própria terra, a terra dos cananeus e dos amorreus, por possessão, (e já tinham parcialmente feito). Em 'c' foi Yahweh quem deu Ar aos filhos de Lot por uma possessão, e no paralelo Ele deu Seir a Esaú para eles morarem. E em 'd'and paralelo é enfatizado que eles dirigiram os Emim que eram tão ferozes quanto os Anakim, e eram igualmente vistos como 'Rephaim' (possivelmente semideuses).
'E nós viramos e passamos pelo caminho do deserto de Moabe.'
Deixando o Monte Seir, eles tomaram 'o caminho do deserto de Moabe'. Isso os traria para as vizinhanças de Moabe. Embora não fossem tão intimamente relacionados como Esaú, esses dois eram uma 'tribo-irmão'.
' E Iahweh me disse:' Não irrite Moabe, nem contenda com eles na batalha, porque eu não te darei de sua terra por possessão, porque dei Ar aos filhos de Ló por possessão. ” '
O mesmo princípio se aplica a Moabe e a Edom. Sua terra também havia sido dada a eles por Yahweh. No caso deles, foi por serem filhos de Ló, sobrinho de Abraão ( Gênesis 13:5 ). Por meio de Abraão, muitas bênçãos vieram sobre muitos. Ver essas pessoas também seria um encorajamento para o fato de que a terra que Yahweh dá aos povos que Ele escolheu por serem filhos de Abraão se torna deles e continua sendo deles.
Assim, eles não deveriam lutar com eles ou mostrar beligerância para com eles. Sua terra não era para Israel. Ar, sua cidade principal, (compare os poemas antigos em Números 21:15 ; Números 21:28 ) deve permanecer intacta.
Deuteronômio 2:9 ; Deuteronômio 2:16 ; Deuteronômio 2:37 é interessante em que 'tu, tu' é usado para seu relacionamento com Moabe e Amom, enquanto 'você, você' é usado para seu relacionamento com Edom ( Deuteronômio 2:4 ).
Mas os fatos históricos exigem a menção de Edom e Moabe, mesmo que não de Amon, pois ambos se destacaram na jornada. Assim, a distinção pareceria novamente ser estilística e refletir as distinções feitas em Deuteronômio 23:3 , com Amom e Moabe sendo mais remotos do que Edom em seu relacionamento, (nação para nação ao invés de irmão para irmão), refletindo um período muito inicial antes de o relacionamento com Edom azedar e se tornar um antagonismo.
' Os emim moravam nele anteriormente, um povo grande, e muitos, e alto, como os anaquins, estes também são considerados refaim, como os anaquins, mas os moabitas os chamam de emim. Os horeus também habitavam em Seir anteriormente, mas os filhos de Esaú os sucederam, e os destruíram de diante deles e habitaram em seu lugar, como Israel fez com a terra de sua possessão, que Iavé lhes deu.
Frequentemente é questionado se essas são as palavras de Moisés ou uma nota posterior escrita por um copiador, mas seu significado sugere que são uma parte importante do discurso, e isso é confirmado pelo quiasmo. Tais apartes são comuns com muitos alto-falantes. Devemos lembrar que Israel estava com medo dos anaquins ( Deuteronômio 1:28 ; Números 13:28 ).
Assim, Moisés assegurou-lhes que um povo semelhante aos anaquins outrora morava na terra agora possuída por Moabe, mas Moabe os havia derrotado. Lá eles eram chamados de Emim, mas eles eram vistos como Refaim assim como os Anakim eram, e eles eram tão grandes, e tantos e tão altos. Refaim mais tarde foram vistos como figuras fantasmagóricas ( Salmos 88:10 ; Isaías 14:9 ; Isaías 26:14 ; Isaías 26:19 ).
Isso pode ter surgido da visão dessas figuras altas voando pelas sombras escuras das árvores antes de atacar o inimigo e, assim, ganhar uma reputação de fantasmagórico, pois Canaã estava densamente arborizada. Em Ugarit, uma palavra paralela rpu'm refere-se possivelmente a uma classe de deuses menores ou uma guilda sagrada, e nas inscrições em tumbas fenícias rp'm aparece como significando fantasmas.
Além disso, além de ser capaz de derrotá-los, Moabe foi capaz de derrotar os poderosos horeus. Pouco sabemos sobre os horeus, mas veja Gênesis 36:20 ; Gênesis 36:29 . Eles provavelmente não eram hurritas, pois têm nomes semitas.
Eles foram derrotados por Chederlaomer e seus companheiros reis, assim como os Refaim e os Emim ( Gênesis 14:5 ), o que pode ter contribuído para sua queda. Assim, Moisés queria que seu povo soubesse que nenhum desses povos era invencível e que Deus poderia fazer o mesmo por Israel.
“Como Israel fez com a terra de sua possessão, que Iahweh lhes deu.” À primeira vista, isso parece sugerir que esta foi uma nota posterior inserida no texto, pois parece olhar para trás, para Israel tomando a terra de sua posse como tendo acontecido no passado. Mas devemos lembrar que, neste estágio, Israel já havia conquistado uma parte considerável de sua posse em Gileade e Basã.
Esta pode, portanto, ser simplesmente a maneira de Moisés (ou Josué) de lembrá-los de que Moabe não apenas venceu o equivalente aos anaquins, mas também eles já haviam vencido em nome de Yahweh e destruído com sucesso seus inimigos, os amorreus, e recebido terras. como sua posse. Isto é especialmente verdade porque Israel não destruiu mais tarde seus inimigos como deveria.
“Agora levante-se e ponha-se sobre o wadi Zered.”
Tendo passado por Esaú, e tendo recebido suas instruções a respeito de Moabe, eles deveriam subir e cruzar o Wadi Zered, que era a fronteira sul de Moabe.
Tendo passado por Edom, eles cruzaram o Wadi Zered entre Edom e Moabe.
A Travessia dos Zerados (deu Deuteronômio 2:13 ).
Isso foi claramente visto como um ponto de crise e está datado. Entre a primeira visita a Cades e sua chegada ao Zerede, trinta e oito anos se passaram por causa da proibição de Yahweh aos homens de guerra que não obedeceram à Sua ordem de entrar em Canaã. Observe a ênfase em sua obediência. Eles cruzaram o Zerede como Ele havia ordenado. Esta nova geração obedeceu a Javé explicitamente. Pode ser que eles também usassem o vale de Zered como passagem, movendo-se entre Edom e Moabe.
Isso pode ser analisado resumidamente da seguinte forma:
a Eles obedientemente cruzaram o rio Zerede em resposta ao comando de Yahweh ( Deuteronômio 2:13 b).
b Sua jornada desde a primeira visita a Cades até sua chegada aqui havia levado 38 anos, até que toda aquela geração de homens de guerra foi consumida como Javé havia jurado que aconteceria ( Deuteronômio 2:14 ).
b A mão do Senhor era contra eles, para destruí-los do meio do arraial, até que fossem consumidos ( Deuteronômio 2:15 ).
a E quando todos eles foram consumidos e mortos dentre o povo, Iahweh deu Suas instruções adicionais a Moisés ( Deuteronômio 2:16 ).
Observe que em 'a' eles cruzaram o rio Zered por ordem de Yahweh e, paralelamente, a ordem vem para seguir em frente. Em 'b', é dada a duração de seu tempo no deserto, que deveria durar até que todos os homens armados estivessem mortos, e no paralelo que ocorreu.
'E nós atravessamos o wadi (rio intermitente) Zered.'
A travessia do Zered é vista como um evento significativo. Eles estavam agora se aproximando de suas primeiras conquistas naquela parte da terra que ficava a leste do Jordão. Seu novo começo havia começado. Eles obedeceram imediatamente a Yahweh e cruzaram o Zerede.
' E os dias em que viemos de Cades-Barnéia, até que atravessamos o rio Zerede, foram trinta e oito anos, até que toda aquela geração de homens de guerra foi consumida do meio do acampamento, como Iahweh lhes jurou . E a mão do Senhor foi contra eles, para destruí-los do meio do arraial, até que fossem consumidos.
Assim, desde que deixou Cades, pela primeira vez, trinta e oito anos se passaram. Naqueles trinta e oito anos, a mão de Yahweh assegurou a morte de todos os que se recusaram a entrar em Canaã e que estavam em idade militar. Nenhum foi deixado no acampamento. Observe que isso exigia apenas a morte dos homens.
Esta declaração solene colocada aqui em meio às descrições de nações que possuíram suas terras como resultado da bondade de Yahweh para com eles, e por causa de seu relacionamento com Abraão, novamente traz para casa a lição de que a posse semelhante de Israel dependerá da obediência.
' E aconteceu que, quando todos os homens de guerra foram consumidos e mortos dentre o povo, Iahweh falou comigo.'
Até que os incrédulos homens de guerra estivessem mortos, Yahweh não faria nada de positivo sobre a invasão de Canaã, mas assim que isso ocorresse, e o último homem morresse, Yahweh deu Sua ordem para seguir em frente.